الوَاسِط

[ و س ط ]

معنای الوَاسِط

الوَاسِطُ

آنكه در ميان جا و يا قوم خود نشسته است ¦¦

درب ¦¦

جلوى پالان.

(

فرهنگ ابجدی

, ص971)

الباب ¦¦

مقدَّم الكُور

(

المنجد فی اللغة

, ص900)

كُورَةَ ¦¦

النبات،هُذَلِية

الباب

الخَشَبَةُ‌ التي تكونُ‌ في وَسَطِ‍‌ نِيْرِ الثَّوْرِ ¦¦

النّابُ

(

المحیط في اللغة

, ج8 , ص352)

الباب هذلية ¦¦

مقدَّم الكور.

الباب.

المعجم المفصل في الجموع

, ص484)

الباب. و واسط الكُور: مقدَّمه. (ج) أَواسط. ¦¦

الباب.

(

المعجم الوسيط

, ج2 , ص1031)

پسْ كوههِ پالان،وَ چيز خيار

الباب، هُذَليّة

البابُ ، هُذَلِيَّةٌ .

(

تاج العروس

, ج10 , ص444)

واسط‍‌ الكُور(الرحل) و واسطته :مقدمه.و قيل:ما بين القادمة و الآخرة. و قيل: واسط‍‌ الرحل مقدَّمه الطويل الذى يلى صدر الراكب،و آخِرته:مُؤخِّرته و هى خشبته الطويلة العريضة التى تحاذى رأس الراكب،و هى الطرف الذى يلى ذنَب البعير.

(

الإفصاح في فقه اللغة

, ج2 , ص768)

الذى يكون فى وسط‍‌ النِير.

(

الإفصاح في فقه اللغة

, ج2 , ص1066)

بلدٌ سُمِّىَ بالقصر الذى بناه الحجاج بين الكوفة و البصرة، و هو مذكَّر مصروف لأنَّ أسماء البلدان الغالب عليها التأنيث و تركُ الصرفِ ...

(

الصحاح (للجوهري)

, ج3 , ص1167)

قال: و الآخِرة و الوَاسطُ : الشَّرْخان، يقال: رَكِب بين شَرْخَيْ رَحْلِه.

(

تهذیب اللغة

, ج13 , ص22)

قال أبو حاتم: واسط التي بنجد و التي بالجزيرة تُصرف و لا تُصرف،فأما واسط هذا البلد المعروف فمذكّر لأنهم أرادوا بلداً واسطاً ،فهو مصروف على كلّ حال.

(

جمهرة اللغة

, ج2 , ص838)

وسط واسط : اسم قصرٍ بناه الحَجاج بن يوسف الثقفي بين البصرة و الكوفة، و به سميت مدينة واسط . ¦¦

و يقال: إِن الواسط الباب.

(

شمس العلوم

, ج11 , ص7159)

فقد يكون جَمْع أوسَط ،و قد يَجُوز أن يكون جَمَعَ واسِطًا على وَ وَاسِطَ [فاجتمعت] واوان،فهمز الأولى.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج8 , ص595)

مَوْضِعٌ بين الجَزِيرة و نَجْد،يُصرف و لا يُصْرف. ¦¦

البابُ ،هُذَلِيَّة.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج8 , ص596)

- و واسِطٌ ، مُذَكَّراً مَصْرُوفاً و قد يُمْنَعُ : د بالعراق اخْتَطَّهَا الحَجَّاجُ في سَنَتَيْنِ ، و يقالُ : واسِطُ القَصَبِ أيضاً، أو هو قَصْرٌ كان قد بَناهُ أوَّلاً قَبْلَ أن يُنشْئ البَلَدَ،

(

القاموس المحیط

, ج2 , ص591)

ة قُرْبَ مَكَّةَ بوادِي نَخْلَةَ ، - و ة ببَلْخَ منها: محمدُ بنُ محمدِ بن إبراهيمَ ، و بشيرُ بنُ مَيْمُونٍ المُحَدِّثانِ ، ¦¦

- و ة ببابِ طُوسَ ، و يقالُ لها: واسِطُ اليَهودِ، منها محمدُ بنُ الحُسَينِ الواعِظُ المحدِّثُ الفَرَضِيُّ ، - و ة بِحَلَب، و بِقُرْبِها أخْرَى تُسَمَّى الكوفةَ ، - و ة بالخابور، و قَرْيَتانِ بالمَوْصِلِ ... ¦¦

البابُ ¦¦

- و دارةُ واسِطٍ : ع.

(

القاموس المحیط

, ج2 , ص592)

قال أبو عمرو: العضادتان : العودان اللذان في النِّير الذي يكون على عُنُق ثور العَجَلة. قال: و الواسط: الذي يكون وسطَ النِّير.

(

تهذیب اللغة

, ص287)

واسِطُ البَيْتِ

ما كانَ‌ في ناحِيَتِه من وَسَطِه

(

المحیط في اللغة

, ج8 , ص352)

واسِطُ الرَّحْل

ما بين القادِمةِ و الآخِرة ¦¦

موضع بين الجَزِيرة و نَجْد

(

‏لسان اللسان

, ج2 , ص735)

واسِطُ الرَّحْل و واسِطَتُه ; الأَخيرة عن اللحياني: ما بين القادِمةِ و الآخِرة

(

لسان العرب

, ج7 , ص429)

إِنما سمي واسِطُ الرحْل واسِطاً لأَنه وسَطٌ بين القادِمة و الآخرةِ‌، و كذلك واسِطةُ‌ القِلادةِ‌، و هي الجَوْهرة التي تكون في وسَطِ الكِرْسِ المَنْظُوم

(

لسان العرب

, ج7 , ص431)

قال: و إنما سُمِّي واسطُ الرَّحْل واسطا لأنه وَسَطٌ بين الآخرَة و القادِمة، و كذلك واسطة القِلادة، و هي الجوهرة التي تكون في وَسَط الكِرْس المنظوم.

