الزِّينة

[ ز ي ن ]

جمع : الزِّيَن

مصدر ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِل

معنای الزِّينة

الزِّيْنَةُ

اسْمٌ‌ جامِعٌ‌ لكُلِّ‌ ما يُتَزَيَّنُ‌ به

(

المحیط في اللغة

, ج9 , ص94)

اسم است از(تَزَيَّنَ) ¦¦

آنچه كه با آن آرايش كنند ¦¦

گياهى است از رسته‌ى مركبات شكوفه‌هاى آن زيبا و شاخه‌ها و برگهاى آن جلوه‌گر است

(

فرهنگ ابجدی

, ص466)

جامع لكل ما يُتَزَيَّنُ‌ بِهِ

(

العین

, ج7 , ص387)

الاسم من تَزَيَّن ¦¦

ما يُتَزَيَّن بهِ ¦¦

ما يصنعونه من تزيين الاسواق و المنازل و الشوارع في الاحتفالات الدينية و المدنية(عاميّة) ¦¦

جنس زهر من فصيلة المركَّبات.أزهاره جميلة و سيقانه و أوراقه أنيقة.له مقامه في الحدائق ¦¦

أمراضُ الزِينةِ ما يكون منها بالشَعر و الجلد و الاظفار كالكَلَف و النَمَش و نحو ذلك

(

المنجد فی اللغة

, ص315)

اسم جامع لكل شيء يُتَزَيَّن به ¦¦

ما يتزين به

(

‏لسان اللسان

, ص566)

ما يُتزيَّن بهِ ¦¦

الاسم من تزيَّن.

الزِّيَانُ‌.

كلُّ ما يُتَزَيَّنُ به.

(

المعجم المفصل في الجموع

, ص210)

قالَ الحراليُّ : الزّينة : تَحْسينُ الشيءِ بغيرِهِ من لبْسَةٍ أو حلْيَةٍ أَو هَيْئةٍ ; و قيلَ : بهْجَةُ العَيْنِ التي لا تخلصُ إلى باطِنِ المُزَيّنِ ¦¦

بالكسْرِ: ما يُتَزَيَّنُ‌ به ؛ كما في الصِّحاحِ‌. و في التَّهْذيبِ‌: اسمٌ جامِعٌ لكلِّ شيءِ يُتَزَيَّنُ‌ به ¦¦

قالَ الرَّاغبُ‌: الزِّينَةُ‌ : الحَقيقيَةُ ما لا يُشِينُ الإنْسانَ‌ في شيءٍ مِن أَحْوالِه لا في الدُّنْيا و لا في الآخِرَةِ‌، أَمَّا ما يُزينُه في حالِةٍ دُونَ حالَةٍ فهو مِن وجْهِ شينٍ

(

تاج العروس

, ج18 , ص267)

أَزَانَهُ مِثْلُ زانَه وَ الاِسْمُ الزِّينَةُ‌...و الزَّيْنُ‌ نَقِيضُ‌ الشَّيْن

ما يُتَزَيَّنُ به.

قال: و الزِّينة اسمٌ جامعٌ لكلّ شيء يُتَزيَّن به.

(

تهذیب اللغة

, ج13 , ص175)

زين الزِّينة : الاسم من تزين يتزين ،قال اللّه تعالى:

(

شمس العلوم

, ج5 , ص2882)

اسمٌ جامِعٌ لما تُزُيِّنَ به،قُلِبَت الكَسرةُ ضَمَّةً ،فانْقَلَبَت الياءُ وَاوًا.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج9 , ص92)

اسمٌ جامعٌ لكلّ شىء يُتَزَيَّن به.

(

کتاب الماء

, ج2 , ص226)

و قيل أنّ الكلام على القَلْب، فكأنّ الزِّينة للمُرَتِّل لا للقرآن، هكذا قِيل، و يَرُدُّه قول ابن عبّاس أنّ رسول الله، صلى الله عليه و سلّم، قال: (لكلّ شىء حليّةٌ . و حِلْيَة القرآنِ حُسْنُ الصَّوت). و الله، تعالى، أعلم.

