الجَلْد

و جَلُدَ الرَّجُلُ - ككَرُمَ - جَلَداً كسَبَبٍ ، و جَلادَةً ، و جُلُودَةً ، و مَجْلُوداً - و هو مصدرٌ جاءَ على «مَفْعُولٍ » كمَعْقُول -: اشتدَّ و قَوِيَ ، و أصلُهُ : صَلابَةُ الجِلْدِ ، و هو جَلْدٌ - كفَلْسٍ - و جَلِيدٌ .

(

الطراز الأول

, ج5 , ص283)

و جَلْدٌ ، كفَلْسٍ : ابنُ سَعْدِ العَشيَرةِ ; أَبو حيٍّ .

(

الطراز الأول

, ج5 , ص284)

شاهد معنایی الجَلْد

فَلَرُبَّمَا تَرَى اَلضَّاحِيَ مِنْ حَرِّ اَلشَّمْسِ فَتُظِلُّهُ أَوْ تَرَى اَلْمُبْتَلَى بِأَلَمٍ يُمِضُّ جَسَدَهُ فَتَبْكِي رَحْمَةً لَهُ فَمَا صَبَّرَكَ عَلَى دَائِكَ وَ جَلَّدَكَ عَلَى مُصَابِكَ وَ عَزَّاكَ عَنِ اَلْبُكَاءِ عَلَى نَفْسِكَ وَ هِيَ أَعَزُّ اَلْأَنْفُسِ عَلَيْكَ

محركة الشدة و القوة فهو جلد و جليداى شديد قوى

(

منهاج البراعة (خویی)

)

هو عامٌّ،فمن زنى من بكرٍ و مُحْصَنٍ فعليه الجلد مع الرجم. الجلد بالكتاب،و الرجم بالسُّنَّة، و هو يحكى عن مالك،و مرويٌّ عن علي،رحمه اللّٰه

جلده بالسوط جَلْداً .قال اللّٰه تعالى: فَاجْلِدُوا كُلَّ وٰاحِدٍ مِنْهُمٰا مِائَةَ‌ جَلْدَةٍ‌ قال أكثر أهل التفسير:هذا عامٌّ يُراد به خاص،و المعنى:و الزاني و الزانية من الأبكار فاجلدوا كل واحدٍ منهما مئة جلدة ،و هو قول أبي حنيفة و أصحابه و الشافعي،و عندهم:لا جلد مع الرجم

(

شمس العلوم

, ج2 , ص1144)

وَ جَلَدُ اَلرِّجَالِ فِيهَا إِلَى اَلضَّعْفِ وَ اَلْوَهْنِ

محركة الشدة و القوة فهو جلد و جليداى شديد قوى

(

منهاج البراعة (خویی)

)

كان أَخْوفَ جَلْداً

الجَلَد القوّة و الصبر

(

لسان العرب

, ج3 , ص125)

خلّفته و اللّه جلدا

الجلد:الصلابة و الجلادة تقول منه:جلد الرجل-بالضمّ‌-فهو جلد(المجلسي).

(

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص148)

مداخل مترادف الجَلْد

اللَّائذ,المُتَحَمِّل,المُتَحَمِّل,الرَّحْب,الثَّابت,الرَّابِط,الصَّابر,الصَّبُور,المُحْتَسِب (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص64)

المُتَجَالِد,المُتَحَمِّل,المُتَحَمِّل,الصَّابر (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص533)

اللَّبِيب,الفَارِه,الثَّقِف,الحَازِم,الصَّارم,الفَطِن,الحَصِيف,الحَكيم,الذَّكِيّ,العَاقِل,المُدَبِّر,الشَّهْم (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص36)

الصَّلْد,الصَّبُور,الحَليم (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص64)

الأَيْد,الحَديد,العَضَل,المُتماسِك,الصُّلْب,المَتين,القَوِيّ,الشَّديد (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص91)

المُرْهَف,المُتَوَقِّد,النَّشِيْط (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص109)

الصَّلَابَة,القُوَّة,الشِّدَّة (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص31)

الصَّلْب,الشَّجَاع,المَتين,القَوِيّ,الشَّديد (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص31)

الصَّلْب,أَيَّدَ,المَتين,الشُّجَاع,القَوِيّ,الشَّديد (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص166)

مداخل متضاد الجَلْد

الخائف,الرِّعْدِيد,الجَبَان,الجَزوع,الخَوَّاف,الجَزِع (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص277)

الجَلْد در اصطلاح

الجَلْدُ

خط دفاعي أولي لجسم الكائن الحي، و الإنسان خصوصا، و قد يتعرض للجفاف و الرطوبة و الالتهاب و الحكة، و الأكزيما،...؛ و للجلد طبقتان: البشرة، و الأدمة. ** و يتم الوقاية و العلاج: بالنظافة و اللباس المعتدل، و الرياضة، و الشمس و الهواء. فالماء و الصابون تزيل الجراثيم و البؤر الصغيرة، و اللباس يقي من الحر و البرد، و الشمس لتركيب فيتامين (د). و العسل يعالج القروح، و الزيت دهنا، و حمض النحل في العسل يقي من العفونة، و كذا الماء الأوكسجيني لقتل الجراثيم.

(

‏موسوعة الطب النبوي،...

, ص79)

هو ضرب الجلد و هو حكم يختص بمن ليس بمحصن لما دل على ان حدّ المحصن هو الرجم.

(

التعریفات (جرجانی)

, ص34)

[في الانكليزية] Flogging، flagellation [في الفرنسية] Flagellation، fouettement هو ضرب الجلد و هو حكم يختصّ بمن ليس بمحصن لما علم من أنّ حدّ المحصن هو الرجم، كذا في اصطلاحات السيّد الجرجاني.

(

موسوعه کشاف

, ص569)

جلد يجلد جلدا، و جلد فلانا أي أصاب جلده، و الجلد واجب كحدّ يقام على بعض المذنبين كالزاني غير المحصن.

(

القاموس الفقهي

, ص65)

ضرب الجلد، و قد يكون حدّا كما في القذف، و شرب الخمر، و الزنى، و هو حكم يختص بمن ليس بمحصن، على أن حد المحصن هو الرجم في «الزنى». الجلد: غشاء جسم الحيوان، و جمعه: جلود، قال اللّه تعالى:. وَ جَعَلَ لَكُمْ مِنْ جُلُودِ اَلْأَنْعٰامِ بُيُوتاً . [سورة النحل، الآية 80] و قال اللّه تعالى:. ثُمَّ تَلِينُ جُلُودُهُمْ وَ قُلُوبُهُمْ إِلىٰ ذِكْرِ اَللّٰهِ‌ . [سورة الزمر، الآية 23]: كناية عن شدة تأثرهم بذكر اللّه تعالى ظاهرا و باطنا. «معجم المقاييس (جلد) ص 221، و القاموس القويم للقرآن الكريم ص 125».

(

معجم المصطلحات الفقهیة

, ص536)

هو الضرب بالمجلدة و هي السوط، و التجليد: إزالة الجلد، و الجلاّد الذي يضرب بالمجلدة.

(

التعریفات الفقهیة

, ص71)

اسم من جلده الحد:أي ضربه و أصاب جلده .

(

أنیس الفقهاء

, ص171)

«جلد»در لغت به معناى تازيانه زدن است(لسان العرب 125/3)و در فقه،از انواع مجازاتهاست و به معناى تازيانه زدن به مرتكب برخى از جرايم حدى و تعزيرى با شرايط خاص.به كسى كه حكم جلد را اجرا مى‌كند،جلاد گفته مى‌شود؛البته اين واژه به مرور زمان به اجراكنندۀ هر نوع مجازات و بيشتر اجراكنندۀ مجازات اعدام و قتل*اطلاق شده است(ماوراء الفقه 236/9).تازيانه بر پشت فرد نواخته مى‌شود،نه جاى ديگر.براى تازيانه زدن به مردان،لباس آنان را در مى‌آورند و گاهى از روى لباس مى‌زنند و زنان بايد از روى لباس شلاق بخورند(المقنعه/775؛الكافى فى الفقه/407).حد*زنا*صد ضربه است و حد قذف*و افترا*هشتاد ضربه(المقنعه/775)و در زناى محصن،صد ضربه و رجم*(همان/همان‌جا)و غير محصن فقط صد ضربه(همان/همان‌جا).جلد را فقها بيشتر براى حد به كار برده‌اند و گاهى براى تعزير*.برخى جلد را به دو نوع صد ضربه‌اى و زير صد تقسيم مى‌كنند و در توضيح زير صد،تعزير به كار مى‌برند.تعزير بايد كمتر از حد باشد يعنى از يك ضربه تا 99 ضربه، مثلا براى اجتماع در يك لحاف از ده ضربه تا 99 ضربه،زده مى‌شود(المقنعه/785).

(

واژه‌نامه تفصیلی فقه جزا

, ص140)

الجَلْد - بفتح الجيم و سكون اللام - لغةً‌: الضرب بالسوط، و هو مصدر، يقال: جَلَدَهُ‌ يَجْلِدُهُ جَلْداً، أي ضربه بالسوط. و الجلّاد - بفتح الجيم و تشديد اللام -: الذي يتولّى الجَلْد. و لا يخرج الجلد في استعمال الفقهاء عن معناه اللغوي.

(

موسوعة الفقه الإسلامي

, ج35 , ص129)

أولاً - التعريف: الجَلْد: الضرب بالسوط، وهو مصدر جلد يجلد، ويقال: رجل مجلود وجليد في حدّ أو تعزير أو غيرهما، وامرأة مجلودة وجليد وجليدة . ولا يخرج المعنى الاصطلاحي عن المعنى اللغوي.

(

موسوعة الفقه الإسلامي المقارن

, ج6 , ص419)

بالكسر،پوست.و آن،جسمى است از ليف و از رگهاى باريك بافته و حرارت آن رگ‌ها و حرارت خون آن و سردى ليف عصبها از امتزاج يكديگر معتدل گشته است،جمعه جلود.قال «جالينوس»:جلد الكبش إن أخذ حين يسلخ من ساعته فيوضع على موضع الضرب ممن يجلد،كان نفعه أكثر من كل شيء حتى أنَّه يبرئ الضرب في يوم و ليلة،و ذلك لأنَّه ينضج و يحلل مواضع الضرب الممتلئة دماً.و جلد القرد إذا عُلّق على شجرة مثمرة خيف عليها من البرد،صرف عنها و ذلك بإذن الله تعالى.

(

بحر الجواهر

, ص118)

بالكسر و قد يحرك و ليس بمشهور المسك من جميع الحيوان و الجمع اجلاد و جلود و قوله تعالى وَ قٰالُوا لِجُلُودِهِمْ‌ قيل معناه لفروجهم كنى عنها بالجلود و قال ابن سيده و عندى ان الجلود هنا مسوكهم التى تباشر المعاصى و اجلاد الانسان و تجاليده جماعة شخصه او جسمه و بدنه لان الجلد محيط بهما و الجلد محركة الابل قال الازهرى هى التى لا البان لها و ولّى عنها اولادها و الجليد ما يسقط على الارض من الندا فيجمد.

(

قاموس الأطباء

, ص127)