الأَخْذ

العین

, ج4 , ص298)

حَوْزُ الشيْ‌ء ¦¦

السِّيرَةُ‌ و الهَدْيُ‌ ¦¦

الإِيقاعُ‌ بالشَّخْصِ‌ ، و الأَصلُ‌ بمعنَى القَهْرِ و الغَلَبَةِ ¦¦

العُقُوبَةُ‌ ¦¦

استِئصَالٌ‌ ¦¦

قد وَرَد الأَخْذُ في القُرْآنِ‌ على خَمْسَةِ‌ أَوْجُهٍ‌: الأَوّل بمعنَى القَبُول. وَ أَخَذْتُمْ‌ عَلىٰ‌ ذٰلِكُمْ‌ إِصْرِي أَي قَبِلْتم. الثاني، بمعنى الحَبْس فَخُذْ أَحَدَنٰا مَكٰانَهُ‌ أَي احْبِس. الثالث بمعنى العَذابِ‌ و العُقُوبة وَ كَذٰلِكَ‌ أَخْذُ رَبِّكَ‌ إِذٰا أَخَذَ اَلْقُرىٰ‌ وَ هِيَ‌ ظٰالِمَةٌ‌ إِنَّ‌ أَخْذَهُ‌ أَلِيمٌ‌ شَدِيدٌ أَي عَذَابه. الرابِع بمعنى القَتْل وَ هَمَّتْ‌ كُلُّ‌ أُمَّةٍ‌ بِرَسُولِهِمْ‌ لِيَأْخُذُوهُ‌ أَي يَقتلوه. الخامس بمعنى الأَسْرِ فَاقْتُلُوا اَلْمُشْرِكِينَ‌ حَيْثُ‌ وَجَدْتُمُوهُمْ‌ وَ خُذُوهُمْ‌ ¦¦

خِلاف العَطَاءِ، و هو أَيضاً التَّنَاولُ

تاج العروس

, ج5 , ص345)

گرفتن ¦¦

تناول ¦¦

تبادل

فرهنگ ابجدی

, ص29)

خلاف العطاء،و هو أَيضا التناول ¦¦

ما حَفَرْتَ كهيئةِ الحوض لنفسك

‏لسان اللسان

, ص17)

مص ¦¦

سيرةٌ‌ و هَدْي:«ذهَبوا و من أَخَذَ أَخْذَهم»

ما حفرت كهيئة الحوض لنفسك (ج) اُخْذَان (اللسان).

أقرب الموارد

, ص97)

السِّيرة و الهَدْي، و ما يحفره الإنسان لنفسه ليُمسك به الماء أياماً.

المعجم المفصل في الجموع

, ص48)

يقولون للمؤاجر الزاني يأخذ من الطشت و ينفق على الإبريق... قاله الثعالبي... قال ابن الرومي: أتعظ من بلبلة الإبريق و أخذ الزكاة من الظّباء كناية عن اللواطة... قال: [من الكامل]: كملت محاسن وجنيك فزكّها فأجابني ما في الظّباء زكاة و كذلك يكنون عن ذلك بقولهم يزور البيت من خلفه، و يصلي في ظاهر المحراب. و يقال هو يصلي و يزكي أي يلوط و يقامر.

شفاء الغليل

, ص61)

السِّيرة و الهَدْى؛ يقال: ذهبوا و من أَخذ أَخذهم. ¦¦

ما حفره الإِنسانُ‌ كهيئة الحوض. (ج) أُخْذان.

المعجم الوسيط

, ص8)

نزديك شدن و شتاب كردن

‏فرهنگ کنز اللغات

, ص82)

بفتح همزه و سكون خاء طبيعت و مانند و همسر

‏فرهنگ کنز اللغات

, ص96)

ما حَفَرْتَ كهيئةِ الحوض لنفسك، و الجمع الأُخْذانُ، تُمْسِكُ الماءَ أَياماً.

لسان العرب

, ج3 , ص474)

خلاف العطاء، و هو أَيضاً التناول.

لسان العرب

, ج3 , ص472)

گرفتن،ستدن،دريافت،تصرف،بردن....

