الخَبْل

مصدر ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُل

معنای الخَبْل

الخَبْل ،في عَروض البسيط و الرجز

ذهاب السين و التاء من مستفعلن، مشتق من الخَبْل الذي هو قطع اليد; قال أَبو إِسحق: لأَن الساكن كأَنه يد السبب فإِذا حذف الساكنان صار الجزء كأَنه قطعت يداه فبقي مضطرباً، و قد خَبَلَ‌ الجزءَ و خَبَّلَه .

(

لسان العرب

, ج11 , ص197)

ذهاب السين و التاء من«مستفعلن»؛مشتق من « الخَبل »،الذى هو قَطع اليد

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج5 , ص209)

الخَبْل في عَروض البسيط والرجز

ذهاب السين و التاء من مستفعلن،مشتق من الخَبْل الذي هو قطع اليد

(

‏لسان اللسان

, ص316)

الخَبْل في كل شيء

القَرْض و الاستعارةُ

(

‏لسان اللسان

, ص317)

القَرْضُ و الاِسْتِعارةُ‌ ، و منه: اسْتخْبَله فأَخْبَلَه

القَرض و الاستعارة.

المحکم و المحیط الأعظم

, ج5 , ص210)

القَرْض و الاستعارةُ‌

(

لسان العرب

, ج11 , ص199)

خَبْلا

قال رجل من العرب: إِن لنا في بني فلان خَبْلاً في الجاهلية أَي قطع أَيد و أَرجل و جراحات.

(

لسان العرب

, ج11 , ص197)

خَبْلاً

قال رجل من العرب: إِن لنا في بني فلان خَبْلاً في الجاهلية أَي قطع أَيد و أَرجل و جراحات، و روي عنه، صلى الله عليه و سلم، أَنه قال: من أُصيب بدَمٍ أَو خَبْل

(

لسان العرب

, ج11 , ص197)

ما خَبَلَك عنا خَبْلاً أَي ما حَبَسك; قال الشاعر: فيرى كذلك أَن يُفَرِّدَ راكِبٌ‌ أَبداً، و ما خَبَلَ‌ الرياحَ الخَابِلُ‌

(

لسان العرب

, ج11 , ص199)

خَبْلٌ‌

الحَبْسُ‌ ، يقالُ‌: خَبَلَه خَبْلاً إذا حَبَسه و عَقَله ¦¦

ما زِدْتَه على شَرْطِكَ الذي يَشْتَرطُهُ الجَمِّالُ‌ ، و في المُحْكَمِ‌: الذي يَشْتَرِطُهُ لك الجَمَّالُ‌ ¦¦

فَسادُ الأَعْضاءِ‌ ، كما في المُحْكَمِ‌، زَادَ الأَزْهَرِيُّ‌: حتى لا يَدْرِي كيفَ يمْشِي، قالَ‌ الصَّاغانيُّ‌: و منه الحدِيثُ‌: «أَنَّ الأَنْصارَ شَكَتْ إلى رَسُولِ‌ اللّٰه، صلى اللّٰه عليه و سلّم، أَنَّ رَجلاً صاحِبُ خَبْلٍ‌ يأْتي إلى نَخْلِهم فيُفْسِدُ». أَرادُوا بالخَبلٍ الفَسادَ في الأَعْضاءِ‌ ¦¦

الفالِجُ‌ ، يقالُ‌: أَصَابَه خَبْلٌ‌ أي فالِجٌ و فَسادُ أَعْضاءٍ‌، و يُحَرَّكُ فيهما، و يقالُ بَنُو فلانٍ يُطَالبُونَ بدماءٍ‌ و خَبْل أي قَطْعُ الأَيْدِي و الأَرْجُلِ‌ ، نَقَلَه الأَزْهَرِيُّ و ابنُ سِيْدَهَ‌ ج خُبولٌ‌ هو جَمْعُ الخَبَلِ‌ بالفتحِ‌ ¦¦

