الزُّخْرُف

العین

, ج4 , ص338)

الزِّيْنَةُ‌،بَيْتٌ‌ مُزَخْرَفٌ‌ ،و تزَخْرَفَ‌ الرَّجُلُ‌

المحیط في اللغة

, ج4 , ص465)

زر ¦¦

زيبائى آن چيز

فرهنگ ابجدی

, ص455)

الذهب ¦¦

حُسن الشيء ¦¦

زُخرُفُ الكلامِ: أباطيلهُ المموَّهة

المنجد فی اللغة

, ص296)

الزِّينةُ ¦¦

الذهب هذا الأَصل،ثم سُمِّي كل زِينةٍ زُخْرُفاً ثم شبه كلُّ مُمَوَّه مُزَوَّرٍ به ¦¦

نُقُوشٌ و تصاويرُ تُزَيَّنُ بها الكعبةُ و كانت بالذهب ¦¦

مَتاعُ البيت ¦¦

الزينة و كمالُ حُسْنِ الشيء ¦¦

زينةُ النباتِ ¦¦

طائر

‏لسان اللسان

, ص538)

الذهب ¦¦

كمال حسن الشيءِ.

أقرب الموارد

, ج2 , ص529)

الذهب،و الزينة و كمال حُسْن الشيء.

المعجم المفصل في الجموع

, ص206)

الزِّينة،و يُقال: ¦¦

الذَّهب.و زَخارفُ الماء:طرائق تكون فيه.

‏ما اتفق لفظه و اختلف معناه

, ص132)

الذهبُ‌. ¦¦

الزِّينةُ‌ و كمالُ‌ حسن الشىء.

المعجم الوسيط

, ص391)

أصله الذهب، ثم استعمل في التزيين، فيقال: زخرفت البيت إذا زينته، و زخرفت القول إذا زورته و حسنته، و سميت أنوار الربيع زخارف؛ لأنها تزين الأرض. و هو في القرآن على ثلاثة أوجه: الأول: الذهب، قال اللّه: وَ زُخْرُفاً وَ إِنْ كُلُّ ذٰلِكَ [سورة الزخرف آية: 35]، و قال: أَوْ يَكُونَ لَكَ بَيْتٌ مِنْ زُخْرُفٍ [سورة: آية 93]، يعني: الذهب. الثاني: الزينة و الحسن، قال اللّه: حَتّٰى إِذٰا أَخَذَتِ اَلْأَرْضُ زُخْرُفَهٰا، [سورة يونس آية: 24]، يعني: حسنها و زينتها. الثالث: تزوير القول حتى يشبه كذبه صدقا و غروره حقا، قال تعالى: زُخْرُفَ اَلْقَوْلِ‌ غُرُوراً [سورة آية: 112]، و المعنى أن بعضهم يزين لبعض الأعمال القبيحة، و غرورا منصوب على المصدر و محمول على المعنى، كأنه قال: يغرون غرورا.

تصحیح الوجوه و النظائر

, ص239)

الزِّينةُ ¦¦

ابن سيده: الزُّخْرفُ‌ الذهب هذا الأَصل، ثم سُمِّي كل زِينةٍ زُخْرُفاً ثم شبه كلُّ مُمَوَّه مُزَوَّرٍ به

قال ابن أَسلم: الزُّخْرُفُ‌ مَتاعُ البيت ¦¦

زينةُ‌ النباتِ‌; و منه قوله عز و جل: حَتّٰى إِذٰا أَخَذَتِ اَلْأَرْضُ‌ زُخْرُفَهٰا ¦¦

زِينتها بالنبات ¦¦

تمامَها و كمالَها ¦¦

طائر، و به فسّر كُراع بيت أَوْسٍ

بِالضَّمِّ ، الذَّهَبُ ، نَقَلَهُ الجَوْهَرِيُّ ، وَ هو قَوْلُ الفَرَّاءِ ¦¦

الزِّينَةُ ، و كَمَال حُسْنِ الشَّيْ ءِ . ¦¦

قال ابنُ أَسْلَمَ : الزُّخْرُفُ : مَتَاعُ البَيْتِ ¦¦

الزَّينَةُ‌. وَ بَيْتٌ مُزَخْرَفٌ‌

طائرٌ، و به فَسَّرَ كُرَاعٌ بَيْتَ أَوْسٍ السابِقَ .