(

کتاب الماء

, ج2 , ص227)

زين - الزِّينةُ ، بالكسر: ما يُتَزَيَّنُ به،

(

القاموس المحیط

, ج4 , ص225)

- و دارُ الزِّينَةِ : ع قُرْبَ عَدَنَ .

(

القاموس المحیط

, ج4 , ص226)

التهذيب: الزِّينة اسم جامع لكل شيء يُتَزَيَّن به. ¦¦

ما يتزين به. ¦¦

اسم جامع لما تُزُيِّنَ به، قلبت الكسرة ضمة فانقلبت الياء واواً. ¦¦

معناه لا يبدين الزينة الباطنة كالمِخْنقة و الخَلْخال و الدُّمْلُج و السِّوار و الذي يظهر هو الثياب و الوجه.

(

لسان العرب

, ج13 , ص202)

الزِّينَةُ بالقوْلِ المُجْملِ ثلاثٌ

زِينَةٌ‌ نَفْسيَّةٌ كالعِلْمِ و الاعْتِقادَاتِ‌ الحَسَنَة، و زِينَةٌ‌ بَدَنيَّةٌ كالقوَّةِ و طولِ القامَةِ و حُسْنِ الوَسَامَةِ‌، و زِينَةٌ‌ خارِجيَّةٌ كالمالِ و الجاهِ‌، و أَمْثَلَةٌ لكلِّ مذْكُورَةٌ في القُرْآنِ‌؛ كالزِّيانِ‌ ، ككِتابِ‌

(

تاج العروس

, ج18 , ص267)

امراض الزينة عند الاطبَّاءِ

ما يتعلَّق بالشَعَر و الاظفار و الجلد كالكَلف و النمش و نحو ذلك.

(

أقرب الموارد

, ج2 , ص580)

الزِّينَة عندَ العَامَّة

و در زبان متداول بمعناى چراغانى و زينت دادن بازارها و خانه‌ها و خيابانها در جشنهاى دينى يا ملّى

(

فرهنگ ابجدی

, ص466)

اَمْرَاضُ الزِّينَة

بيماريهاى پوستى و ناخن يا موى و مانند آنها

(

فرهنگ ابجدی

, ص466)

يَوْمُ اَلزِّينَةِ

العيد

(

‏لسان اللسان

, ص566)

يوم العيد و منهُ قول الحريري «ازمعت الشخوص من برقعيد و قد شمت برق عيد فكرهت الرحلة عن تلك المدينة او اشهد بها يوم الزينة».

يوم العيد

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص637)

يومُ‌ العيد، أَو يوم كَسْرِ سَدّ الخليج بمصر. (ج) زِيَنٌ‌.

العيد.

العِيْد.

العيدُ، أَو يوم كَسْر الخَليجِ بمصْرَ.

(

القاموس المحیط

, ج4 , ص225)

غُرْفةُ الزِّيْنة

غرفة اللُّبس،و بنوع خاصّ‌ غرفة في مسرح لتغيير الملابس و الماكياج

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص637)

نَباتات الزِّيْنة

نباتات تُزْرَع لجمالها لا لفائدتها

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص637)

خُوانُ الزِّيْنة

مِنْضَدة خفيضة ذات أدراج و مرآة يجلس إليها المرء حين يتَّخِذ زِيْنتَه

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص637)

أَشجار الزِّيْنة

أشجار تُزرَع لجمالها لا لفائدتها

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص637)

بَيْتُ الزِّينة

مؤسَّسة أو دار تجميل

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص637)

زينة

آرايش و آنچه بآن چيزى را آرايش كنند مثل لباس خوب و زيور و غير آن و يوم الزّينة روز عيد است

(

‏فرهنگ کنز اللغات

, ص698)

- و زِينةُ بنْتُ النُّعْمانِ : حَدَّثَتْ .