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص5)

أصله: الجمع، و منه يقال للموضع الذي يجتمع فيه ماء السماء:الأخذ، و الجمع إخاذ،....و استعمل في القرآن على ستة أوجه:أولها:القبول، قال اللّه تعالى: إِنْ أُوتِيتُمْ هٰذٰا فَخُذُوهُ [سورة المائدة آية: 41]. أي: اقبلوه....الثاني: الحبس، قال اللّه تعالى: فَخُذْ أَحَدَنٰا مَكٰانَهُ [سورة يوسف آية 78]:احبس...الثالث: العقاب، قال اللّه تعالى: فَأَخَذْتُهُمْ فَكَيْفَ كٰانَ عِقٰابِ [سورة غافر آية5]. أي: عاقبتهم....الرابع: القتل، قال اللّه تعالى: وَ هَمَّتْ كُلُّ أُمَّةٍ بِرَسُولِهِمْ لِيَأْخُذُوهُ [سورة غافرآية5]. أي: ليقتلوه....الخامس: الأسر، قال اللّه تعالى: وَ خُذُوهُمْ وَ اُحْصُرُوهُمْ [سورة التوبة آية 5]أي: أسروهم و احبسوهم عن وجوهم فإن أسلموا و إلا فاقتلوهم، و إنما أمر بقتلهم و أسرهم و حبسهم ليخافوا النكال فيؤمنوا....و الأشهر الحرم في هذه الآية: رجب، و ذو القعدة، و ذو الحجة، و المحرم؛ فواحد منها فرد، و ثلاثة متوالية،....السادس: الإصابة بالمكروه، قال اللّه تعالى: فَأَخَذَتْهُمُ اَلصَّيْحَةُ [سورة الحجر آية73]. كذا قيل، و الصحيح أنه بمعنى الإهلاك؛ أي: أهلكتهم هذه الصيحة،....

تصحیح الوجوه و النظائر

, ص38)

خلاف العطاء

, ج5 , ص232)

خلاف العطاء أخَذ الشيء يأخُذه أخذا و تأخاذا و مَأخذا .حازه و حصّله. و-بيده:تناوله.و الأمر: خُذ ،و أصله أُؤخذ ، ثم استثقلوا الهمزتين فخذفوهما تخفيفا.و قيل: اجتمعت الهمزتان و كثر استعمال الكلمة فحذفت الهمزة الأصلية و هى ساكنة و استغنى عن الهمزة الزائدة،و كذلك القول فى الأمر من أكل و أمر و أشباههما.و جاء على الأصل فقيل: أُؤخُذ .

الإفصاح في فقه اللغة

, ج2 , ص1343)

( الأخذُ ) من الشاربِ : قَصُّه و قَطْعُ شيءٍ من شَعرِه، و منه قوله في خيار الرُؤية من [كتاب] المنتَقى: « الأخذ من عُرْفِ الفَرسِ ليس يُرضَى». و (الاخاذات): في (أج). [أَجر].

المغرب في ترتیب المعرب

, ص31)

و التأْخَاذُ : تَفْعَالٌ من الأخذ .

, ج2 , ص559)

قال: الأخْذُ : أن تَأْخُذَ كلّ يَوْم في نَوْء. ¦¦

قال: و الإخذُ ما حَفَرْتَ - كهيئةِ الْحَوْضِ - لِنَفْسِكَ .

, ج7 , ص218)

الإخْذ ،و الجمع إخاذ ،و هي مواضع يجتمع فيها ماء السماء. ¦¦

مصدر أخذتُ الشيءَ آخذه أَخْذاً فأنا آخذ و أخّاذ . و رجل أَخِذٌ ،للذي به رَمَد،و مستأخِذ أيضاً.

جمهرة اللغة

, ج2 , ص1053)

الأَخْذ ،بفتح فسكون:التّناول.

کتاب الماء

, ص50)

أخذ - الأَخْذُ : التَّناوُلُ ،

القاموس المحیط

, ص486)

... و التّاءُ فاءُ الكلمةِ و ليسَ من الأَخْذِ في شيءٍ ، و هو الأَصَحُّ كما سَيَأتي في فصلِ التّاءِ .