, ج12 , ص247)

واحد الزَّخارف ،و زَخارف الماء:طرائقه.و قيل:تكسُّر الماء إذا جرى، و ليس هى المُفّاخات.

الإفصاح في فقه اللغة

, ج2 , ص968)

الذهب،ثم صُيّر لكل ما زَيّن، زخرَف الشيء:زيّنه.

الإفصاح في فقه اللغة

, ج2 , ص1036)

الذهبُ ثمَّ يُشَبَّهُ به كل مموَّهٍ مزوَّرٍ.

الصحاح (للجوهري)

, ج4 , ص1369)

قال الليث: الزُّخْرُفُ : الزِّينَةُ . ¦¦

يقال: الزُّخْرُفُ : الذَّهَبُ . ¦¦

قيل: الزُّخْرُفُ - ههنا -: نُقُوشٌ و تَصَاويرُ تُزَيَّنُ بها «الكَعْبةُ » و كانَتْ بالذَّهبِ فأَمَرَ بها حتى حُتَّتْ . ¦¦

أصلُ الزُّخْرُفِ : الذَّهَبُ . ¦¦

الذَّهبُ - في غيره.

قال زَيْدُ بن أَسْلَمَ : الزُّخْرُف : مَتَاعُ البيت. ¦¦

قال الفرّاء: الزُّخْرُفُ : الذَّهب - في قوله تعالى:

, ج7 , ص272)

و يقال:إِن الزخرف الذهب،ثم يشبه به كل مُزَوَّقٍ مُمَوَّه.

, ج5 , ص2774)

زخرف و الزُّخْرُفُ :الذَّهب،هذا الأصل،ثم سُمِّى كُلَّ زينة: زُخْرُفاً .

, ج5 , ص336)

زينة النبات; ¦¦

طائرٌ; و به فَسَّر كُراع بيت أوْس.

, ج5 , ص337)

زخرف - الزُّخْرُفُ ، بالضم: الذَّهَبُ ، و كمَالُ حُسْنِ الشيءِ ، - و - من القولِ : حُسْنُهُ بتَرْقيشِ الكَذِبِ ، - و - من الأرض: ألْوانُ نَباتها.

القاموس المحیط

, ج3 , ص198)

الزَّخْرُفُ

الذهب

العین

, ج4 , ص338)

الزُّخْرُفُ مِن الْقَوْلِ

زِينَتُهُ و حُسْنُهُ بِتَرْقِيشِ الْكَذِب

الزُّخْرُفُ مِن الْأَرْضِ

أَلْوَانُ نَبَاتِهَا، مِن بَيْنِ أَحْمَرَ وَ أَصْفَرَ و أَبْیضَ

الزُّخْرُفُ في اللغة

الزينة و كمالُ حُسْنِ الشيء

الزِّينة، و كمالُ الشيء.

, ج7 , ص272)

زخرف

آرايش و زر باطل و تزوير كرده

‏فرهنگ کنز اللغات

, ص707)

زُخرف

زر،و گونهاى گياه

دستور اللغة

, ص386)

زُخْرُف

ج زَخارِف: زينةُ‌ شيء(يونانيّة):«زُخْرُفُ‌ أَوانٍ‌»،«زُخْرُفُ‌ ثوبٍ‌»،«زُخْرُفٌ‌ من أَزْهار»،«زُخْرُفٌ‌ في مَوْقِدٍ» ¦¦

زِينة صَغيرة مُعقَّدة:«رَسْم مَليء بالزَّخارِف» ¦¦

تَرقين،زينة و تَحسين في خُطوط‍‌ كتاب و رسومه ¦¦

تَفْصيل ثانَوِيّ‌ و كَيْفيّ‌ يُضاف إلى رِواية لتَوْسيعها:«زُخْرُف في قِصَّة» ¦¦

ما يُجمَّل به الشَّيء على حِساب الحقيقة:«زَخارِف إِنْشاء»

ج زَخارِف: جنس حشرات من رتبة نِصْفية الأجنحة تعدو فوق الماء كأنَّها تقيسُه بشبرها.

