الخُروج

[ خ ر ج ]

مصدر ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُل

معنای الخُروج

الخُرُوْجُ

نقيض الدخول خرَج من الموضع يخرُج خروجا و مَخرَجا :برز منه و انفصل عنه.

(

الإفصاح في فقه اللغة

, ص294)

نقيض الدخول ¦¦

السحاب أول ما يبدأ

(

العین

, ج4 , ص158)

خروج الأديب،و السائق و نحوهما

(

العین

, ج4 , ص159)

نَقِيْضُ‌ الدُّخُولِ‌ ¦¦

السَّحابُ‌ إذا نَشَأتْ‌ و خَرَجَتْ‌

(

المحیط في اللغة

, ج4 , ص207)

أَوَّلُ ما يَنْشَأُ من السحاب

(

‏لسان اللسان

, ص327)

الأَلف التي بعد الصلة في القافية.كقول لبيد: عَفَتِ الدِّيَارُ مَحَلُّها فَمُقَامُها

(

‏لسان اللسان

, ص328)

السَّحَابُ‌ أَوَّلَ‌ مَا يَنْشَأُ، ¦¦

يُقَال للماءِ الذي يخْرُج من السَّحابِ‌

(

تاج العروس

, ج3 , ص340)

الأَلِفُ‌ الَّتي بَعْدَ الصِّلَةِ‌ في الشِّعْر، و في بعض الأُمّهات: في القافية ¦¦

الأَلِفُ‌ التي بعد الهاءِ

(

تاج العروس

, ج3 , ص342)

مص ¦¦

بُروز من مَقَرّ أو من حال:«عند خُروجه من البيت»، «خُروج من جلسة» ¦¦

هُجْرة،نُزوح جَماعيّ‌،اِرْتِحال جماعيّ‌:«خروجُ‌ سُكَّانٍ‌ من مدينتهم في الصَّيْف» ¦¦

انطلاقة،هَجْمة:«خُروجُ‌ جُنْدٍ لفَكِّ‌ حصار»

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص373)

هو النصب على المفعولية. قال في جمع الجوامع . رفع الفاعل زعم هشام أن رافعه الاسناد و الكسائي كونه داخلا في الوصف و نصب المفعول بخروجه انتهى... قلت هذه عبارة البصريين يقولون في المفعول أنه منصوب على الخروج أي خروجه عن طرفي الإسناد و عمدته. و هذا كقولهم له فضلة. و قد وقع التعبير بهذا في كتب التفسير و لم يبينوه فاحفظه.

(

شفاء الغليل

, ص139)

قبح الصوت و الدخول حسنه. عامية رذيلة جدّا كالضرب و الإيقاع الذي تسميه العجم أصولا... قال الخراز: [من المتقارب]: أ مولاي ما من طباعي الخروج و لكن تعلّمته من خمولي و صرت لديك أروم الغناء فأخرجني الضّرب عند الدّخول

(

شفاء الغليل

, ص142)

(فى علم القافية) :حرفُ‌ مَدٍّ يلى هاءَ الوصل فى القافية المطلقة.

(

المعجم الوسيط

, ص225)

بيرون آمدن و بيرون شدن

نقيض الدخول.

خُروجُ الأَديب و السائق و نحوهما يُخَرَّجُ فيَخْرُجُ. ¦¦

الخَرْجُ‌ و الخُرُوجُ‌ : أَوَّلُ ما يَنْشَأُ من السحاب.يقال: خَرَجَ‌ لَهُ خُرُوجٌ‌ حَسَنٌ‌ ¦¦

قيل: خُرُوجُ‌ السَّحَاب اتِّساعُهُ و انْبِساطُه; قال أَبو ذؤَيب: إِذا هَمَّ بالإِِقْلاعِ هَبَّتْ له الصَّبا، فَعَاقَبَ نَشْ‌ءٌ بعْدها و خُرُوجُ‌

(

لسان العرب

, ج2 , ص250)

الأَخفش: يقال للماء الذي يخرج من السَّحاب: خَرْجٌ و خُرُوجٌ.

(

لسان العرب

, ج2 , ص251)

خروج،بيرون آمدن،برون‌آيى؛ حركت؛خروج و هجرت؛كوچ؛حمله،يورش(على بر...)؛شورش،طغيان.