الطراز الأول

, ج6 , ص366)

و أَبو الأَخْذِ : الباشَقُ .

الطراز الأول

, ج6 , ص368)

يقال لمنازل القمر،نجوم الأَخْذ ،لأنّ القمر يأخذ في كل ليلة في منزل منها. و يقال:ذهبوا و من أَخَذَ أَخْذَهم . و لم يأت في هذا الباب دال.

شمس العلوم

, ص199)

الأَخْذَ و الرَّدّ

مشاجرۀ لفظى ¦¦

گفت و شنود.

فرهنگ ابجدی

, ص29)

نُجُومُ الأَخْذِ

أنْ‌ يأْخُذَ كُلَّ‌ يَوْمٍ‌ في نَوْءٍ

منازلُ القمر

منازل القمر.

منازلُ القمرِ; لأنَّ القمر يأخذ كل ليلة فى منزلٍ منها.

, ج2 , ص559)

هي نُجُومُ منازِلِ الْقَمر سُمِّيَتْ نُجُومُ الأخْذِ .

, ج7 , ص217)

قال الْقُتَيبيُّ : نُجُوم الأخْذِ : مَنَازِلُ القَمَر: سُمِّيَتْ «نُجُومَ الأَخْذِ لأخْذِ الْقَمَر كلّ لَيْلةٍ في مَنْزِل منها. ¦¦

قال: و قيل: نُجُومُ الأَخْذِ : التي يُرمى بها مُسْتَرِقُ السمع من الشَّياطين و الأوَّل أَصحُّ .

, ج7 , ص218)

منازل القمر;لأن القمر يأخذ كل ليلة فى منزل منها;

, ج5 , ص233)

و قيل:إنما قيل لها:نُجوم الأخذ ;

, ج5 , ص234)

و منازل القمر:نجوم الأَخْذُ ،(لأنّ القمر يَأْخُذُ كلّ ليلة فى منزل من منازلها).

کتاب الماء

, ص50)

فأمَّا نجوم الأَخْذ فهى منازل القمر، و قياسها ما قد ذكرناه، لأنّ القمر يأخُذ كلَّ ليلةٍ فى منزلٍ منها.

معجم مقاییس اللغة

, ص69)

مَنازِلُ القَمَرِ، أو التي يُرْمَى بها مُسْتَرِقُو السَّمْعِ .

القاموس المحیط

, ص486)

الأَخْذ و العَطاء

گرفتن و بخشيدن ¦¦

مجادله

فرهنگ ابجدی

, ص29)

لو كنت منا لأَخَذْتَ بإِخذنا

العرب تقول: لو كنت منا لأَخَذْتَ بإِخذنا، بكسر الأَلف، أَي بخلائقنا و زِيِّنا و شكلنا و هدينا

لسان العرب

, ج3 , ص473)

و يقال: لو كنتَ منّا لأخذت بإخْذِنَا ، أى بخلائقنا و شكلنا.

, ج2 , ص560)

العرب تقول: لو كنتَ مِنَّا لأَخَذْتَ بإخْذِنَا - بكسر الألِفِ - أي: أَخَذْتَ بشكلِنَا وَ هَدْينَا.

, ج7 , ص217)

و لو كنت منَّا لأخذْتَ بإخْذنا ; أى بخلائقنا و زيّنا.

, ج5 , ص232)

لو كنت منا لأَخذت بأَخْذِنا

بطريقتنا و هدينا.

المعجم الوسيط

, ص8)

و يقالُ : لو كُنْتَ مِنَّا لَأَخَذْتَ بأَخْذِنَا ، أَي بطَريقَتِنا و شِكلِنا.

الطراز الأول

, ج6 , ص366)

مَن أَخَذَ أَخْذَهُمْ

أى و من سار بسيرتهم

, ج2 , ص560)

دُون أَخْذِ نَفَس

أنظر: نَفَس

أَخَذَ أَخْذُهُمْ

حكى ابن السكِّيت: و من أَخَذَ أَخْذُهُمْ‌ برفع الذال و نصب الهمزة، و إخْذُهُمْ‌ بكسر الهمزة مع رفع الذال، أى و من أَخَذَهُ إخْذُهُمْ‌ و سيرتُهُمْ‌

, ج2 , ص560)

فيه أَخذٌ و ردّ

مَوْضِع جَدَل،مَثار نِقاش، لا إِجْماعَ‌ عليه:«رَأْيٌ‌ فيه أَخْذٌ و رَدّ»

أَخْذ و عَطاء

مُساوَمَة،اتّفاق على التَّبادُل و التَّعاوُن و المُشارَكة.و يُقال: «الحياةُ‌ أَخْذ وَ عَطاءٌ»

اخذ وَ اخذ

فراگرفتن و اسير كردن و شروع كردن و رفتن

‏فرهنگ کنز اللغات

, ص94)

الأَخْذ در قرآن

وَ كَذٰلِكَ أَخْذُ رَبِّكَ إِذٰا أَخَذَ اَلْقُرىٰ (آیه 102/سوره هود)

اَلْأَخْذُ: حوز الشيء و تحصيله، و ذلك تارةً‌ بالتناول و تارةً‌ بالقهر.

مفردات ألفاظ القرآن

, ص67)

أَخْذ: حيازت كردن چيزى و تصرّف و بدست آوردن آنست، اين واژه گاهى به معنى دستگير كردن و گرفتن است، و گاهى به معنى غلبه كردن و چيره شده است.

أَخْذ: گرفتن. حيازت.

شاهد معنایی الأَخْذ

فَكَمْ خَصَّكُمْ بِنِعْمَةٍ وَ تَدَارَكَكُمْ بِرَحْمَةٍ أَعْوَرْتُمْ لَهُ فَسَتَرَكُمْ وَ تَعَرَّضْتُمْ لِأَخْذِهِ فَأَمْهَلَكُمْ

أي أن يأخذكم بالعقاب

نهج البلاغة (صبحی صالح)

مواخذه اش

وَ صَبَرْتُ عَلَى أَخْذِ اَلْكَظَمِ

محركة و هو مجرى نفسه

الاخذ: مصدر فراگرفتن

فَخُذُوا لِلْحَرْبِ أُهْبَتَهَا

حوز الشيء و تحصيله و ذلك يكون تارة بالتناول نحو قوله تعالى معاذ الله أن نأخذ إلا من وجدنا متاعنا عنده و تارة بالقهر نحو أخذته الحمى و منه قوله تعالى لا تأخذه سنة و لا نوم و هنا أراد الأول

شرح نهج البلاغة (شارح قرن هشتم)

, ص323)

مداخل متضاد الأَخْذ

الوَهْبُ, الوَهَب,الإِعْطاء,الإِفْضَال,الإِنَالَة,الإنعام,التَّفَضُّل,الرَّفْد,الإِرْفاد,الحَبْو,التَّنْوِيل,المَنْح (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص63)

الإِعَادَة,الإِثَابَة,الرَّدّ,الإِرْجَاع (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص63)

الإِعْطاء (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص117)

الإِنَالَة (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص151)

التَّسليم (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص223)

العَطَاء,الهَدِيَّة,الرِّفْد,التَّقْدِمَة,الجَائِزَة,الهِبَة,المِنْحَة,التَّبَرُّع,الصِّلَة (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص63)

العَطَاء (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص476)

الطَّرْح (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص445)

النِّحْلَة (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص641)

الهَدِيَّة (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص667)

الأَجْر (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص52)

الأَجْر,المُكَافَأَة,المُجَازَاة,المَثُوبة,الجَزاء,الثَّواب (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص63)

القَذْف (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص529)

الرَّمْي (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص353)

التَّقْدِمَة (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص239)

العَطَا (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص475)

الهِبَة (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص662)

الوَصْل (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص679)

النَّفْح (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص653)

التَّبَرُّع (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص206)

الإِلْقَاء (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص141)

الصِّلَة (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص430)

المَنْح (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص629)

النَّوَال (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص657)

الإِرْجَاع (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص75)

النَّفَل (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص653)

النَّفْحَة (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص653)

ضرب المثل الأَخْذ

الأَخْذُ سُرِّيْطٌ و القَضَاءُ ضُرِّيْطٌ

و يروى:سُرَّيْطي وَ ضُرَّيْطي.و المعنى واحد أي إذا أخذ المال سَرَطَ و إذا طولبَ‌ بالأداء اضطرط بصاحبه.

‏فرائد الخرائد في الأمثال

الأَخْذُ سَلْجانٌ و القَضَا لَيَّانٌ

السَّلْج:البلع،يقال سلجت اللقمة ابتلعتها.و الليان:المدافعة و كذلك الليُّ‌ و منه:ليُّ الوَاجِدِ ظلم . و لم يجئ من المصادر على هذه الصيغة إلاّ اللَّيَّان و الشَّنَاَن. يُضْرَبُ لمن يأخذ مال الناس بالسهولة،فإذا طُولِب بالقضاء دافع و صَعُب عليه،و مثله:

‏فرائد الخرائد في الأمثال

, ص45)

أخذ القليل خير من ترك الكثير

ترجمه: اندك را به دست آوردن بهتر است تا همه را واگذاردن. رهرو آن نيست كه گهى تند و گهى خسته رود رهرو آن است كه آهسته و پيوسته رود Slow but sure wins the race. It's dogged that does it. Rome Was not built in a day. Fair and softly goes far. . More haste,Less speed

‏امثال و حکم نهج البلاغه

, ص31)

الأخذ سلجان و القضاء ليّان

السّلجان: البلع. و اللّيّان: المطل.

الأمثال لزید بن رفاعه الهاشمی

, ص92)

الأَخْذ در اصطلاح

الْأَخْذِ

[في الانكليزية] Theft [في الفرنسية] Vol بفتح الأول و سكون الخاء المعجمة هو السرقة كما سيجيء.

موسوعه کشاف

, ص121)

من أخذ الشيء إذا حازه. Acquiring

معجم مصطلحات أصول الفقه

الأخذ و السرقة من الموضوعات الأولى التي تحدث عنها البلاغيون ،و هما أنواع كثيرة سيرد ذكرها في هذا المعجم.

معجم المصطلحات البلاغیة و تطورها

, ص50)

هو أخذ الشاعر معنى أو عبارة لغيره و استعمالها في شعره، و منه قول جرير [من الطويل]: غرائِبُ أُلاّفٌ إذا حانَ وِرْدَها أَخَذْنَ طريقاً للقصائدِ مُعْلِما فأخذه أبو تمّام، و زاد عليه زيادةً بديعيَّة إذ قال [من الطويل]: غَرائِبُ لاقَتْ في فَنائِكَ أُنْسَها منَ المجْدِ فهي الآنَ غيرُ غرائِبِ‌ فقصائد جرير لا يماثلهنّ غيرهنّ‌، و قصائد أبي تمّام لهنّ أمثال تأنس لهنَّ‌، و هي غرائب المجد عند الممدوح.

المعجم المفصل في علوم اللغة

, ص21)