, ص609)

ج.زَخارِف :آرايه،پيرايه، زينت،زيور؛تركيب،ساخت،شكل(مثلاً:كتاب)؛ بيهوده،عبث،بى‌خود،پوچ،ظاهر آراستۀ ميان‌تهى.

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص259)

زُخْرُفُ الدنيا:زينتها،قال اللّه تعالى:

, ج5 , ص2773)

أَخَذَتِ الْأَرْضُ زُخْرُفَهٰا

أَي زينتها من الأَنوارِ و الزّهْر من بين أَحْمر و أَصفر و أَبيض

‏لسان اللسان

, ص538)

زُخْرُفُ الكَلاَمِ

سخنان بيهوده و باطل

فرهنگ ابجدی

, ص455)

حُسنُهُ بترقيش الكذب و في القرآن « «يُوحِي بَعْضُهُمْ إِلىٰ بَعْضٍ زُخْرُفَ اَلْقَوْلِ » اَي: الاباطيل المموَّهة منهُ و (الزُخْرُف) من الارض: الوان نباتها (ج) زَخَارِف.

نظَّمه.

, ج5 , ص337)

زُخْرُفَ الْقَوْلِ

أَي حُسْن القول بتَرْقِيشِ الكذِب

‏لسان اللسان

, ص538)

زُخْرُفَ الأَرْضِ

انواع و رنگهاى گياهان زمين

الوان نباتها

زُخْرُف مَعْدِنيّ

لثوب أو غيره:حِلْية من ذَهَب أو فِضَّة على هدب ثوب أو على طَرَف مصنوعات جلديَّة و سوى ذلك

زُخْرُفُ الأَرْض

أَلْوان نباتِها

أَلوَانُ‌ نباتِها.

زُخْرُفُ البيْتِ

متاعُهُ‌.

المعجم الوسيط

, ص391)

زُخْرُف، زَخْرَف

الزينة؛ الذهب في الأصل، ثم سُمّي كلُّ زينة زخرفاً، ثم شبه كلُّ مُمَوَّهٍ مُزَوَّرٍ به، و منه زخرف القول أي تحسينه بترقيش الكذب؛ تمام الشيء؛ كمال الحسن؛ متاع البيت؛ و زخرف الأرض: زينتها من الزهر ذي الألوان؛ و زُخرف الدنيا: متاع الغرور فيها. من الفارسية: «زِيْوَر» أي زينة. في الحديث أن النبي صلى اللّه عليه و سلم لم يدخل الكعبة حتى أمر بالزُّخرف فنُحّي (أي التصاوير و النقوش التي كانت تزينها و هي بالذهب). و منه قوله تعالى: وَ لِبُيُوتِهِمْ أَبْوٰاباً وَ سُرُراً عَلَيْهٰا يَتَّكِؤُنَ [الزخرف: 34]. و جاء في التنزيل العزيز: يُوحِي بَعْضُهُمْ إِلىٰ بَعْضٍ زُخْرُفَ اَلْقَوْلِ غُرُوراً [الأنعام: 112] كما ورد فيه: حَتّٰى إِذٰا أَخَذَتِ اَلْأَرْضُ زُخْرُفَهٰا وَ اِزَّيَّنَتْ [يونس: 24] و قال ابن المعتز: (من البسيط) يا مَنْ تَبَجَّحَ في الدنيا و زُخْرُفها كنْ من صُروفِ لياليها، على حَذَرِ

المعجم المفصل في المعرب و الدخيل

, ص249)

زُخْرُف نِسائيّ

حِلْية لمَّاعة رخيصة

زُخْرُفُ بَيْت

متاعُه

زُخْرُفُ القول

حُسْنُه بتزيين الكَذِب

حُسْنُه بتزيين الكذب. (ج) زَخَارِفُ‌.