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص161)

قال الخليل بن أَحمد: الخُرُوجُ‌ الأَلف التي بعد الصلة في القافية، كقول لبيد: عَفَتِ الدِّيَارُ مَحَلُّها فَمُقَامُها فالقافية هي الميم، و الهاء بعد الميم هي الصلة، لأَنها اتصلت بالقافية، و الأَلف التي بعد الهاء هي الخُرُوجُ‌ ¦¦

قال الأَخفَش: تلزم القافية بعد الروي الخروج ، و لا يكون إِلا بحرف اللين، و سبب ذلك أَن هاء الإِضمار لا تخلو من ضم أَو كسر أَو فتح نحو: ضربه، و مررت به، و لقيتها، و الحركات إِذا أُشبعت لم يلحقها أَبداً إِلا حروف اللين، و ليست الهاء حرف لين فيجوز أَن تتبع حركة هاء الضمير; هذا أَحد قولي ابن جني، جعل الخروج هو الوصل، ثم جعل الخروج غير الوصل، فقال: الفرق بين الخروج و الوصل أَن الخروج أَشد بروزاً عن حرف الروي و اكتنافاً من الوصل لأَنه بعده، و لذلك سمي خروجاً لأَنه برز و خرج عن حرف الروي، و كلما تراخى الحرف في القافية وجب له أَن يتمكن في السكون و اللين، لأَنه مقطع للوقف و الاستراحة و فناء الصوت و حسور النفس، و ليست الهاء في لين الأَلف و الياء و الواو، لأَنهن مستطيلات ممتدات.

(

لسان العرب

, ج2 , ص254)

( الخُروج ) معروف، و باسم الفاعلة منه سمي ( خارجة (79 ب) ابن حُذافةَ ) العدَويُّ راوي حديث الوتر، صحابي.

(

المغرب في ترتیب المعرب

, ص249)

قال الأخْفَشُ : يقال للماء الذي يخرج من السحاب: خَرْجٌ ، و خُرُوجٌ ، و أنشد:

(

تهذیب اللغة

, ج7 , ص25)

قال: الخُرُوجُ : اسمٌ من أسماء يومِ القِيَامةِ . ¦¦

يريد: مُصْحِياً، و الخُروجُ نقيض الدخول. ¦¦

قال الليث: الخُرُوجُ : خروجُ الأديب و السابق و نحوِ ذلك، يُخَرَّجُ فَيَخْرُجُ ، و خرَجَتْ خوارِجُ فلان إذا ظهرت نجابتُه و توجَّه لإبرام الأمور و إحكامها، و عَقَلَ عَقْلَ مِثلِهِ بعد صِباه.

(

تهذیب اللغة

, ج7 , ص26)

قيل: « خُرُوجُ »: لُعْبةٌ لِصْبيَانِ الأعراب، يُمْسِك أحدُهم الشيءَ بيَدِهِ و يقولُ لسائرهم: أخْرِجُوا ما في يَدِي. ¦¦

رجلٌ خَرَّاجٌ ولاّجٌ : إذا لم يَشْرَعْ في أمرٍ لا يسْهلُ له الخرُوجُ منه إذا أراد ذلك.

(

تهذیب اللغة

, ج7 , ص28)

و الخَرْج و الخُروج :أول ما ينشأ من السحاب.يقال: خَرج له خُروجٌ حسن. ¦¦

و قيل: خُروج السحاب:انبساطه و اتساعه; ¦¦

خُروج الأديب و السابق و نحوهما.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج5 , ص4)

هذا أحد قولى ابن جنى،جعل الخروج هو الوصل،ثم جعل الخُروج غير الوصل، فقال: الفرق بين الخروج و الوصل أنّ الخروج أشد بروزًا عن حرف الروىّ ...

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج5 , ص6)

الخُرُوجُ ، بالضّمّ : الألفُ الّتي بعد الصّلةِ في الشّعرِ. المثل

(

الطراز الأول

, ج4 , ص66)

و الخُروج من الشيء:ضِدُّ الدُّخول فيه.