أخذ الشيء: حازه و حصّله. قال تعالى: خُذْ مِنْ أَمْوٰالِهِمْ صَدَقَةً تُطَهِّرُهُمْ وَ تُزَكِّيهِمْ‌ بِهٰا . [سورة التوبة، الآية 103]. و أخذه: تناوله و قبله، قال تعالى: وَ أَخَذْتُمْ عَلىٰ ذٰلِكُمْ‌ إِصْرِي . [سورة آل عمران، الآية 81]. و أخذ فلانا: أى حبسه، قال تعالى:. فَخُذْ أَحَدَنٰا مَكٰانَهُ‌ . [سورة يوسف، الآية 78]. و عاقبه: قال تعالى: وَ كَذٰلِكَ أَخْذُ رَبِّكَ إِذٰا أَخَذَ اَلْقُرىٰ وَ هِيَ ظٰالِمَةٌ‌ . [سورة هود، الآية 102]. و قتله: قال تعالى:. وَ هَمَّتْ كُلُّ أُمَّةٍ بِرَسُولِهِمْ‌ لِيَأْخُذُوهُ‌ . [سورة غافر، الآية 5]. و أسره: قال تعالى:. فَاقْتُلُوا اَلْمُشْرِكِينَ حَيْثُ‌ وَجَدْتُمُوهُمْ وَ خُذُوهُمْ‌ . [سورة التوبة، الآية 5]. و غلبه: قال تعالى:. لاٰ تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَ لاٰ نَوْمٌ‌ . [سورة البقرة، الآية 255]. و أمسك: قال تعالى:. وَ أَخَذَ بِرَأْسِ أَخِيهِ يَجُرُّهُ‌ إِلَيْهِ‌ . [سورة الأعراف، الآية 150]. و أخذ فلانا بذنبه: أى جازاه. و أخذ بالأمر: ألزمه. و أخذه اللّه: أهلكه. و أخذ على يد فلان: منعه. و أخذ عليه الأرض: ضيق عليها سبلها. و فلان يأخذ مأخذ فلان: يذهب مذهبه و يسلك مسلكه و يسير سيرته و يتخلق بأخلاقه. و أخذني ما قرب و ما بعد: أى أقلقنى و غمّني الهمّ من كل جانب قريب أو بعيد. «المعجم الوسيط 8/1، و التوقيف ص 43، و طلبة الطلبة ص 116».

معجم المصطلحات الفقهیة

, ص103)

مصدر التناول و في «كشاف المصطلحات» هو السرقة، و سيأتي. و الاسم الآخذ بالكسر، و الأخذ بالذنب: هي المعاقبة، و المأخذ: المنهج و المرجع.

گرفتن من باب نصر.

الأخذ بأقل ما قيل

Depending the least of the proofs أن يختلف المختلفون في أمر على أقاويل، فيؤخذ بأقلها، إذا لم يدل على الزيادة دليل. و هذا نوعان: أ - أن يكون الأخذ بأقلّ ما قيل فيما أصله براءة الذمة، فيختلف في قدره، بعد الاتفاق على وجوبه. كدية الذميّ الذي يقتله مسلم خطأ، فقد اختلف فيها، فقال الحنفيّة: إنّ ديّته مثل ديّة المسلم (مئة إبل)، و قال المالكيّة إنّ ديّته نصف ديّة المسلم (خمسون إبلا)، و اختار الشافعيّة الأخذ بأقلّ ما قيل، و هو أنّ ديّته ثلث ديّة المسلم (ثلاثة و ثلاثون إبلا تقريبا)، و ذلك بناء على أنّ هذا القدر هو القدر المجمع عليه، إذ إنّ إيجاب الأكثر (أي: الكل، أو النصف)، يستلزم إيجاب الأقلّ (أي: الثلث). ب - أن يكون الأخذ بأقلّ ما قيل فيما هو ثابت في الذمة، كصلاة الجمعة الثابت فرضها اتفاقا، و لكنهم اختلفوا في العدد الذي تنعقد به الجمعة، فقال الشافعيّة و الحنابلة: أقلّه: أربعون رجلا، و قال المالكيّة: أقلّه: اثنا عشر رجلا، و قال الحنفيّة: أقلّه: ثلاثة رجال. فالأخذ بأقلّ ما قيل يقتضي هنا الأخذ بقول الحنفيّة، و هو أنّ أقلّ عدده: ثلاثة رجال.

معجم مصطلحات أصول الفقه

الأخذ بالأخفّ

Depending the lighter of the proofs الأخذ بأخفّ الأقوال حتى يدل الدليل على الانتقال إلى الأثقل. و يكون غالبا بين المذاهب، أو بين الاحتمالات المتعارضة. و هو راجع إلى القاعدة التي تقول: "الأصل في المضار المنع" ،لأنّه هو الأخفّ من الاحتمالين، و قيل: هو الأخذ بأقل ما قيل. بيد أنّ بينهما فرقا دقيقا، و هو أنّه يشترط في الأخذ بأقل ما قيل الاتفاق على الأقلّ، و لا يشترط ذلك في الأخذ بالأخفّ.

معجم مصطلحات أصول الفقه