المعجم الوسيط

, ص391)

زُخْرُفُ نَوْط

كلُّ‌ واحد من الأَنواط‍‌ الصَّغيرة المتجمِّعة على شكل أهداب،تُستعمَل للزِّينة: «قِلادة من زُخْرُف نَوْط‍‌»

الزُّخْرُف در قرآن

وَ زُخْرُفاً وَ إِنْ كُلُّ ذٰلِكَ لَمّٰا مَتٰاعُ الْحَيٰاةِ الدُّنْيٰا وَ الْآخِرَةُ عِنْدَ رَبِّكَ لِلْمُتَّقِينَ (آیه 35/سوره الزخرف)

زخرف: زينت راغب آنرا زينت روكش گفته كه نقش و نگار است. و نيز آنرا كمال حسن گفته‌اند (مجمع - اقرب) در مجمع گويد: زخرف كمال حسن شيىء است و لذا بطلا و بنقوش و تصاوير زخرف گفته‌اند.

, ج3 , ص160)

الزُّخْرُفُ‌: الزِّينةُ. ابن سيده الزُّخْرفُ‌ الذهب هذا الأَصل، ثم سُمِّي كل زِينةٍ‌ زُخْرُفاً ثم شبه كلُّ‌ مُمَوَّه مُزَوَّرٍ به قال ابن أَسلم: الزُّخْرُفُ‌ مَتاعُ‌ البيت. و الزُّخْرُفُ‌ في اللغة: الزينة و كمالُ‌ حُسْنِ‌ الشيء.

أصلُ‌ الزُّخْرُفِ‌: الذَّهَبُ. و منه قوله عزّ و جلّ‌: وَ لِبُيُوتِهِمْ‌ أَبْوٰاباً وَ سُرُراً عَلَيْهٰا يَتَّكِؤُنَ‌ (34) وَ زُخْرُفاً. ¦¦

قال الليث: الزُّخْرُفُ‌: الزِّينَةُ. بيتٌ‌ مُزَخْرَفٌ‌، و قد زَخْرَفْتُهُ‌ زَخْرَفَةً. و تَزَخْرَفَ‌ الرجلُ‌ - إذا تَزَيَّنَ. و يقال: الزُّخْرُفُ‌: الذَّهَبُ‌ قال زَيْدُ بن أَسْلَمَ‌: الزُّخْرُفُ‌ في اللُّغة: الزِّينة، و كمالُ. ¦¦

قال الفرّاء: الزُّخْرُفُ‌: الذَّهب - في قوله تعالى: وَ زُخْرُفاً.

وَ زُخْرُفا وَ إِنْ كُلُّ ذٰلِكَ لَمّٰا مَتٰاعُ اَلْحَيٰاةِ اَلدُّنْيٰا (آیه 35/سوره الزخرف)

اَلزُّخْرُفُ‌: الزّينة المزوّقة، و منه قيل للذّهب: زُخْرُفٌ.

يعنى سخنان و گفتارى آراسته كه غرورانگيز است. ¦¦

الزُّخْرُف: زينت و آرايشى زرين و طلائى، و از اين معنى طلا را هم - زخرف - گفته‌اند.

ترجمه مفردات راغب

, ج2 , ص139)

[زُخْرُفُ‌] الدنيا: زينتها . . و يقال: إِن الزخرف الذهب، ثم يشبه به كل مُزَوَّقٍ‌ مُمَوَّه.

, ج5 , ص2773)

حَتّٰى إِذٰا أَخَذَتِ اَلْأَرْضُ زُخْرُفَهٰا وَ اِزَّيَّنَتْ (آیه 24/سوره يونس)

اَلزُّخْرُفُ‌: الزّينة المزوّقة، و منه قيل للذّهب: زُخْرُفٌ.

الزُّخْرُف: زينت و آرايشى زرين و طلائى، و از اين معنى طلا را هم - زخرف - گفته‌اند.