(

جمهرة اللغة

, ص443)

خَرَج ، الخروج :نقيض الدخول. ¦¦

و الخروج في علم الرَّويّ :أحد حروف المد و اللين،و هو آخر حرف من حروف البيت في الشعر المطلق الذي تتحرك هاء صلته، و لا يكون بعد الخروج حرف غيره،و لا

(

شمس العلوم

, ج3 , ص1769)

الخروج ،نقيض الدُّخول;

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج5 , ص3)

الخُرُوجُ عند أَئمّة النَّحْو

هو النَّصْبُ‌ على المفعولِيّة، و هو عِبارَةُ‌ البَصْريّينَ‌، لأَنّهم يَقُولُون في المفعول هو مَنْصُوبٌ‌ علَى الخُروجِ‌ ، أَي خُروجِه عن طَرَفَيِ‌ الإِسْنَادِ و عُمْدَتِه

(

تاج العروس

, ج3 , ص346)

يَوْمُ اَلْخُرُوجِ

من أَسماء يوم القيامة ¦¦

يوم العيد

(

‏لسان اللسان

, ص327)

أَي يومَ‌ يَخرجُ‌ الناسُ‌ مِن الأَجداثِ‌ ¦¦

اسمُ‌ يَوْمِ‌ القِيَامَةِ‌

(

تاج العروس

, ج3 , ص341)

أَي يَوْم يُبعَثون فيخرجُون من الأَرْض

(

تاج العروس

, ج3 , ص342)

سِفْرُ الخُرُوج

في العهد القديم: سفر يتناول رحيل الإسرائيليِّين من مصر و العهد الّذي أُعطي لموسى في سيناء

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص373)

يَوْم الخُروجِ

يُريدُ يومَ‌ العِيدِ، و يقال له يَوْمُ‌ الزِّينةِ‌

(

تاج العروس

, ج3 , ص345)

روز عيد ¦¦

روز رستاخيز يا قيامت كه مردگان از قبرها بيرون آيند.

(

فرهنگ ابجدی

, ص361)

يوم العيد ¦¦

يوم القيامة اذ يخرج الناس من القبور

(

المنجد فی اللغة

, ص172)

يوم العيد ¦¦

يوم القيامة و في القرآن «ذلك يوم الخروج» أي: خروج الناس من القبور.

(

أقرب الموارد

, ج2 , ص34)

يوم القيامة إذ يخرُج النَّاس من القبور

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص373)

يومُ‌ البَعْثِ‌، و يوم العِيدِ. و فى حديث سُوَيْد:«دَخلٍ‌ على علىٍّ‌ فى يوم الخروج، فإِذا بين يديه فاثورٌ عليه خُبْزُ السمراءِ و صحيفة فيها خطيفة».

(

المعجم الوسيط

, ص225)

قال أَبو عبيدة: يومُ الخُروجِ‌ من أَسماء يوم القيامة; و استشهدَ بقول العجاج: أَ لَيسَ يَوْمٌ سُمِّيَ الخُرُوجا ، أَعْظَمَ يَوْمٍ رَجَّةً رَجُوجا؟

(

لسان العرب

, ج2 , ص249)

يريد يوم العيد، و يقال له يوم الزينة و يوم المشرق.

(

لسان العرب

, ج2 , ص250)

يومُ العيدِ، و يومُ القيامةِ .

(

الطراز الأول

, ج4 , ص61)

ما خرج إلاّ خَرجة واحدة،و ما أكثر خرجاتِك و تاراتِ خروجك ،و كنت خارج الدار،و خارج البلد،و هذا يوم الخروج أي يوم العيد;

(

أساس البلاغة

, ص157)

إِن هذه السَّحابة لفى خُرُوج

إِذا رأَوا سحابةً تُعجبهم: إِن هذه السَّحابة لفى خُرُوج . و الخَروج :سحابٌ للمطر.

(

الجیم

, ص226)

هذا خُروجٌ حَسَنٌ

إِذا خَرج السَّحاب.

(

الجیم

, ص228)

خروجٌ عنِ الخطِّ

خروج از خط(قطار).