(

القاموس المحیط

, ج4 , ص226)

زِينَة

ج.-ات:زينت؛آراستن،تزيين؛ جامه،تن‌پوش،لباس؛زيور؛توالت،بزك،آرايش.

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص271)

زِيْنة

ج زِيَن و زِيْنات:ما يُزيَّن به الشَّيء ليَزيدَ جَمالُه:«زِينةُ‌ كِتابٍ‌»،«زينةُ‌ ثوبٍ‌»،«زِيْنةُ‌ الوَجْهِ‌» ¦¦

زُخْرف من حُلى و حجارة ثمينة:«زِيْنةٌ‌ من أَلْماس» ¦¦

تَبَرُّج، تزيُّن:«تُحِبّ‌ الزِّيْنة» ¦¦

زَخْرفة، تَزْيين:«زِيْنةُ‌ مَذْبَحٍ‌»،«زِينةٌ‌ من أَزْهار» ¦¦

ترتيب أشياء بزَخْرفة و جمال:«زِينة مِن خُضْرة» ¦¦

غِطاء مَعْدنيّ‌ مُستدير يستُر قَبّ‌ عَجَلة أو دولاب سَيَّارة ¦¦

ما يَزين مَعْنويًّا: «العَقْلُ‌ زِينةٌ‌»

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص637)

و الكواكب للسّماء زِينة و زِيَنٌ .

(

أساس البلاغة

, ص280)

زِينَةٌ‌

معروف

(

دستور اللغة

, ص388)

زِينة مِنْقاريَّة

في هندسة البناء:حلية مِعْماريَّة على شكل منقار

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص637)

زِينَةُ الأَرضِ

نَباتُها

(

تاج العروس

, ج18 , ص269)

زِيْنة وَجْه

ماكِياج (و بخاصَّة مُسْتحضَرات التَّجميل)

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص637)

الزِّينة در قرآن

وَ قُلْ لِلْمُؤْمِنٰاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصٰارِهِنَّ وَ يَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ وَ لاٰ يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلاّٰ مٰا ظَهَرَ مِنْهٰا (آیه 31/سوره النور)

زينت سه گونه است: زينت باطنى مثل علم و اعتقادات خوب، زينت بدنى مثل نيرومندى و غيره، زينت خارجى مثل زيور و مال و غيره (استفاده از مفردات).

(

قاموس قرآن

, ج3 , ص195)

روايات اهل بيت عليهما السلام دربارۀ زينت چنين است. 1 - فضيل بن يسار گويد: از امام صادق عليه السّلام پرسيدم آيا دو بازوى زن از زينت است كه خدا فرموده «وَ لاٰ يُبْدِينَ‌ زِينَتَهُنَّ‌ إِلاّٰ لِبُعُولَتِهِنَّ‌» ؟ فرمود: نَعَمْ‌ وَ مَا دُونَ‌ اَلْخِمَارِ مِنَ‌ اَلزِّينَةِ‌ وَ مَا دُونَ‌ اَلسِّوَارَيْنِ.» يعنى آنچه رو سرى آنرا ميپوشاند (از سر و گردن) و بالاتر از دو دستبند از زينت است. در اين روايت گردن، موى سر، بازوها و غيره مصداق زينت‌اند. 2 - زراره از امام صادق عليه السّلام از: «إِلاّٰ مٰا ظَهَرَ مِنْهٰا» پرسيد فرمودند: «اَلزِّينَةُ‌ اَلظَّاهِرَةُ‌ اَلْكُحْلُ‌ وَ اَلْخَاتَمُ‌». يعنى: زينت ظاهر سرمۀ چشم و انگشتر است. 3 - ابو بصير از آنحضرت از «وَ لاٰ يُبْدِينَ‌ زِينَتَهُنَّ‌ إِلاّٰ مٰا ظَهَرَ مِنْهٰا» پرسيد فرمود: «اَلْخَاتَمُ‌ وَ اَلْمَسَكَةُ‌ وَ هِيَ‌ اَلْقُلْبُ‌». يعنى انگشتر و دستبند. كافى ج 6 ص 521. على هذا مراد از زينت در آيه اعم از زيور و زينت طبيعى است در روايت ديگر راوى بامام گفت كدام قسمت از بدن جايز است مرد نامحرم به بيند فرمود: «اَلْوَجْهُ‌ وَ اَلْكَفَّانِ‌ وَ اَلْقَدَمَانِ‌». چهره و دو دست و دو پا. 20 ربيع الاول.