ترجمه مفردات راغب

, ج2 , ص139)

زخرف: زينت راغب آنرا زينت روكش گفته كه نقش و نگار است. و نيز آنرا كمال حسن گفته‌اند (مجمع - اقرب) يعنى چون زمين زيبائى خود را گرفت و آراسته شد.

, ج3 , ص159)

أي زينتها. ¦¦

الزُّخْرُفُ‌: الذهب، ثم جعلوا كل مزين زُخْرُفاً.

مجمع البحرين

, ج5 , ص65)

أيْ‌: زينَتها من الأنوار و الزَّهْر. . من بين أَحْمَرَ و أَصْفَرَ و أَبْيَضَ. «أَخَذَتِ‌ اَلْأَرْضُ‌ زُخْرُفَهٰا»: كمَالها و تَمَامَهَا. ¦¦

, ج7 , ص272)

[زُخْرُفُ‌] الدنيا: زينتها . . و يقال: إِن الزخرف الذهب، ثم يشبه به كل مُزَوَّقٍ‌ مُمَوَّه. ¦¦

أي طلع فيها ألوان الزهر.

, ج5 , ص2773)

الزُّخْرف: زينة النبات. ¦¦

قيل: زينتها بالنَّبات؛ و قيل: تمامُها و كمالها.

, ج5 , ص337)

الزُّخْرُفُ‌: الزِّينةُ. ابن سيده الزُّخْرفُ‌ الذهب هذا الأَصل، ثم سُمِّي كل زِينةٍ‌ زُخْرُفاً ثم شبه كلُّ‌ مُمَوَّه مُزَوَّرٍ به . قال ابن أَسلم: الزُّخْرُفُ‌ مَتاعُ‌ البيت. و الزُّخْرُفُ‌ في اللغة: الزينة و كمالُ‌ حُسْنِ‌ الشيء.

يُوحِي بَعْضُهُمْ إِلىٰ بَعْضٍ زُخْرُفَ اَلْقَوْلِ غُرُورا (آیه 112/سوره الأنعام)

اَلزُّخْرُفُ‌: الزّينة المزوّقة، و منه قيل للذّهب: زُخْرُفٌ. ¦¦

أي: المزوّقات من الكلام.

زخرف القول سخنى است باطل كه ظاهر آن صدق و راست مى‌نمايد. ¦¦

زخرف: زينت راغب آنرا زينت روكش گفته كه نقش و نگار است. و نيز آنرا كمال حسن گفته‌اند (مجمع - اقرب.

, ج3 , ص159)

يعني الباطل المزين. ¦¦

الزُّخْرُفُ‌: الذهب، ثم جعلوا كل مزين زُخْرُفاً.

[زُخْرُفُ‌] الدنيا: زينتها . . و يقال: إِن الزخرف الذهب، ثم يشبه به كل مُزَوَّقٍ‌ مُمَوَّه.

أي كلاماً مزيناً.

قال ابن الأعرابي - في قوله تعالى: زُخْرُفَ‌ اَلْقَوْلِ‌ غُرُوراً [الأنعام: 112] - أي: حُسْنَ‌ الْقَوْلِ‌ - بتَرْقِيشِ‌ الكذب. ¦¦

أَوْ يَكُونَ لَكَ بَيْتٌ مِنْ زُخْرُفٍ (آیه 93/سوره الإسراء)

اَلزُّخْرُفُ‌: الزّينة المزوّقة، و منه قيل للذّهب: زُخْرُفٌ. ¦¦

أي: ذهب مزوّق.

الزُّخْرُف: زينت و آرايشى زرين و طلائى، و از اين معنى طلا را هم - زخرف - گفته‌اند. ¦¦

خانه‌اى زرّين و تزيين شده.

ترجمه مفردات راغب

, ج2 , ص139)

زخرف: زينت. راغب آنرا زينت روكش گفته كه نقش و نگار است. و نيز آنرا كمال حسن گفته‌اند (مجمع - اقرب). ¦¦

ظاهرا مراد آنست كه زينت آن از طلا باشد. طلا را بجهت كمال حسن زخرف گفته‌اند.

, ج3 , ص159)

أي من ذهب. ¦¦

الزُّخْرُفُ‌: الذهب، ثم جعلوا كل مزين زُخْرُفاً.

مجمع البحرين

, ج5 , ص65)

شاهد معنایی الزُّخْرُف

وَ زُهْداً فِيمَا تَنَافَسْتُمُوهُ مِنْ زُخْرُفِهِ وَ زِبْرِجِهِ

الزينة من كل شيء و الذهب أيضا

, ص152)

زينت دادنقش و نگار كرد ¦¦

زينت زيور بعضى زخرف را به طلا معنى كرده اند ¦¦

ساختمان را با طلا و جواهرات زينتكارى كرد

ترجمه شرح نهج البلاغه ابن میثم

شرح نهج البلاغة (ابن میثم)

الزخرف الذهب ثم جعلوا كل مزين زخرفا

الزينة و يقال الذهب

بالضم الذهب و كمال حسن الشيء قال تعالى حتى إذا أخذت الأرض زخرفها

منهاج البراعة (خویی)

الذهب و كمال حسن الشيء

نهج البلاغة (نسخه بنیاد نهج البلاغه)

الزخرف:كمال حسن الشىء و الذهب زخرف الكلام حسنه بترقيش الكلام (اقرب). كمال زيبائى چيزى طلا كلامى كه ظاهر آن آراسته و باطن آن باطل باشد

قاموس نهج البلاغه

أصل الزخرف الذهب و كذلك الزبرج بكسرتين بينهما سكون ثم أطلق على كل مموه مزور و أغلب ما يقال الزبرج على الزينة و من وشي أو جوهر

نهج البلاغة (صبحی صالح)

, ص5)

في الأصل الذهب ثم تشبه كل مموه مزور المزخرف المزين

الذهب ثم يشبه به كل مموه مزورة و المزخرف المزين

زر و زيور دنيا

كُلُّ حَدِيثٍ لاَ يُوَافِقُ كِتَابَ اَللَّهِ فَهُوَ زُخْرُفٌ

أي باطل مزين

مجمع البحرين

, ج5 , ص66)

الزّخرف:الزّينة و الذهب و المزخرف:المزيّن،ثمّ جعلوا كلّ مزيّن زخرفا،فهو زخرف:أي باطل مزيّن(المجمع،اللسان).

غريب الحديث في الكتب الأربعة

, ج2 , ص104)

أي باطل مزيّن(مجمع البحرين).

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص351)

فلن تأتيك حجّة إلا دحضت و لا كتاب زُخْرُفِ إلاّ ذهب نوره

أى كتاب تمويه و ترقيش يزعمون أنه من كتب اللّه، و قد حرّف أو غيّر ما فيه و زيّن ذلك التغيير و موّه

النهایة في غریب الحدیث

, ج2 , ص299)

إنه لم يدخل الكعبة حتى أمر بِالزُّخْرُفِ فنُحِّىَ

هو نقوش و تصاوير بالذهب كانت زيّنت بها الكعبة، أمر بها فحكّت. و اَلزُّخْرُفُ‌ فى الأصل: الذهب و كمال حسن الشيء

النهایة في غریب الحدیث

, ج2 , ص299)

وَ زُوِيَ عَنْ زَخَارِفِهَا

الزخرف الذهب ثم جعلوا كل مزين زخرفا

الدرة النجفیة

بالضم الذهب و كمال حسن الشيء قال تعالى حتى إذا أخذت الأرض زخرفها

منهاج البراعة (خویی)

