معنای الرِّسْل
شاهد معنایی الرِّسْل
مداخل مترادف الرِّسْل
مداخل هم موضوع الرِّسْل
مداخل هم ریشه الرِّسْل
الراء و السين و اللام أصلٌ واحدٌ مطّردٌ مُنْقاس،يدلُّ على الانبعاث و الامتداد.(معجم مقاییس اللغة , ج2 , ص392)
اَلرِّسْلُ
المنجد فی اللغة
, ص259) فرهنگ ابجدی
, ص430) العین
, ج7 , ص241) المحیط في اللغة
, ج8 , ص303) لسان اللسان
, ص485) أقرب الموارد
, ج2 , ص379) المعجم المفصل في الجموع
, ص196) ما اتفق لفظه و اختلف معناه
, ص122) المعجم الوسيط
, ص344) الأجناس من كلام العرب
, ص28) لسان العرب
, ص565) تاج العروس
, ج14 , ص280) الجیم
, ج2 , ص15) الإفصاح في فقه اللغة
, ص456) المغرب في ترتیب المعرب
, ص329) الصحاح (للجوهري)
, ج4 , ص1709) تهذیب اللغة
, ج12 , ص273) تهذیب اللغة
, ج12 , ص274) جمهرة اللغة
, ج2 , ص719) شمس العلوم
, ج4 , ص2496) المحکم و المحیط الأعظم
, ج8 , ص473) المحکم و المحیط الأعظم
, ج8 , ص474) معجم مقاییس اللغة
, ج2 , ص392) أساس البلاغة
, ص231) لسان العرب
, ج11 , ص281) لسان العرب
, ج11 , ص282) لسان العرب
, ج11 , ص285) تاج العروس
, ج14 , ص281) الرِّسْلانُ من الفَرَسِ
المحکم و المحیط الأعظم
, ج8 , ص474) كَثُرَ الرِّسْلُ العامَ
تاج العروس
, ج14 , ص280) رِسل
فرهنگ کنز اللغات
, ص677) رِسلٌ
تهذیب اللغة
, ج12 , ص274) رِسْل
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص549) فرهنگ معاصر عربي - فارسي
, ص235) معجم مقاییس اللغة
, ج2 , ص392) أساس البلاغة
, ص231) رِسلٌ
عَلَى رِسْلِكَ
المغرب في ترتیب المعرب
, ص330) جمهرة اللغة
, ج2 , ص720) شمس العلوم
, ج4 , ص2496) معجم مقاییس اللغة
, ج2 , ص392) أساس البلاغة
, ص231) لسان العرب
, ج11 , ص282) المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص549) دستور اللغة
, ص360) فرهنگ معاصر عربي - فارسي
, ص235) المصباح المنیر
, ص227) على رِسْلِكم
لسان العرب
, ج4 , ص549) إلاَّ مَنْ أَعطى فى نَجْدتها و رِسْلِهَا
معجم مقاییس اللغة
, ج2 , ص392) أَفْعَلْ كذا و كذا على رِسْلك
تاج العروس
, ج14 , ص280) إِلا من أَعْطى في رِسْلها
تهذیب اللغة
, ج12 , ص273) تَكَلَّمْ علىٰ رِسْلِكَ
المحیط في اللغة
, ج8 , ص303) على رِسْلِكَ يا رجُل
فرهنگ ابجدی
, ص430) افعل كذا على رِسْلِك
المعجم الوسيط
, ص344) يُعطِى فى رِسْلِها
الصحاح (للجوهري)
, ج4 , ص1708) كَثُرَ رِسْلُهُم
تاج العروس
, ج14 , ص280) لما قدمتْ عليه صَلَى اللّٰه عليه و سلِم وفودُ العرب قام طَهفْة بن أبي زهير النَّهْدِي فقال أتيناك يا رسول اللّٰه مِنْ غَوْرَيْ تِهامة بأكوار الميس ترتمي بنا العِيس نَسْتَحْلِبُ الصَّبِير و نَسْتخلِبُ الخَبِير و نسْتَعْضِدُ البَرِير و نَسْتَخِيل الرِّهام و نَسْتحيل أو نَسْتجِيلُ الجَهام من أرْضٍ غائلة النِّطَاء غَليظة الوِطاء قد نَشِفَ المُدْهُن و يَبِس الجِعْثِن و سَقَط الأُمْلُوج و مات العُسْلوج و هلكَ الهَدِيّ و مات الوَدِيّ بَرِئْنا يا رسولَ اللّٰه من الوَثَن و العَنَن و ما يُحْدِث الزَّمَن لنا دعوة السلام و شريعةُ الإسلام ما طَما البحر و قام تِعَار و لنا نَعَم هَمَلٌ أَغْفَال ما تَبِضُّ بِبِلال و وَقِير كثير الرَّسَل قليل الرِّسْل أصابتها سَنَة حَمْراء مُؤْزِلة ليس لها عَلَلَ و لا نَهَل فقال رسول اللّٰه صَلَى اللّٰه عليه و سلِم اللهم بارك لهمْ في مَحْضِها و مَخْضِها و مَذْقِها و ابعث راعيها في الدَّثْر بيانِع الثَّمَر و افْجُرْ له الثَّمَدَ و بارك لَه في المال و الولَد مَنْ أقام الصلاة كان مسلما و من آتى الزكاة كان مُحْسنا و من شهد أَنْ لا إله إلا اللّٰه كان مُخْلِصا لكم يا بني نَهْد ودائعُ الشِّرْك و وضائع الملك لا تُلطِطْ في الزكاة و لا تُلْحِدْ في الحياة و لا تتثاقلْ عن الصلاة و كتب معه كتابا إلى بَني نَهْد من محمد رسول اللّٰه إلى بني نَهْد بن زيد السلام على من آمنَ باللّٰه و رسوله لكم يا بني نهد في الوَظيفة الفَريضة و لكم العَارِض و الفَرِيش و ذو العِنان الرَّكُوب و الفَلُوّ الضَّبِيس لا يُمْنَع سَرْحُكم و لا يُعْضَدُ طَلْحُكُمْ و لا يُحْبَسُ دَرُّكُمْ ما لم تُضْمِرُوا الإمَاق و تأكلوا الرِّباق مَنْ أَقرَّ بما في هذا الكتاب فله من رسول اللّٰه الوفاءُ بالعهد و الذمَّة و من أبَى فعليه الرِّبْوة
الفائق
, ج2 , ص231) رأيتُ في عام كَثُرَ فيه الرِّسْلُ البياضَ أكثرَ من السواد ثم رأيت في عامٍ بعد ذلك كَثُرَ فيه التمر السوادَ أكثرَ من البياض و إذا كَثُرت المُؤْتَفِكات زَكَتِ الأرض
الفائق
, ج2 , ص34) رَأَيْت في عامٍ كَثُرَ فيه الرِّسْل البَيَاضَ أَكْثَر من السَّوادِ، ثم رَأَيْت بعْدَ ذلِكَ في عامٍ كَثُرَ فيه التَّمْرُ السَّوَاد أَكْثَر من البَيَاضِ
تاج العروس
, ج14 , ص280) النهایة في غریب الحدیث
, ج2 , ص223) أَنه قال: رأَيت في عام كثر فيه الرِّسْل البياضَ أَكثر من السَّواد، ثم رأَيت بعد ذلك في عام كثر فيه التمر السَّوادَ أَكثر من البياض
لسان العرب
, ج11 , ص285) «أَيُّما رجلٍ كانت له إبلٌ لم يُؤَدِّ زكاتَها بُطِحَ لها بقاعٍ قَرْقَرٍ تَطؤُه بأخفافها إلاَّ من أَعطَى في نَجْدَتها و رِسلها ».
تهذیب اللغة
, ج12 , ص273) قالت له امرأة إني ابْتَعْتُ غنما أَبْتَغِي نَسْلَها و رِسْلَهَا و إنّها لا تنمُو فقال ما أَلْوَانُهَا فقالت سود فقال عَفِّري
الفائق
, ج2 , ص33) قال في اليتيم: تكونُ له الماشيةُ يقومُ وَليُّه على صلاحها و علاجها، و يُصيب من جِزَزِها و رِسْلها و عَوَارضها.
الفائق
, ص185) و حكم سليمان عليه السّلام الرّسل و الثّلة و هو اللّبن و الصّوف في ذلك العام
غريب الحديث في الكتب الأربعة
, ج2 , ص42) حكم سليمان عليه السّلام الرّسل و الثلّة؛و هو اللبن و الصوف في ذلك العام
في حديث فيه ذِكر السَّنَة : «و وَقِير كثير الرَّسَل ، قليل الرِّسْل ».
تهذیب اللغة
, ج12 , ص273) «رأيت في عام كثر فيه الرسل و قلت فيه الثمار البياضَ أكثر من السواد»
شمس العلوم
, ج4 , ص2496) هَلَكَ الفَدَّادُونَ إلاّ مَنْ أَعْطَى في نَجْدَتِها وَ رِسْلها
الفائق
, ج3 , ص10) الطراز الأول
, ج6 , ص279) هَلِكَ الفَدَّادُون إلاَّ من أَعطى في نَجْدَتِها و رِسْلها
تاج العروس
, ج14 , ص280) يا رسول اللّه و ما نجدتها و رِسْلُهَا قال عسرها و يسرها
النهایة في غریب الحدیث
, ج2 , ص223) فقال النبى صلى اللّه عليه و سلم على رِسْلِكُمَا
النهایة في غریب الحدیث
, ج2 , ص223) لسان العرب
, ج11 , ص282) و لنا وَقِيرٌ كثير الرَّسَلِ ، قليل الرِّسْل
معجم مقاییس اللغة
, ج2 , ص392) «لنا وقيرٌ كثير الرَّسَل ،قليل الرِّسْل »
شمس العلوم
, ج4 , ص2497) حكم سليمان عليه السّلام الرّسل و الثّلّة
غريب الحديث في الكتب الأربعة
, ص207) إلاَّ مَنْ أَعطى فى نَجْدتها و رِسْلِهَا
النهایة في غریب الحدیث
, ج2 , ص222) الصحاح (للجوهري)
, ج4 , ص1708) و وقير كثير الرَّسَلِ قليل اَلرِّسْلِ
النهایة في غریب الحدیث
, ج2 , ص222) «إِلا من أعطى في نجدتها و رِسْلها »
النهایة في غریب الحدیث
, ج2 , ص222) شمس العلوم
, ج4 , ص2496) غريب الحديث (لأبي عبید)
, ص204) ثمّ دخلتم بعدي في الإسلام رسلا رسلا
غریب الحدیث في بحار الأنوار
, ص318) أعْطىٰ من رِسْلِها و نَجْدَتِها
المحیط في اللغة
, ج8 , ص303) إِلا من أَعْطى في رِسْلها
لسان العرب
, ج11 , ص282) على رسلك حتّى أخرج إليك
غریب الحدیث في بحار الأنوار
, ص318) على رسلكم، ليست هذه لكم
غریب الحدیث في بحار الأنوار
, ص318) في حديث أبي سعيد الخُدْرِيّ أنه قال : رأيت في عام كثُر فيه الرِّسْل البياضَ أكثرَ من السواد، ثم رأيت بعد ذلك في عام كثر فيه التّمر السوادَ أكثرَ من البياض.
تهذیب اللغة
, ج12 , ص273) 
حقوق مادی و معنوی این پایگاه متعلق به مرکز تحقیقات کامپیوتری علوم اسلامی است و نشر غیر مجاز محتوای آن پیگرد قانونی دارد.