(

قاموس قرآن

, ج3 , ص197)

التهذيب: الزِّينة اسم جامع لكل شيء يُتَزَيَّن به. و الزِّينَةُ‌: ما يتزين به. ¦¦

الزِّيْنَةُ‌ و الزُّونَة: اسم جامع لما تُزُيِّنَ‌ به، قلبت الكسرة ضمة فانقلبت الياء واواً.

(

لسان العرب

, ج13 , ص202)

الزِّينَةُ‌ و الزُّونَةُ‌: اسمٌ‌ جامِعٌ‌ لما تُزُيِّنَ‌ به، قُلِبَت الكَسرةُ‌ ضَمَّةً‌، فانْقَلَبَت الياءُ وَاوًا. ¦¦

مَعناهُ‌ لا يُبْدِينَ‌ الزِّينةَ‌ الباطِنةَ‌، كالمِخْنَقَةِ‌، و الخَلْخالِ‌، و الدُّمْلُجِ‌، و السِّوارِ، و الذى يَظْهَرُ هو الثِّيابُ‌ و الوَجْهُ.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج9 , ص92)

وَ لٰكِنّٰا حُمِّلْنٰا أَوْزٰارا مِنْ زِينَةِ اَلْقَوْمِ (آیه 87/سوره طه)

(

قاموس قرآن

, ج3 , ص195)

زينت در اين آيات در زيور و مال و وسائل زندگى بكار رفته است و آن از «زيور» فارسى اعم است.

(

قاموس قرآن

, ج3 , ص196)

يٰا بَنِي آدَمَ خُذُوا زِينَتَكُمْ عِنْدَ كُلِّ مَسْجِدٍ (آیه 31/سوره الأعراف)

(

قاموس قرآن

, ج3 , ص195)

غرض از آيه لباس تازه پوشيدن است در نمازهاى جمعه و اعياد چنانكه از امام باقر عليه السّلام نقل شده. و گفته‌اند در هر نماز.

(

قاموس قرآن

, ج3 , ص196)

أي ثيابكم لمواراة عوراتكم عند كل صلاة و طواف، و ذلك أن الجاهلية كانوا يطوفون بالبيت عراة، الرجال بالنهار، و النساء بالليل، إلا قريشا، و من دان بدينهم كانوا يطوفون بثيابهم، و كانت المرأة تتخذ نسائج من ستور فتعلقها على حقويها.

(

مجمع البحرين

, ج6 , ص261)

اَلزِّينَةُ‌: ما يُتَزَيَّنُ‌ به الإنسان من حلي و لبس و أشباه ذلك.

(

مجمع البحرين

, ج6 , ص262)

إِنّٰا جَعَلْنٰا مٰا عَلَى اَلْأَرْضِ زِينَة لَهٰا (آیه 7/سوره الكهف)

(

قاموس قرآن

, ج3 , ص195)

زينت در اين آيات در زيور و مال و وسائل زندگى بكار رفته است و آن از «زيور» فارسى اعم است.

(

قاموس قرآن

, ج3 , ص196)

المٰالُ وَ البَنُونَ زِينَةُ الحَيٰاةِ اَلدُّنْيٰا (آیه 46/سوره الكهف)

(

قاموس قرآن

, ج3 , ص195)

زينت در اين آيات در زيور و مال و وسائل زندگى بكار رفته است و آن از «زيور» فارسى اعم است.