من المجازِ: الخَبْلُ‌ : ذَهابُ السِّينِ و الفاءِ‌ كذا في النسخِ‌، و في المُحْكَمِ‌: و التاء و كأنَّه غلطٌ، و الصوابُ‌ ماهُنا، من مُسْتَفْعِلُنْ في عَرُوضِ‌ البَسيطِ و الرَّجزِ ، مُشْتَقُّ‌ من الخَبْل الذي هو قَطْعُ اليَدِ ¦¦

في العُبَابِ‌: من أَسماءِ الفاصِلَةِ الكُبْرى الخَبْل . و هو الجَمْعُ بَيْن الجبن و الطي. و بمَا عَرَفْت فقَولُ شيْخِنا عِبَارَته ليْسَتْ في كلامِهم لأَنَّهم يُعَبِّرُونَ عنه بحذْفِ الثاني و السَّابعِ‌ غَيْر وَجِيهٍ‌، و لعلَّه الرَّابعِ‌، ثم قالَ‌: و هو من أَنْواعِ الزحَّافِ‌ المزْدَوجِ‌ ¦¦

المَنْعُ‌ ، يقالُ‌: خَبَلَه عن كذا أي مَنَعه، يَخْبلُه خَبْلاً

(

تاج العروس

, ج14 , ص188)

الخَبَلُ‌ : فَسادٌ في القَوائِمِ‌. و أَيْضاً الجُنُونُ‌ ، زَادَ الأَزْهَرِيُّ‌: أو شَبَهَهُ في القَلْبِ‌، و يُضَمُّ و يُفْتَحُ‌ كما في المُحْكَمِ‌: و قالَ الرَّاغِبُ‌: أَصْلُ الْخَبْلِ‌ الفَسادُ الذي يَلْحَقُ‌ الحَيَوانَ فيوُرثُه اضْطِراباً كالجُنونِ بالمَرَضِ‌ المُؤَثِّرِ في العَقْل و الفِكْرِ كالخَبَالِ‌ و الخَبْلِ‌ ¦¦

قالَ الفرَّاءُ الخَبْلُ‌ : المَزادةُ‌ قالَ و أَيْضاً القِرْبَةُ المَلْأَى

(

تاج العروس

, ج14 , ص189)

بِسُكُونِ البَاءِ الْجُنُونُ و شِبْهُهُ كالهَوَجِ‌ و البَلَهِ

(

المصباح المنیر

, ص163)

إفساد الأعضاء.و بنو فلان يطالبون بنى فلان بدماء و خَبل ،أى بقطع أيد و أرجل. خبَل الإنسان و الحيوان يخبِله خَبلا .

(

الإفصاح في فقه اللغة

, ص634)

الْخَبْلُ بالتسكين: الفسادُ، و الجمع خُبُولٌ .

(

الصحاح (للجوهري)

, ج4 , ص1682)

قال الليثُ : الخبْلُ جنونٌ أو شِبْهُه في القلب، و رَجلٌ مخبولٌ و به خَبْلٌ ، و رَجلٌ مُخَبَّلٌ : لا فؤادَ معه، و قد خَبَله الدَّهْر و الْحزن و السُّلطان و الحُبُّ و الدَّاء - خَبْلاً. ¦¦

قال: و الْخَبْلُ فسادُ الأعضاء، حتى لا يَدْرِي كَيْفَ يَمْشي - فهو متَخَبِّلٌ خَبِلٌ ، مُخْتَبَلٌ .

(

تهذیب اللغة

, ج7 , ص180)

قال: و الْخَبْلُ - بالْجَزْم -: قَطْعُ اليَدِ و الرِّجل.

(

تهذیب اللغة

, ج7 , ص181)

قال: و الْخَبْلُ : الفسادُ في الثَّمَرِ.