فَعَلَى مُبَلْبِلِ أَجْسَامِ اَلْمُلُوكِ وَ سَالِبِ نُفُوسِ اَلْجَبَابِرَةِ وَ مُزِيلِ مُلْكِ اَلْفَرَاعِنَةِ مِثْلِ كِسْرَى وَ قَيْصَرَ وَ تُبَّعٍ وَ حِمْيَرَ وَ مَنْ جَمَعَ اَلْمَالَ عَلَى اَلْمَالِ فَأَكْثَرَ وَ مَنْ بَنَى وَ شَيَّدَ وَ زَخْرَفَ وَ نَجَّدَ وَ اِدَّخَرَ وَ اِعْتَقَدَ وَ نَظَرَ بِزَعْمِهِ لِلْوَلَدِ إِشْخَاصُهُمْ جَمِيعاً

زينت زيور بعضى زخرف را به طلا معنى كرده اند

ترجمه شرح نهج البلاغه ابن میثم

منها في صفة الجنة فَلَوْ رَمَيْتَ بِبَصَرِ قَلْبِكَ نَحْوَ مَا يُوصَفُ لَكَ مِنْهَا لَعَزَفَتْ نَفْسُكَ عَنْ بَدَائِعِ مَا أُخْرِجَ إِلَى اَلدُّنْيَا مِنْ شَهَوَاتِهَا وَ لَذَّاتِهَا وَ زَخَارِفِ مَنَاظِرِهَا

الزخرف الذهب ثم جعلوا كل مزين زخرفا

الدرة النجفیة

بالضم الذهب و كمال حسن الشيء قال تعالى حتى إذا أخذت الأرض زخرفها

منهاج البراعة (خویی)

أَيْنَ اَلْقُرُونُ اَلَّذِينَ غَرَرْتِهِمْ بِمَدَاعِبِكِ أَيْنَ اَلْأُمَمُ اَلَّذِينَ فَتَنْتِهِمْ بِزَخَارِفِكِ فَهَا هُمْ رَهَائِنُ اَلْقُبُورِ وَ مَضَامِينُ اَللُّحُودِ

في الأصل الذهب ثم تشبه كل مموه مزور المزخرف المزين

الزينة من كل شيء و الذهب أيضا

شرح نهج البلاغة (ابن میثم)

, ص152)

الذهب ثم يشبه به كل مموه مزورة و المزخرف المزين

الزينة و يقال الذهب

جمع زخرف ما يتزين به

في وصِيته لِعيّاش بن أَبي ربيعة لمّا بعثه إلى اليمن: فلن تأْتِيك حُجّةٌ إلا دَحَضَتْ و لا كِتاب زُخْرُفٍ‌ إلا ذهَبَ نُورُه.

أَي كتابُ تمويه و ترقيشٍ يزعمون أَنه من كتب اللّه و قد حُرِّفَ أَو غُيِّرَ ما فيه و زُيِّنَ ذلك التغيير و مُوِّهَ‌

أَنَّ النبي صلَّى اللّٰه عليه و سلَّم لَمْ يَدْخُلِ الْكَعْبَةَ حَتّى أَمَرَ بالزُّخْرُفِ فَنُحِّيَ

قال الليث: الزُّخْرُفُ‌ : الزِّينَةُ‌. قيل: الزُّخْرُفُ‌ - ههنا -: نُقُوشٌ و تَصَاويرُ تُزَيَّنُ بها «الكَعْبةُ‌» و كانَتْ بالذَّهبِ فأَمَرَ بها حتى حُتَّتْ‌.

جاء في التفسير: إنَّا نجعلها لهم من فِضَّة و من زُخْرف ، فإذا أَلقيت من الزُّخْرُف أَوقعت الفعل عليه.

أَي و زخرفاً نجعل لهم ذلك، قيل: و معناه و نجعل لهم مع ذلك ذهباً و غِنًى، قال: و هو أَشبه الوجهين بالصواب

أَنَّهُ لم يَدْخُلِ الكَعْبَةَ حتى أَمَرَ بالزُّخْرُفِ فنُحِّيَ وَ أَمَرَ بالأَصْنَامِ فكُسِرَتْ

الزُّخْرُفُ‌ هنا: نُقُوشٌ و تَصَاوِيرُ تُزَيَّنُ‌ بها الكَعْبَةُ‌، و كانت بالذَّهَبِ‌

إِذْ جَاعَ فِيهَا مَعَ خَاصَّتِهِ وَ زُوِيَتْ عَنْهُ زَخَارِفُهَا مَعَ عَظِيمِ زُلْفَتِهِ

الزينة من كل شيء و الذهب أيضا

, ص152)

الذهب ثم يشبه به كل مموه مزورة و المزخرف المزين

شرح نهج البلاغة (ابن میثم)

, ص80)

في الأصل الذهب ثم تشبه كل مموه مزور المزخرف المزين

الزينة و يقال الذهب

أَن النبي، صلى اللّه عليه و سلم، لم يدخل الكعبة حتى أَمَرَ بالزُّخْرُفِ فنُحِّيَ.

قال: الزُّخْرُفُ‌ هاهنا نُقُوشٌ و تَصاويرُ تُزَيَّنُ بها الكعبةُ و كانت بالذهب فأَمر بها حتى حُتّت; و منه قوله تعالى: وَ لِبُيُوتِهِمْ أَبْوٰاباً وَ سُرُراً عَلَيْهٰا يَتَّكِؤُنَ وَ زُخْرُفاً ; قال الفراء: الزُّخْرُفُ‌ الذهب

إنه لم يدخل الكعبة يوم الفَتْح حتى بالزُّخْرُف فمحِيَ و أمر بالأصنام فكُسِرت

الزخرف: أراد النقوش و التصاوير.

الفائق

, ج2 , ص78)

«لم يدخل النبي عليه السلام الكعبة يوم الفتح حتى أمر بالزخرف فَمُحي»

يعني النقوش و التصاوير. [زُخْرُفُ‌] الدنيا:زينتها،قال اللّه تعالى: وَ زُخْرُفاً وَ إِنْ كُلُّ ذٰلِكَ لَمّٰا مَتٰاعُ‌ اَلْحَيٰاةِ اَلدُّنْيٰا .و قال تعالى: حَتّٰى إِذٰا أَخَذَتِ اَلْأَرْضُ‌ زُخْرُفَهٰا وَ اِزَّيَّنَتْ‌ : أي طلع فيها ألوان الزهر.و قال تعالى: زُخْرُفَ‌ اَلْقَوْلِ غُرُوراً 1:أي كلاماً مزيناً. و يقال:إِن الزخرف الذهب،ثم يشبه به كل مُزَوَّقٍ مُمَوَّه.

الهِنْدَام,الرَّوْنَق,الطَّلَاوَة,البَهْجة (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص616)

, ج5 , ص2774)

مداخل مترادف الزُّخْرُف

البَهَاء,الشَّارَةُ,الزِّينة,الرَّوْعَة,الهَيْئَة (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص51)

الزُّخْرُف در اصطلاح

الزُّخْرُفُ

الزينة، و الزخرف:الذهب، ثم جعلوا كل مزين زخرفا. و الزخرف:الحسن، و في الحديث «كل حديث لا يوافق كتاب اللّه فهو زخرف» أي باطل مزين.

القاموس الجامع للمصطلحات الفقهیة

, ص226)

بالضم، الذهب و زخرفة زينة.

القاموس الجامع للمصطلحات الفقهیة

, ص580)

الزينة المزوقة و منه قيل للذهب زخرف[المناوي].

معجم مصطلحات ألفاظ الفقه الإسلامي

, ص294)

بالضم،الذهب،و كمال حسن الشيء.

بحر الجواهر

, ص194)

هو التنميق و الترصيع بالمحسّنات اللفظيّة و المعنويّة، و قد راج هذا الفنّ في العصر العبّاسيّ‌، و في عصور الانحطاط، إذ غالوا في استعمالها إلى الخروج على المألوف، حيث صار الأدب معه مجرّد بهارج لفظيّة و معرضاً لألا عيب لفظيّة لا فائدة منها، بحيث جيء بأبيات تقرأ طرداً و عكساً، أو تحوي ألفاظاً منقوطة و أخرى غير منقوطة، كما في الأبيات الرقطاء، و الخيفاء، و المرصّعة.