(

قاموس قرآن

, ج3 , ص196)

فَخَرَجَ عَلىٰ قَوْمِهِ فِي زِينَتِهِ (آیه 79/سوره القصص)

هي الزّينة الدّنيويّة من المال و الأثاث و الجاه.

(

مفردات ألفاظ القرآن

, ص389)

اَلزِّينَةُ‌ الحقيقيّة: ما لا يشين الإنسان في شيء من أحواله لا في الدنيا، و لا في الآخرة، فأمّا ما يزينه في حالة دون حالة فهو من وجه شين، و اَلزِّينَةُ‌ بالقول المجمل ثلاث: زينة نفسيّة كالعلم، و الاعتقادات الحسنة، و زينة بدنيّة، كالقوّة و طول القامة، و زينة خارجيّة كالمال و الجاه.

(

مفردات ألفاظ القرآن

, ص388)

در آيۀ: (فَخَرَجَ‌ عَلىٰ‌ قَوْمِهِ‌ فِي زِينَتِهِ‌ - 79 /قصص) اشاره به زينت دنيايى از مال و متاع و جاه است.

(

ترجمه مفردات راغب

, ج2 , ص168)

الزِّينَة الحقيقية: زينت اصلى و راستين يا آن چيزى است كه انسان را در هيچ‌يك از حالاتش نه در دنيا و نه در آخرت آلوده و ناپاك نمى‌سازد. و امّا آنچه را كه انسان را در حالتى غير از حالتى ديگر زينت دهد و آراسته دارد از يك‌جهت در همان معنى شين يا(زشتى) است. ولى زينت در كوتاه سخن بر سه گونه است: 1 - زينت و آرايش نفسانى مانند علم و اعتقادات نيكو(باورهاى درست). 2 - زينت بدنى مثل نيرومندى و بلندى قامت. 3 - زينت خارجى يعنى به‌وسيله چيزى جدا از انسان مثل مال و مقام.

(

ترجمه مفردات راغب

, ج2 , ص167)

التهذيب: الزِّينة اسم جامع لكل شيء يُتَزَيَّن به. و الزِّينَةُ‌: ما يتزين به. ¦¦

الزِّيْنَةُ‌ و الزُّونَة: اسم جامع لما تُزُيِّنَ‌ به، قلبت الكسرة ضمة فانقلبت الياء واواً.

(

لسان العرب

, ج13 , ص202)

قَالَ‌ الزَّجّاجُ‌: جَاءَ فى التَّفْسِيرِ أنَّه خَرَجَ‌ عَلى قَوْمِه هو و أَصحابُه و عَلَيهم و عَلَى الخَيلِ‌ الأُرْجُوانُ‌، و قِيلَ‌: كانَ‌ عَلَيْهِم و عَلَى خَيْلِهم الدِّيباجُ‌ الأَحْمرُ. ¦¦

الزِّينَةُ‌ و الزُّونَةُ‌: اسمٌ‌ جامِعٌ‌ لما تُزُيِّنَ‌ به، قُلِبَت الكَسرةُ‌ ضَمَّةً‌، فانْقَلَبَت الياءُ وَاوًا.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج9 , ص92)

مَوْعِدُكُمْ يَوْمُ اَلزِّينَةِ (آیه 59/سوره طه)

قيل هي يوم العيد. ¦¦

اَلزِّينَةُ‌: ما يُتَزَيَّنُ‌ به الإنسان من حلي و لبس و أشباه ذلك.

(

مجمع البحرين

, ج6 , ص262)

التهذيب: الزِّينة اسم جامع لكل شيء يُتَزَيَّن به. و الزِّينَةُ‌: ما يتزين به. ¦¦

يَوْمُ‌ اَلزِّينَةِ‌: العيدُ. ¦¦

الزِّيْنَةُ‌ و الزُّونَة: اسم جامع لما تُزُيِّنَ‌ به، قلبت الكسرة ضمة فانقلبت الياء واواً.