(

تهذیب اللغة

, ج7 , ص182)

و الخَبْل و الخَبَل أصله من الجنون لأن الجنَّ يسمَّون الخابِل ،ثم سَمَّوا العاشق مَخبولاً تشبيها بذلك.

(

جمهرة اللغة

, ص293)

خبل الخَبْل : الجرح،و ¦¦

الفساد في العقل أو في

(

شمس العلوم

, ج3 , ص1693)

الفساد،قال أبو النجم:

(

شمس العلوم

, ج3 , ص1696)

إِذهاب اليد أو عضوٍ من الأعضاء.

(

شمس العلوم

, ج3 , ص1706)

فساد الأعضاء. ¦¦

مشتق من « الخَبل »،الذى هو قَطع اليد. قال أبو إسحاق:لأن الساكن كأنه يد السبب; فإذا حُذف الساكنان صار الجُزء كأنه قُطعت يداه،فَبقى مُضطربا. و قد خَبَل الجُزْءَ ،و خَبّله . ¦¦

و أصابه خَبْلٌ ; أى:فالج و فساد أعضاء و عقل. ¦¦

الجن،و هم الخابل . ¦¦

و قالوا: خَبْلٌ خابِل ،يذهبون إلى المبالغة; ¦¦

الجنون.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج5 , ص209)

ما زدته على شرطك الذى يشترطه لك الجمّال. ¦¦

و خَبل الرجلَ خَبْلا :عَقَله و حبسه.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج5 , ص210)

خبل - الخَبْلُ : فَسادُ الأَعْضاءِ ، و الفالِجُ ، و يُحَرَّكُ فيهما، و قَطْعُ الأَيْدي و الأَرْجُلِ ،

(

القاموس المحیط

, ج3 , ص500)

و به خَبْلٌ و خَبَلٌ و خبول :جنون و فساد في عقله. ¦¦

و أصاب الناسَ خَبْلٌ أي فتنة من قتل و جراح.

(

أساس البلاغة

, ص152)

الفسادُ ¦¦

ابن سيده: الخَبْل فساد الأَعضاء حتى لا يَدْري كيف يمشي فهو مُتَخَبِّل خَبِل مُخْتَبَل ¦¦

الجِرَاح، أَي من أُصيب بقتل نفس أَو قطع عضو فهو بالخيار بين إِحدى ثلاث فإِن أَراد الرابعة فخذوا على يديه بين أَن يَقْتَصَّ أَو يأْخذ العَقْل أَو يعفو، فمن قَبِل من ذلك شيئاً ثم عدا بعد ذلك فقَتَل فله النار خالداً فيها مخلداً ¦¦

قَطْعُ اليد أَو الرجل ¦¦

قال شمر: الخَبَال و الخَبْل الفساد و الحبس و المنع ¦¦

الخَبْلُ ، بالتسكين: الفسادُ. ¦¦

الجِرَاح، أَي من أُصيب بقتل نفس أَو قطع عضو فهو بالخيار بين إِحدى ثلاث فإِن أَراد الرابعة فخذوا على يديه بين أَن يَقْتَصَّ أَو يأْخذ العَقْل أَو يعفو... ¦¦

و الخَبْل ، بالجزم: قَطْعُ اليد أَو الرجل. ¦¦

و الخَبْل في عَروض البسيط و الرجز: ذهاب السين و التاء من مستفعلن، مشتق من الخَبْل الذي هو قطع اليد;----... ¦¦

و أَصابه خَبْل أَي فالج و فساد أَعضاء و عقل. ¦¦

و قالوا: خَبْلٌ خَابِل ، يذهبون إِلى المبالغة;

(

لسان العرب

, ج11 , ص197)

الخَبْل و الخُبْل و الخَبَل و الخَبَال : الجنون ¦¦

الفساد في الثمر ¦¦

الجنون.

(

لسان العرب

, ج11 , ص198)

ما زدته على شرطك الذي يشترطه لك الجَمّال

(

لسان العرب

, ج11 , ص199)

فِتنه ¦¦

قرض و استعاره ¦¦

تباهى اعضاى بدن ¦¦

بيمارى فالج ¦¦

بريدن دستها و پايها.

(

فرهنگ ابجدی

, ص356)

جنون أو شبهه في القلب ¦¦

فساد في القوائم حتى لا يدري كيف يمشي

الجِرَاح

فساد الاعضاء ¦¦

الفالج ¦¦

قطع الايدي و الارجل ¦¦

الفتنة ¦¦

القرض و الاستعارة

(

المنجد فی اللغة

, ص168)

الفسادُ ¦¦

فساد الأَعضاء حتى لا يَدْرِي كيف يمشي فهو مُتَخَبِّل خَبِل مُخْتَبَل ¦¦

الجِراح ¦¦

قَطْعُ اليد أَو الرجل ¦¦

الجنون

(

‏لسان اللسان

, ص316)

الفساد في الثمر ¦¦

ما زدته على شرطك الذي يشترطه لك الجَمّال

(

‏لسان اللسان

, ص317)

مص ¦¦

ج خُبُول:جنون،فساد العقل:«به مَسٌّ‌ من خَبْل» ¦¦

فساد و فِتنة من جراح أو قَتْل ¦¦

فالج:«أصابَه خَبْلٌ‌ فأُقْعِدَ في آخر أَيَّامه»

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص363)

فساد الاعضاءِ ¦¦

الفالج ¦¦

قطع الايدي و الارجل يقال «لنا في بني فلانٍ‌ دماءٌ و خُبُولٌ‌» و منهُ‌ «مَن اُصيبَ‌ بدمٍ‌ اَو خَبْلٍ‌» و من هذا (الخَبْل) في الشعر ¦¦

ما زدتهُ‌ على شرطك الذي يشترطهُ‌ لك الجمال ¦¦

القرض ¦¦

الاستعارة

(

أقرب الموارد

, ج2 , ص16)

الفتنة و الهرج يقال «أصاب النّاس خَبْل» اَي: فتنة و جراح (التاج).

(

أقرب الموارد

, ج2 , ص135)

فَسَادُ الأعضاء حتى لا يدري كيف يمشي.

(

المعجم المفصل في الجموع

, ص158)

الجُنونُ،و قد فَتَحَ بعضُهُمْ الباءَ. ¦¦

فَسادُ الأعضاءِ،يقالُ خَبَلْتُ يَدَهُ أي أفْسَدتُها بقطْعٍ أو غيرِه.قال أوس بن حجر:[الكامل] أبَني لُبَيَنى لستُم بيدٍ إلاَّ يداً مخبولةَ العَضُدِ الخَوْتَعُ:ضَرْبٌ من الذُّبابِ.و الخَوْتَعُ:وَلَدُ الأرنَبِ.

(

‏ما اتفق لفظه و اختلف معناه

, ص112)

الجِراحُ‌. ¦¦

الفِتنةُ‌ من جراحٍ‌ أَو قتلٍ‌. و فى الحديث:«بين يَدَىِ‌ السَّاعةِ‌ خَبْلٌ‌». ¦¦

القرضُ‌ و الاستِعارَة.

(

المعجم الوسيط

, ص217)

تباهى ¦¦

ديوانگى

(

دستور اللغة

, ص287)

بسكون باء تباهى اعضاء

(

‏فرهنگ کنز اللغات

, ص579)

ناقص عقل كردن و ناقص عضو كردن و بريدن دست و پا فاسد شدن

(

‏فرهنگ کنز اللغات

, ص577)

بَنُو فلان يُطالبون بني فلان بدماء و خَبْلٍ

أَي بقطع أَيد و أَرجل و الجمع خُبُول ; عن ابن جني

(

لسان العرب

, ج11 , ص197)

بَنُو فلانٍ يُطَالبُونَ بدماءٍ و خَبْل

أي قَطْعُ الأَيْدِي و الأَرْجُلِ‌ ، نَقَلَه الأَزْهَرِيُّ و ابنُ سِيْدَهَ‌ ج خُبولٌ‌ هو جَمْعُ الخَبَلِ‌ بالفتحِ‌

(

تاج العروس

, ج14 , ص188)

وَقَعَ ذلِكَ في خَبْلِي

أي في نَفْسي و خَلَدي ، كما في المُحيْطِ، و هو بمعنى سُقِطَ في يَدي

(

تاج العروس

, ج14 , ص190)

بدِماءٍ و خَبْلٍ

أي بقَطْع أيْدٍ و أرْجُلٍ‌

(

المحیط في اللغة

, ج4 , ص354)

و بنو فلان يطالبون بنى فلان بدماء و خَبْل ; أى:بقطْع أيد و أرجل;

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج5 , ص209)

و هم يطلبون بني فلان بدماء و خَبْل و هو قطع الأيدي و الأرجل.

(

أساس البلاغة

, ص152)

و بَنُو فلان يُطالبون بني فلان بدماء و خَبْلٍ أَي بقطع أَيد و أَرجل و الجمع خُبُول ; عن ابن جني.

(

لسان العرب

, ج11 , ص197)

وَقَعَ فى خَبْلِهِ

نَدِم و تَحَيَّرَ. ¦¦

(فى العَروضِ‌) :ذهابُ‌ السين و التاء من مُسْتَفْعِلُن مجموع الوتد، و كذا حذف فاء و واو مفعولات فينقل الأَول إِلَى فَعِلتُن و الثانى إِلى فعلات، و يدخل أَربعة أَبحر:البَسيط‍‌. و الرّجز، و السريع، و المنسرح.

(

المعجم الوسيط

, ص217)

أَصَابَه خَبْلٌ

أَي فالج و فساد أَعضاء و عقل

(

لسان العرب

, ج11 , ص197)

أي فالِجٌ و فَسادُ أَعْضاءٍ‌

(

تاج العروس

, ج14 , ص188)

خَبْلُ القَلْب

فساده

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص363)

وَقَع في خَبْلِي

أي: في نفسي و خَلَدي بمعنى سُقِط في يدي.

(

أقرب الموارد

, ج2 , ص16)

- و وَقَعَ في خَبْلِي ، (بالفتح و الضم): في نَفْسي و خَلَدي، بمعنى سُقِطَ في يَدي.

(

القاموس المحیط

, ج3 , ص501)

شاهد معنایی الخَبْل

مَنْ أُصِيبَ بدَمٍ أَو خَبْل فهو بَيْن إحْدَى ثلاثٍ بَيْن أَنْ يَعْفو أَو يَقْتَص أَو يَأْخُذَ الدِّيَةَ، فإنْ فَعَل شيئاً من ذلِكَ ثم عَدا بعْد فإنَّ له النارَ خالِداً فيها مخلَّداً

الخَبْلُ‌ : بالفتحِ‌ فَسادُ الأَعْضاءِ‌ ، كما في المُحْكَمِ‌، زَادَ الأَزْهَرِيُّ‌: حتى لا يَدْرِي كيفَ يمْشِي، قالَ‌ الصَّاغانيُّ‌: و منه الحدِيثُ‌: «أَنَّ الأَنْصارَ شَكَتْ إلى رَسُولِ‌ اللّٰه، صلى اللّٰه عليه و سلّم، أَنَّ رَجلاً صاحِبُ خَبْلٍ‌ يأْتي إلى نَخْلِهم فيُفْسِدُ». أَرادُوا بالخَبلٍ الفَسادَ في الأَعْضاءِ‌. و في حديثٍ‌ آخَر: «مَنْ أُصِيبَ بدَمٍ أَو خَبْل فهو بَيْن إحْدَى ثلاثٍ بَيْن أَنْ‌ يَعْفو أَو يَقْتَص أَو يَأْخُذَ الدِّيَةَ‌، فإنْ فَعَل شيئاً من ذلِكَ ثم عَدا بعْد فإنَّ له النارَ خالِداً فيها مخلَّداً