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص161)

خُرُوج على

تَمرُّد،عِصيان، عدم خُضوع و طاعة:«خروجٌ‌ على سُلْطة»،«هذا خُروجٌ‌ على النِّظام»

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص373)

خُرُوج من

تخلٍّ‌ عن و تَرْك:«خُروجُه من الحِزْب لا يَعْني تَنكُّرًا لمبادئه»

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص373)

الخُروج در قرآن

وَ لَوْ أَرٰادُوا اَلْخُرُوجَ لَأَعَدُّوا لَهُ عُدَّة (آیه 46/سوره التوبة)

خروج: بيرون شدن. آشكار شدن.

(

قاموس قرآن

, ج2 , ص234)

فَهَلْ إِلىٰ خُرُوجٍ مِنْ سَبِيلٍ (آیه 11/سوره غافر)

خَرَجَ‌، يَخْرُجُ‌، خُرُوجاً، از جايش يا حالش بيرون آمد و ظاهر شد، چه آنكه بيرون آمدن از خانه‌اى يا شهرى يا لباسى باشد و خارج شدن از حالت نفسانى باشد و چه در اسباب خارج از حال.

(

ترجمه مفردات راغب

, ص590)

خَرَجَ‌ خُرُوجاً: برز من مقرّه أو حاله، سواء كان مقرّه دارا، أو بلدا، أو ثوبا، و سواء كان حاله حالة في نفسه، أو في أسبابه الخارجة.

(

مفردات ألفاظ القرآن

, ص278)

ذٰلِكَ يَوْمُ اَلْخُرُوجِ (آیه 42/سوره ق)

قيل هو اسم من أسماء يوم القيامة.

(

مجمع البحرين

, ج2 , ص293)

أَي يوم يخرج الناس من الأَجداث. و قال أَبو عبيدة: يومُ‌ الخُروجِ‌ من أَسماء يوم القيامة; و استشهدَ بقول العجاج: أَ لَيسَ‌ يَوْمٌ‌ سُمِّيَ‌ الخُرُوجا، أَعْظَمَ‌ يَوْمٍ‌ رَجَّةً‌ رَجُوجا؟ أَبو إِسحاق في قوله تعالى: يَوْمُ‌ اَلْخُرُوجِ‌ أَي يوم يبعثون فيخرجون من الأَرض. و مثله قوله تعالى: خُشَّعاً أَبْصٰارُهُمْ‌ يَخْرُجُونَ‌ مِنَ‌ اَلْأَجْدٰاثِ. ¦¦

الخُروج: نقيض الدخول. خَرَجَ‌ يَخْرُجُ‌ خُرُوجاً.

(

لسان العرب

, ج2 , ص249)

قال أبو عبيدةَ‌ في قول اللّٰه جلّ‌ و عزّ: ذٰلِكَ‌ يَوْمُ‌ اَلْخُرُوجِ‌ [ق: 42]. قال: الخُرُوجُ‌: اسمٌ‌ من أسماء يومِ‌ القِيَامةِ. و قال العجاجُ‌: أَلَيْسَ‌ يومٌ‌ سُمِّيَ‌ الخُرُوجَا أَعْظَمَ‌ يومٍ‌ رَجَّةً‌ رَجُوجاً و قال أبو إسحاق في قوله جلّ‌ و عزّ: ذٰلِكَ‌ يَوْمُ‌ اَلْخُرُوجِ‌ أي: يَوْم يُبْعَثُونَ‌ فَيَخْرُجُون من الأرض. ¦¦

الخُروجُ‌ نقيض الدخول.

(

تهذیب اللغة

, ج7 , ص26)

أى: يوم يخرج الناس من الأجداث. و قال أبو عُبيدة: يَوْمُ‌ اَلْخُرُوجِ‌، من أسماء يوم القيامة. ¦¦

الخروج، نقيض الدُّخول؛ خَرج يَخُرج خرُوجا.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج5 , ص3)

شاهد معنایی الخُروج

دخلت على عليّ عليه السلام يوم الخُروج فإذا بين يديه فَاثُورٌ عليه خُبْز السَّمْراء و صَحْفَة فيها خَطِيفة و مِلْبَنَة فقلت يا أَميرَ المؤمنين يومُ عيد و خَطِيفة فقال إنما هذا عِيد مَنْ غُفِر له

يقال ليوم العيد: يوم الخُروج، و يوم الزِّينة، و يوم الصفّ‌، و يوم المشَرَّق

(

الفائق

, ص314)

في حديث سُوَيْدِ بن عَفَلَةَ‌: دخل عليَّ عليٌّ‌، رضي الله عنه، في يوم الخُرُوج ، فإِذا بين يديه فاتُورٌ عليه خُبْزُ السَّمْراء و صحفةٌ فيها خَطِيفَةٌ‌.