(

لسان العرب

, ج13 , ص202)

مَنْ حَرَّمَ زِينَةَ اَللّٰهِ (آیه 32/سوره الأعراف)

(

مفردات ألفاظ القرآن

, ص388)

در آيه: (مَنْ‌ حَرَّمَ‌ زِينَةَ‌ اَللّٰهِ‌ - 32 /اعراف) به زينت و آرايش مادّى حمل شده است براى اين كه روايت شده گروهى خانۀ خدا را برهنه طواف همى كردند و با آيه فوق از اين عمل نهى شده‌اند. بعضى گفته‌اند بلكه زينتى كه در آيۀ فوق ياد شده است اشاره به كرامتى است كه در آيه: (إِنَّ‌ أَكْرَمَكُمْ‌ عِنْدَ اَللّٰهِ‌ أَتْقٰاكُمْ‌ - 13 /حجرات) آمده است.

حمل على الزّينة الخارجيّة، و ذلك أنه قَدْ رُوِيَ‌: (أَنَّ قَوْماً كَانُوا يَطُوفُونَ بِالْبَيْتِ عُرَاةً فَنُهُوا عَنْ ذَلِكَ بِهَذِهِ‌ اَلْآيَةِ‌). و قال بعضهم: بل الزّينة المذكورة في هذه الآية هي الكرم المذكور في قوله: إِنَّ‌ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اَللّٰهِ أَتْقٰاكُمْ

(

مفردات ألفاظ القرآن

, ص389)

شاهد معنایی الزِّينة

اللهمّ أنزل في أرضنا زينتها

أي نباتها الذي يزيّنها(النهاية).

(

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص364)

أَنَّ اَلْحَسَنَ عَلَيْهِ السَّلاَمُ كَانَ إِذَا قَامَ إِلَى اَلصَّلاَةِ لَبِسَ أَجْوَدَ ثِيَابِهِ فَقِيلَ لَهُ يَا بْنَ رَسُولِ اَللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ لِمَ تَلْبَسُ أَجْوَدَ ثِيَابِكَ فَقَالَ إِنَّ اَللَّهَ جَمِيلٌ يُحِبُّ اَلْجَمَالَ فَأَتَجَمَّلُ لِرَبِّي وَ هُوَ يَقُولُ خُذُوا زِينَتَكُمْ عِنْدَ كُلِّ مَسْجِدٍ فَأُحِبُّ أَنْ أَلْبَسَ أَجْوَدَ ثِيَابِي

قيل المراد بأخذ اَلزِّينَةِ‌ : التمشط‍‌ عند كل صلاة، و به رواية عنهم عليهم السلام. و قيل المراد بها: التمسك بأهل البيت عليهم السلام، و بالكيفية المسموعة عنهم عند كل عبادة. قوله مَوْعِدُكُمْ‌ يَوْمُ‌ اَلزِّينَةِ‌ [ 59/20] قيل هي يوم العيد. و اَلزِّينَةُ‌ : ما يُتَزَيَّنُ‌ به الإنسان من حلي و لبس و أشباه ذلك. قوله زَيَّنَّا اَلسَّمٰاءَ اَلدُّنْيٰا بِزِينَةٍ‌ اَلْكَوٰاكِبِ‌ قيل: الإضافة بيانية، و على تقدير تنوين اَلزِّينَةِ‌ ، فالكواكب بدل منها. و ما اشتهر من أن الثوابت بأسرها مركوزة ^ في الفلك الثامن، و كل واحد من السبعة الباقية منفردة ^ بواحدة من السيارات السبع لا غير، فلم يقم على ثبوته دليل، و اشتمال فلك القمر على كواكب واقعة ^ في غير مجرى السيارات، و غير الثوابت دليل على امتناعه، و لو ثبت لم يقدح في تَزَيُّنِ‌ فلك القمر بتلك الأجرام المشرقة، لرؤيتها فيه، و إن كانت مركوزة فيما فوقه. و زَانَ‌ الشيءُ صاحبَه زَيْناً من باب سار و أَزَانَهُ‌ إِزَانَةً‌ مثله، و الاسم: اَلزِّينَةُ‌