(

تهذیب اللغة

, ج13 , ص21)

... و الطرفُ الذي يلي رأس البعيرِ واسِطُ الرَّحْل بلا هاء، و لم يُسمَّ واسطا لأنه وَسَطٌ بين الآخرة و القادمة كما قال الليث...

(

تهذیب اللغة

, ج13 , ص22)

و واسِطُ الرَّحْلِ و واسِطَتُه ،الأخيرة عن اللحيانىِّ :ما بين القادِمَة و الآخِرة.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج8 , ص595)

واسِطِ الرَّحْل

قال أَبو منصور في تفسير واسِطِ الرَّحْل و لم يَتَثَبَّتْه: و إِنما يعرف هذا من شاهَدَ العَربَ و مارَسَ شَدَّ الرِّحال على الإِبل، فأَما من يفسِّر كلام العرب على قِياساتِ الأَوْهام فإِنَّ خَطأَه يكثر،و للرحْلِ شَرْخانِ و هما طَرَفاه مثل قرَبُوسَيِ السَّرْج، فالطرَفُ الذي يلي ذنب البعير آخِرةُ الرحل و مُؤْخِرَتُه، و الطرف الذي يلي رأْس البعير واسِطُ الرحل، بلا هاء، و لم يسمَّ واسطاً لأَنه وَسَطٌ بين الآخرة و القادِمة كما قال الليث: و لا قادمة للرحل بَتَّةً إِنما القادمةُ الواحدةُ من قَوادِم الرِّيش، و لضَرْع الناقة قادِمان و آخِران، بغير هاء، و كلام العرب يُدَوَّن في الصحف من حيث يصح، إِمّا أَن يُؤْخَذَ عن إِمام ثِقَة عَرَفَ كلام العرب و شاهَدَهم، أَو يقبل من مؤدّ ثقة يروي عن الثقات المقبولين، فأَما عباراتُ مَن لا معرفة له و لا أَمانة فإِنه يُفسد الكلام و يُزيله عن صِيغته

(

لسان العرب

, ج7 , ص431)

قال اللَّيْثُ‌: وَاسِطُ الكُورِ و وَاسِطَتُه : ما بَيْنَ القَادِمَةِ‌ و الآخِرَةِ‌. قال الأَزْهريُّ‌: لَمْ يَتَثَبَّت اللَّيْثُ في تَفْسِيرِ وَاسِطِ الرَّحْلِ‌، و إِنَّمَا يَعْرِفُ هٰذا مَنْ شاهَدَ العَرَبَ‌. و مَارَسَ شَدَّ الرِّحالِ عَلَى الإِبِلِ‌، فَأَمَّا مَنْ يُفسِّرُ كَلامَ العَرَبِ على قِيَاساتِ الأَوْهَامِ فإِنَّ خَطَأَهُ يَكْثُرُ ¦¦

للرَّحْلِ شَرْخَانِ‌، و هُمَا طَرَفاه مِثْلُ قَرَبُوسَيِ السَّرْجِ‌، فالطَّرَفُ الَّذِي يَلِي ذَنَبَ‌ البَعِيرِ: آخِرَةُ الرَّحْلِ و مُؤْخرَتُه، و الطَّرَفُ الَّذِي يَلِي رَأْسَ‌ البَعِيرِ: وَاسِطُ الرَّحْلِ‌، بِلا هاءٍ‌، و لَمْ يُسَمَّ وَاسِطاً لأَنَّهُ وَسَطٌ بين الآخِرَةِ و القَادِمَةِ‌، كما قال اللَّيْثُ‌ ¦¦

قَرَأْتُ في كِتَابِ ابنِ شُمَيْلٍ في بابِ الرَّحَالِ قال: و في الرَّحْلِ وَاسِطُه و آخِرَتُهُ و مَوْرِكُه، فَوَاسِطُهُ‌ مُقَدَّمُهُ الطَّوِيلُ‌ الَّذِي يُحَاذِي صَدْرَ الراكِبِ‌، و أَمَّا آخِرَتُهُ فمُؤْخرَتهُ‌؛ و هي خَشَبَتُه الطَّوِيلَةُ العَرِيضَةُ الَّتِي تُحَاذِي رَأْسَ الراكِبِ‌. قالَ‌: و الآخِرَةُ و الوَاسِطُ : الشَّرْخَانِ‌، و يُقَالُ‌: رَكِبَ بَيْنَ شَرْخَيْ‌ رَحْلِهِ‌، و هٰذا الَّذِي وَصَفَهُ النَّضْرُ كُلُّهُ صَحِيحٌ لا شَكَّ فيه

(

تاج العروس

, ج10 , ص442)

قلتُ : أخطأ الليث في تفسير واسِطِ الرَّحْل و لم يُثْبته، و إنما يَعرف هذا مَن شاهد العرَب و مارس شَدَّ الرِّحال على الرَّواحل...

(

تهذیب اللغة

, ج13 , ص22)

واسِطُ الكُورِ

مقدَّمه. (ج) أَواسط‍‌.

(

المعجم الوسيط

, ج2 , ص1031)