يَوْم الخُروجِ‌ ; يريد يوم العيد، و يقال له يوم الزينة و يوم المشرق.

(

لسان العرب

, ج2 , ص250)

فَحَسْبُهُمْ بِخُرُوجِهِمْ مِنَ اَلْهُدَى وَ اِرْتِكَاسِهِمْ فِي اَلضَّلاَلِ وَ اَلْعَمَى وَ صَدِّهِمْ عَنِ اَلْحَقِّ وَ جِمَاحِهِمْ فِي اَلتِّيهِ

الخروج: بالضم مصدر خرج يوم الخروج يوم العيد و يوم القيامة اى خروج الناس من القبور (اقرب) مصدر خرج بمعنى بيرون آمدن روز عيد روز قيامت براى بيرون آمدن مردم از قبرها

(

قاموس نهج البلاغه

)

دَخَلَ علَى عَلِيٍّ، كَرَّمَ اللّٰهُ وَجْهَه، في يومِ الخُرُوج ، فإِذا بين يديه فَاثُورٌ عليه خُبْزُ السَّمْراءِ، و صَحِيفةٌ فيها خَطيفَةٌ

يومَ‌ الخُروجِ‌،يُريدُ يومَ‌ العِيدِ،و يقال له يَوْمُ‌ الزِّينةِ‌،و مثله في الأَساس و خبزُ السَّمْرَاءِ‌:الخُشْكَارُ.

(

تاج العروس

, ج3 , ص345)

دخلت على عليّ يوم اَلْخُرُوجِ فإذا بين يديه فاثور عليه خبز السّمراء و صحفة فيها خطيفة و ملبنة

يوم الخُرُوج: هو يوم العيد، و يقال له يوم الزينة، و يوم المشرق

(

النهایة في غریب الحدیث

, ج2 , ص20)

لا تخرج المرأة...يوم الخروج إلى الحلبة

يوم الخروج:هو يوم العيد.و يقال له:يوم الزينة،و يوم المشرق(النهاية).كذا ورد في البحار،و الصواب-كما في مكارم الأخلاق-«إلاّ الخليّة».

(

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص233)

مداخل متضاد الخُروج

الاِنْخِرَاط,الاِنْدِمَاج,الاِتِّحاد,الاِنْضِمَام,الاِجْتِمَاع,الاِرْتِبَاط,الاِمْتِزَاج (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص314)

الاِسْتِجَابَة (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص84)

الاِسْتِجَابَة,المُوَافَقَة,القَبُول,الإجَابَة,القَضَاء,التَّلْبِيَة,الرِّضَا (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص314)

الوغُول (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص686)

الدُّخُول,الوُلُوج,النَّفَاذ (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص314)

العَزْو (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص473)

الخُروج در اصطلاح

الخُرُوْجُ

[في الانكليزية] Exit، exodus [في الفرنسية] Sortie، exode بالضم و تخفيف الراء المهملة في اللغة ضد الدخول. و عند أهل القوافي أحد حروف المدّ و اللين الذي يكون بعد الوصل إذا تحرّك كذا في عنوان الشرف. و ضمير تحرّك راجع إلى الوصل. و لا يتحرّك من حروف الوصل إلاّ الهاء و حينئذ يلزمها خروج كما وقع في بعض الرسائل لأهل العرب . و هذا اصطلاح العرب، و أما اصطلاح الفرس فكما ذكره في جامع الصنائع قال: الخروج: هو الحرف الذي يأتي بعد الوصل، و لا يكون حرف الوصل متحركا. مثل الياء في: كاريم، و باريم و معناهما: نعمل، و نحمل أو أحيانا يكون متحرّكا مثل ياء افكنيم و بشكنيم و معناهما: نرمي، و نكسر. كما في هذا البيت: حتى متى نلقي بأنفسنا في صحراء الحماد (أرض صخرية) و نكسر زجاج قلوبنا بحجر الظلم و قال صاحب معيار الأشعار: الأولى هو أنّ كل ما يأتي بعد الروي و الوصل أن يعتبر من قبل الرديف. و هذا كلام معارض لما هو معروف، ذلك أنّ المشهور هو أنّ كل ما كان بعد الروي إذا لم يكن كلمة كاملة أو بمنزلة كلمة فلا يعد رديفا. كما أنّ رعاية تكرار الخروج في القوافي هو أمر واجب. كذا في منتخب تكميل الصناعة .