(

مجمع البحرين

, ج6 , ص261)

أَنَّه كانَ يُجِيزُ مِن الزِّينَةِ و يَرُدُّ مِن الكَذِبِ

يُريدُ تَزْيين السِّلْعةِ للبَيْعِ مِن غيرِ تَدْليسٍ و لا كذبٍ في نسْبَتِها أَو صفَتِها

(

تاج العروس

, ج18 , ص268)

أَنه كان يُجِيزُ من الزِّينة و يَرُدُّ من الكذب

يريد تَزْيِينَ‌ السّلعة للبيع من غير تدليس و لا كذب فى نسبتها أو صفتها

(

النهایة في غریب الحدیث

, ج2 , ص326)

يريد تَزْيين السلعة للبيع من غير تدليس و لا كذب في نسبتها أَو في صفتها.

(

لسان العرب

, ج13 , ص202)

وَ أَنْزِلْ عَلَيْنَا فِي أَرْضِنَا زِينَتَهَا

أي نباتها الذي يُزَيِّنُهَا . و اَلزَّيْنُ‌ : نقيض الشَّيْنِ‌

(

مجمع البحرين

, ج6 , ص262)

وَ لاَ تَعْجَبُوا بِزِينَتِهَا وَ نَعِيمِهَا

الزينة: ما يتزين به و الاسم من تزين (اقرب) چيزى كه بآن زينت داده ميشود نامى است از تزين

(

قاموس نهج البلاغه

)

كان يُجيز من الزينة و يَرُدّ من الكَذِب

قالوا: هذا في تدليس البائع؛ و هو أن يبيع منه الثوب على أنه هرويّ‌ أو مَرْوِي؛ فللمبتاع الردّ إنْ‌ لم يكن كذلك، و إن زَيّنه بالصِّبْغ حتى ظُنَّ‌ أنه هَرَوِيّ‌ فليس له الرد؛ لأنه كان عليه التقليب و النظر.

(

الفائق

, ج2 , ص109)

اللّهم أنزل علينا فى أرضنا زِينَتَهَا

أى نباتها الذى يُزَيِّنُهَا

(

النهایة في غریب الحدیث

, ج2 , ص326)

أَي نباتَها الذي يُزَيّنها .

(

لسان العرب

, ج13 , ص202)

مداخل مترادف الزِّينة

الزَّخْرَفة,الوَشْي,البَهَاء,الرَّوْعَة,النَّقْش (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص274)

الزَّخْرَفة,البَهَاء,الشَّارَةُ,الرَّوْعَة,التَّبرّج,الحِلْيَة (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص276)

الزُّخْرُف,البَهَاء,الشَّارَةُ,الرَّوْعَة,الهَيْئَة (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص51)

مداخل متضاد الزِّينة

العَيْب,الشَّنَاعَة,القُبْح,البَشَاعَة,العَاهَة (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص360)

ضرب المثل الزِّينة

العفاف زينة الفقر

ترجمه: عفت ورزيدن زينت فقر است. به طرب حمل مكن سرخى رويم كه چو جام خون دل عكس برون مى‌دهد از رخسارم (حافظ) با سيلى صورت خود را سرخ نگه داشتن. To keep one's face ruddy by the slap it has received.

(

‏امثال و حکم نهج البلاغه

, ص125)

الزِّينة در اصطلاح

الزِّيْنَةُ

هي كل ما من شأنه أن يحصّل الجمال أو يظهره أو يضاعف جاذبيته.

(

القاموس الجامع للمصطلحات الفقهیة

, ص236)

تحسين الشيء بغيره من لبسة أو حلية أو هيئة و قيل الزينة بهجة العين التي لا تخلص إلى باطن المزين ذكره الحرالي[المناوي].