(

تاج العروس

, ج14 , ص188)

من أُصيب بِدَم أو خَبْل فهو بين إحدى ثلاث بين أن يَعفو أو يقتصّ أو يَأْخذ الدِّيَة فإن فَعَل شيئا من ذلك ثم عدَا بعدُ فإنّ له النارَ خالدا فيها مخلّدا

يقال: خَبل الحُبّ‌ قلبه إذا أفسده، يَخْبِله و يَخْبُله خَبْلاً. و منه خُبِلت يَدُ فلان أي قُطِعت. قال أوس: أَبَنِي لُبَيْنَى لَسْتُم بِيَدٍ إلاَّ يَداً مَخْبُولَةَ‌ الْعَضُدِ و بنو فلان يطالبون بدماء و خَبْل؛ أي بقطع أَيد و أَرْجل. و المعنى: من أُصيب بقَتْل نَفْس أو قَطْع عُضْو

(

الفائق

, ص303)

أَنَّ الأنْصَارَ شَكَتْ إلى رَسُولِ اللّٰه صلى اللّٰه عليه و سلَّم أَنَّ رَجُلاً صَاحِبَ خَبْلٍ يَأتِي إلى نَخْلِهِمْ فَيُفْسِدُهُ

الْخَبْلُ‌ : الفسادُ في الثَّمَرِ.

(

تهذیب اللغة

, ج7 , ص182)

أَنَّ الأَنْصارَ شَكَتْ إلى رَسُولِ اللّٰه، صلى اللّٰه عليه و سلّم، أَنَّ رَجلاً صاحِبُ خَبْلٍ يأْتي إلى نَخْلِهم فيُفْسِدُ

أَرادُوا بالخَبلٍ الفَسادَ في الأَعْضاءِ‌

(

تاج العروس

, ج14 , ص188)

أَن الأَنصار شَكَوْا إِلى رسول الله، صلى الله عليه و سلم، أَن رجلاً صاحب خَبْل يأْتي إِلى نخلهم فيُفْسدُ

أَي صاحب فساد.

(

لسان العرب

, ج11 , ص198)

من أصيب بقتل أو خبل فإِنه يختار إِحدى ثلاث:إِما أن يقتص أو يعفو أو يأخذ الدِّيَة

الخبل :إِذهاب اليد أو عضوٍ من الأعضاء.يقال: خبل يده:إِذا أفسدها بقطع أو غيره

(

شمس العلوم

, ج3 , ص1706)

من أصيب بدم أو خبل فهو بين إِحدى ثلاث بين أن يعفوَ،أو يَقْتَصَّ، أو يأخذَ الدية

[الخَبْل]: الجرح

(

شمس العلوم

, ج3 , ص1693)

أنها شكت إليه رجلا صاحبَ خَبْلٍ يأتى إلى نخلهم فيفسده

صاحبَ‌ خَبْلٍ‌ أى صاحب فساد

(

النهایة في غریب الحدیث

, ج2 , ص8)

مَنْ أُصِيبِ بدَمٍ أَوْ خَبْلٍ ..

اَلْخَبْلُ‌ بسكون الباء: فساد الأعضاء. يقال خَبَلَ‌ الحُبُّ‌ قلبَه: إذا أفسده، يَخْبِلُهُ‌ و يَخْبُلُهُ‌ خَبْلاً . و رجل خَبِلٌ‌ و مُخْتَبِلٌ‌ : أى من أصيب بقتل نفس، أو قطع عضو. يقال بنو فلان يطالبون بدماء و خَبْلٍ‌ : أى بقطع يد أو رجل

(

النهایة في غریب الحدیث

, ج2 , ص8)

يعني فسادَ الفِتْنَةِ و الهَرْجِ و القَتْلِ‌.

(

تهذیب اللغة

, ج7 , ص181)

الخَبْل : الجِرَاح، أَي من أُصيب بقتل نفس أَو قطع عضو فهو بالخيار بين إِحدى ثلاث فإِن أَراد الرابعة فخذوا على يديه بين أَن يَقْتَصَّ أَو يأْخذ العَقْل أَو يعفو، فمن قَبِل من ذلك شيئاً ثم عدا بعد ذلك فقَتَل فله النار خالداً فيها مخلداً

(

لسان العرب

, ج11 , ص197)

بَيْنَ يَدَي السَّاعَةِ خَبْلٌ

يعني فسادَ الفِتْنَةِ و الهَرْجِ و القَتْلِ‌.

(

تهذیب اللغة

, ج7 , ص181)

أَي فساد الفتنة و الهَرْج و القتل. و الخَبْل : الفساد في الثمر.

(

لسان العرب

, ج11 , ص198)

بَيْنَ يَدَيِ السَّاعةِ الخَبْل

هو الفسَاد بالفِتَن

أي: الفساد

بين يدى الساعة اَلْخَبْل

اَلْخَبْل: أى الفتن المفسدة

(

النهایة في غریب الحدیث

, ج2 , ص8)

ضرب المثل الخَبْل

الغيث يصلح ما به خبل

أي إِن أَفْسَد فصلاحه أغلب.

(

شمس العلوم

, ج3 , ص1694)

الخَبْل در اصطلاح

خَبْلٌ‌

هو اجتماع الخبن و الطى أى حذف الثاني الساكن و حذف الرابع الساكن كحذف سين مستفعلن و حذف فائه فيبقى متعلن فينقل الى فعلتن و يسمى مخبولا.

(

التعریفات (جرجانی)

, ص43)

[في الانكليزية] Amputation، elision، suppression of a syllable [في الفرنسية] Amputation des membres، elision، retranchement d'une syllabe بالفتح و سكون الموحدة في اللغة قطع اليد و الرجل كما في المنتخب. و عند أهل العروض هو الجمع بين الخبن و الطيّ كما في بعض رسائل العروض العربي. و هكذا في جامع الصنائع قال خبل جمع بين الخبن و الطّيّ فتصير مستفعلن: فعلتن. أي أربع متحرّكات و ساكن واحد في الآخر. و يقول في المنتخب: الخبل: ذهاب السين و الفاء من مستفعلن في البحر البسيط .

(

موسوعه کشاف

, ص739)

- بفتح الخاء و تسكين الموحدة -: - فساد الأعضاء. - الخراج. - الفتن المفسدة، و الهرج. - القرض و الاستعارة. - الجنون و نقصان العقل. ملحوظة: يكون الخبل بمعنى الفساد و الجنون في الأفعال و الأبدان و العقول فيؤثر فيها، أفاده ابن الأثير. الخبل: - بالتحريك -: - الجراحة. - الجن. - الإنس. «النهاية 8/2، و المعجم الوسيط 224/1 (خبل)».

(

معجم المصطلحات الفقهیة

, ج2 , ص15)

بالفتح فساد الاعضاء و بالتحريك الجنون و الخبال كسحاب فى الاصل الفساد و يكون فى الافعال و الابدان و العقول و الخابلان الليل و النهار لانهما لا يأتيان على احد الا خبلاه بهرم

(

قاموس الأطباء

, ص342)

هو حذف الحرفين الثاني و الرابع الساكنَين من التفعيلة، و به تصير «مُسْتَفْعِلُنْ‌» «مُتَعِلُنْ‌»، فتنقل إلى «فَعِلَتُنْ‌»، كما تصير «مَفْعُولاتُ‌» «مَعَلاتُ‌» فتنقل إلى «فَعِلاَتُ‌»، و ذلك في الرجز، و السريع، و البسيط، و المنسرح.

(

المعجم المفصل في علوم اللغة

, ص298)