(

موسوعه کشاف

, ص743)

الخروج:نقيض الدخول،خرج يخرج خروجا : قال أبو دواد بن حريز:«و الخروج مما بني عليه أول الكلام إسهاب» ،و ذكر ذلك العسكري أيضا . و قال ابن رشيق:«و أما الخروج فهو عندهم شبيه بالاستطراد و ليس به لأنّ الخروج إنّما هو أن تخرج من نسيب الى مدح أو غيره بلطف تحيل ثم تتمادى فيما خرجت اليه» . كقول أبي تمام: صبّ الفراق علينا صبّ من كثب عليه إسحاق يوم الروع منتقما سيف الإمام الذي سمّته هيبته لما تخرّم أهل الأرض مخترما ثم تمادى في المدح الى آخر القصيدة: و فرّق ابن رشيق بين هذا النوع و التّخلّص و قال: «و من الناس من يسمّي الخروج تخلّصا و توسّلا و ينشدون أبياتا منها: إذا ما اتقى اللّه الفتى و أطاعه فليس به بأس و لو كان من جرم و لو أنّ جرما أطعموا شحم جفرة لباتوا بطانا يضرطون من الشّحم و أولى الشعر بأن يسمّى تخلّصا ما تخلّص فيه الشاعر من معنى الى معنى ثم عاد الى الأوّل و أخذ في غيره ثم رجع الى ما كان فيه» .و ليس الخروج مثل ذلك لأنّه لا يشترط فيه الرجوع الى ما كان عليه الشاعر.

(

معجم المصطلحات البلاغیة و تطورها

, ص482)

هو، في النحو، الخلاف، أي عامل النصب في المفعول معه. انظر: الخلاف. و هو، في علم العروض، حرف مدّ زائد بعد هاء الوصل ينشأ من إشباع حركتها، نحو قول ديك الجنّ [من الطويل]: وَلي كَبِدٌ حَرَّى وَ نَفْسٌ كأنّها بِكَفِّ عَدُوٍّ ما يُرِيدُ سَراحَهَا ف‍ «الهاء» وصل و «الألف» خروج. و هو، في الشعر أن يخرج الشاعر من نسيب إلى مدح أو إلى غيره بِلُطْفِ تحيّل، نحو قول أبي نواس بعد أن استهلّ بالنسيب [من الطويل]: سَأَشْكُو إلى الفضل بن يَحْيَى بْنِ خالدٍ هوَانا لَعَلَّ الفَضْلَ يَجْمَعُ بَيْنَنَا أَمِيرٌ رأيْتُ المَالَ في نُعْمَائِهِ‌ مَهيناً ذَليلَ النَّفْسِ بالضَّيْمِ مُوقِنا

(

المعجم المفصل في علوم اللغة

, ص299)

إفراز، إخراج السوائل من تجويف.

(

‏القاموس الطبي العربي

, ص448)

مداخل هم ریشه الخُروج

الخاء و الراء و الجيم أصلان،و قد يمكن الجمعُ‌ بينهما، إلاّ أنّا سلكْنا الطّريقَ‌ الواضح.فالأول:النّفاذُ عن الشَّىء.و الثانى: اختلافُ‌ لوَنين.(معجم مقاییس اللغة , ج2 , ص175)

اسماء

افعال

الخُروج

معنای الخُروج

الخُروج در قرآن

شاهد معنایی الخُروج

مداخل مترادف الخُروج

مداخل متضاد الخُروج

مداخل هم موضوع الخُروج

الخروج من الشيء

الخُروج در اصطلاح

مداخل هم ریشه الخُروج

اسماء

افعال