(

معجم مصطلحات ألفاظ الفقه الإسلامي

, ص300)

← الجمال.

(

شرح المصطلحات الفلسفیة

, ص154)

الزينة الحقيقية

ما لا يشين الإنسان في شيء من أحواله لا في الدنيا و لا في الآخرة[المناوي].

(

معجم مصطلحات ألفاظ الفقه الإسلامي

, ص300)

زينة

- الجمال و البهاء و الزينة في كل موجود هو أن يوجد وجوده الأفضل، و يحصل له كماله الأخير. و إذا كان (الوجود) الأول وجوده أفضل الوجود، فجماله فائت لجمال كل ذي الجمال، و كذلك زينته و بهاؤه. ثم هذه كلها له في جوهره و ذاته؛ و ذلك في نفسه و بما يعقله من ذاته. و أما نحن، فإن جمالنا و زينتنا و بهاءنا هي لنا بأعراضنا، لا بذاتنا؛ و للأشياء الخارجة عنا، لا في جوهرنا (ف، أ، 35، 10)

(

موسوعة مصطلحات الفلسفة

, ص334)

إن اللّه تعالى جعل لكل شيء زينة، فزينة الدنيا المال و البنون، و زينة الآخرة العلم و الصدقة، و زينة المسجد الصلاة سواء كانت فريضة أم نافلة حتى ركعتي التحية، و زينة الرجل الحياء و غض البصر، و زينة المرأة الحجاب و العفة، و الزينة العامة لكل من الرجل و المرأة هي التقوى، و زينة القرآن سورة الرحمن و تسمى أيضا عروس القرآن بسبب ذكر النعم و تعدادها فيها.

(

القاموس الجامع للمصطلحات الفقهیة

, ص236)

زِينَة

أوّلاً - التعريف : الزينة - لغةً - : اسم جامع لكلّ ما يُتزيّن به من حِليّ ولباس وأشباه ذلك، من إطلاق اسم المصدر وإرادة المفعول . واستعمله الفقهاء في نفس المعنى اللغوي.

(

موسوعة الفقه الإسلامي المقارن

, ج10 , ص264)

اعلام

الزِّيْنَةُ

اسمُ وادٍ.

(

تاج العروس

, ج18 , ص267)

مداخل هم ریشه الزِّينة

الزاء و الياء و النون أصلٌ‌ صحيح يدلُّ‌ على حُسن الشىء و تحسينه.(معجم مقاییس اللغة , ج3 , ص41)

اسماء

الزَّيَّانصیغه مبالغه ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِل الاِزدِيٰانمصدر ثلاثی مزید باب افتعال التّزيُّنمصدر ثلاثی مزید باب تفعّل الزِّيْنُونجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد المُزَيَّنمشتق ثلاثی مزید باب تفعیل/مصدر ثلاثی مزید باب تفعیل المُزْدَانمشتق ثلاثی مزید باب افتعال الزُّيَانمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِل المِزْيَنةاسم الت ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِل المُتَزيِّنمشتق ثلاثی مزید باب تفعّل الزَّيَانمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِل الزِّينةمصدر ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِل الزَّيْنمصدر ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِل الزِّينِيَةجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد الزِّيانةمصدر ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِل الزِّيَنمصدر ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِل المُزَيِّنمشتق ثلاثی مزید باب تفعیل الزِّيَانجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِل التَّزْيِينمصدر ثلاثی مزید باب تفعیل الزَّان الزَّائِنمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِل

افعال

ازْيَنَّفعل ماضی ثلاثی مزید باب افعلال اِزْيَانَّفعل ماضی ثلاثی مزید باب افعیلال تَزَيَّنَفعل ماضی ثلاثی مزید باب تفعّل أَزْيَنَفعل ماضی ثلاثی مزید باب إفعال زَيَّنَفعل ماضی ثلاثی مزید باب تفعیل زَانَ یزِینفعل ماضی ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِل