المَسنُون

العین

, ج7 , ص197)

ناعم صقيل ¦¦

رجُلٌ مَسنُونٌ الوجهِ:مخروطه او حسنه مملّسه او رجُلٌ في وجهه و انفه طول

المنجد فی اللغة

, ص353)

المُصوَّر ¦¦

المُمَلَّس ¦¦

المُنْتِن

‏لسان اللسان

, ص632)

سنت شده،عرفى شده،مورد قبول عرف؛تيز شده؛باريك،نوك‌دار؛نوك‌تيز (مثلاًسبيل)؛بدبو(گِل،لجن).

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص303)

قالَ الزَّجَّاجُ : مَسْنونٌ مَصْبوبٌ على سُنَّةِ الطَّريقِ. قالَ الأَخْفشُ : و إنَّما يَتَغَيَّرُ إذا قامَ بغيْرِ ماءٍ جارٍ ¦¦

قالَ بعضُهم: مَسْنونٌ : طَوِيلٌ . و قالَ ابنُ عبَّاسٍ : هو الرَّطْبُ و قيلَ : المُنْتِنُ ¦¦

يقالُ : المَسْنونُ : المَصْبوبُ على صورَةٍ ¦¦

قالَ الفرَّاءُ : المَسْنونُ : المَحْكوكُ ¦¦

قالَ أَبو عُبَيْدَةَ‌: المَسْنونُ‌ : المَصْبوبُ‌؛ و يقالُ‌: المَسْنونُ‌ : المَصْبوبُ على صورَةٍ‌

, ج18 , ص301)

متغيّر شده و گنديده شده و ريخته شده برفق و هموار كرده تيز كرده و صورت كرده شده و مسنون الوجه آنكه بينى و روى او دراز باشد

الرَّطْبُ .

المُمَلَّسُ‌؛ و أَنْشَدَ الجَوْهرِيُّ لعبْدِ الرَّحْمن ابنِ حَسَّان: ثم خاصَرْتُها إلى القُبَّةِ الخَضْ‍راءِ تَمْشِي في مَرْمَرٍ مَسْنونِ‌ قالَ ابنُ بَرِّي: و تُرْوَى هذه الأَبياتُ لأَبي دهْبَلٍ‌

, ج18 , ص305)

هو من الوجوه اللطيف الخد الرقيق. سُنّ‌ الوجهُ‌ فهو مسنون .

, ص38)

سُنّ‌ الماء:تغيّر فهو مسنون .

, ج2 , ص965)

الطين المُصوَّر. سنّ‌ الشيء يسُنّه سَنّا :صوّره.و-الطينَ‌.عمله فَخّارا. و الحمأ المسنون :الطين المنتن.

, ج2 , ص1018)

المُصَوَّرُ. ¦¦

المُمَلَّسُ .

, ج5 , ص2139)

قال: و سَنَنْتُ السِّنان أسُنُّه سَنّاً فهو مَسْنون : إذا أحدَدته على المِسَن بغير ألف.

, ج12 , ص209)

أخبرني المنذري عن أبي الهيثم أنه قال: سُنَّ الماءُ فهو مَسْنون ، أي: تغيِّر.

, ج12 , ص211)

قال أبو عبيدة: المَسْنُون المصْبُوب على صُورة. و قال: الوَجْه المَسْنون سمّيَ مَسْنوناً لأنه كالمخروط.

, ج12 , ص212)

و سُنَّة الخدّ:صَفْحَته،و من ذلك قيل:خدٌّ مسنونٌ ،أي سهل.

جمهرة اللغة

, ص135)

هذا قول ابن عباس،و قال أبو عمرو بن العلاء: المسنون :المصبوب من قولهم: سننتُ الماءَ :أي صَبَبْتُه. ¦¦

و قال الفراء: المسنون :الذي يحك بعضه بعضاً،من قولهم: سَنَّ الحديدة. ¦¦

و قيل: المسنون :المصور.

شمس العلوم

, ج5 , ص2926)

و سَنَّ الشىءَ يَسُنُّهُ سَنّا ،فهو مَسْنونٌ و سَنينٌ ،و سَنَّنَهُ :أَحَدَّهُ و صَقَلَهُ .

, ج8 , ص416)

المُصَوَّر. ¦¦

و المَسْنُونُ المُنْتِنُ .

, ج8 , ص418)

لأنّه مسنون ، أى ممطول محدّد.

معجم مقاییس اللغة

, ج3 , ص61)

سَيْفُ مالِكِ ابنِ العَجْلانِ الأنْصارِيِّ .

القاموس المحیط

, ج4 , ص232)

و سَنَّ الشيءَ يَسُنُّه سَنّاً ، فهو مَسْنون و سَنين و سَنَّته : أَحَدَّه و صَقَله. ¦¦

و سَنَنْتُ السِّنانَ أَسُنُّه سَنّاً ، فهو مَسنون إِذا أَحدَدْته على المِسنِّ ، بغير أَلف.

, ج13 , ص223)

المُصوَّر. ¦¦

المُمَلَّس.

المُنْتِن. ¦¦

و قال أَبو الهيثم: سُنَّ الماءُ فهو مَسْنُون أَي تغير; ¦¦

و قال الزجاج: مَسْنون مَصْبوب على سُنَّةِ الطريق; ¦¦

... قال: و يدلك على صحة قوله أَن مسنون اسم مفعول جارٍ على سُنَّ و ليس بمعروف، و قال بعضهم: مسنون طَوَّلَهُ ، جعله طويلاً مستوياً. ¦¦

و قال أَبو عبيدة: المَسنونُ المَصبوب. ¦¦

و يقال: المسنون المَصْبوب على صورة، و قال: الوجه المَسنون سمِّي مَسنوناً لأَنه كالمخروط.

, ج13 , ص227)

المَسْنُونة

ناقة مَسنُونة :معصوبة قليلة اللحم. سَنّ‌ المال(الإِبل عند أهل البادية) يسُنّه سَنّا :أحسن القيام عليه حتى كأنه صقله.

, ج2 , ص729)

الارض التي اُكِل نباتها.

أقرب الموارد

, ج2 , ص733)

الحَمَأُ المَسْنُونُ

المُنْتِنُ ¦¦

المَصْبُوبُ ¦¦

المُصَوَّرُ

المحیط في اللغة

, ج8 , ص248)

في الآيَةِ ، المُنْتِنُ المُتَغيِّرُ; عن أَبي عَمْرٍو; نَقَلَهُ الجَوْهرِيُّ

, ج18 , ص301)

المتغيِّر المُنْتِنُ .

, ج5 , ص2139)

و الحَمَأُ المسنون من ذلك، كأنّه قد صُبَّ صَبًّا.

المُنْتِنُ .

رَجُلٌ مَسْنُوْنُ الوَجْهِ

إِذا كان في أَنفه و وجهه طولٌ

‏لسان اللسان

, ص632)

مردى كه داراى چهرۀ دراز و نرم و يا بينى دراز و كشيده باشد

فرهنگ ابجدی

, ص821)

كان قد سَنَّ‌ عن وجهه اللحمَ‌ أي خَفَّفَ

العین

, ج7 , ص197)

كأنَّه قد سُنَّ‌ عن وَجْهِه اللَّحْمُ‌

المحیط في اللغة

, ج8 , ص248)

مخروطهُ كاَنَّ اللحم قد سُنَّ عنهُ و قيل مملَّسهُ حسنهُ سهلهُ.

أقرب الموارد

, ج2 , ص733)

مُمَلَّسُهُ‌ ؛ و قيلَ‌: حَسَنُهُ سَهْلُهُ‌. و قالَ أَبو عُبَيْدَةَ‌: سُمِّي مَسْنوناً لأنَّه كالمَخْروطِ؛ زادَ الزَّمَخْشرِيُّ‌: كأَنَّ اللحْمَ سُنَّ‌ عنه؛ أَو الذي في وَجْهِه و أَنْفِه طُولٌ‌، نَقَلَه الجَوْهرِيُّ‌

, ج18 , ص301)

و رجلٌ مَسْنُونُ الوجه، إذا كان فى أنفه و وجهه طولٌ .

, ج5 , ص2140)

يقال: رجل مسنون الوجه، أي: حَسَنُ الوَجْه طويلة.

أي طويل الوجه.

حَسَنُه سَهْلُه،عن اللحيانِىِّ .

, ج8 , ص416)

ثمّ اشتُقّ منه رجل مسنون الوجه، كأنَّ اللحم قد سُنَّ على وجهه.

معجم مقاییس اللغة

, ج3 , ص60)

مُمَلَّسُهُ حَسَنُهُ سَهْلُهُ ، أَو في وَجْهِهِ و أنْفِهِ طُولٌ .

القاموس المحیط

, ج4 , ص231)

مخروطه كأن اللحم قد سُنّ عنه.

أساس البلاغة

, ص311)

حَسَنُه سهْله; عن اللحياني.

يقال: رجل مَسنون الوجه أَي حسن الوجه طويله; و قال ابن عباس: هو الرَّطْبُ ، و يقال المُنْتِنُ .

, ج13 , ص227)

مَرْمَرٌ مَسْنُونٌ

سنگ مرمر صاف و نرم

ناعم صقيل.

وَجْهٌ مَسْنُونٌ‌

مَخْرُوطٌ أَسيلٌ كأَنه قد سُنَّ عنه اللحم

روى كشيدۀ نيكُوا

مخروطٌ أَسِيلٌ ،كأنَّه قد سُنَّ عنْه اللَّحْمُ .

, ج8 , ص416)

مَخروطٌ أَسيلٌ كأَنه قد سُنَّ عنه اللحم، و في الصحاح: رجل مَسْنون : الوجه إذا كان في أَنفه و وجهه طولٌ و المَسْنون المصقول...

فَرَسٌ مَسْنُوْنَةٌ

صُنِعَتْ‌ حَتّىٰ‌ سَمِنَتْ‌

المحیط في اللغة

, ج8 , ص249)

متعهَّدة بحسن القيام عليها.

أقرب الموارد

, ج2 , ص733)

حَمَأُ مَسْنُون

گل و لاى بد بو و گنديده.

اَي: منتن.

منتن

هو مَسْنُونٌ

أَي مُصوَّرٌ

, ج18 , ص299)

رجل مَسْنون

في الصحاح: رجل مَسْنون : الوجه إذا كان في أَنفه و وجهه طولٌ و المَسْنون المصقول، من سَننْتُه بالمِسَنِّ سَنّاً إِذا أَمررته على المِسنِّ‌ .

المَسنُون در قرآن

وَ لَقَدْ خَلَقْنَا اَلْإِنْسٰانَ مِنْ صَلْصٰالٍ مِنْ حَمَإٍ مَسْنُونٍ (آیه 26/سوره الحجر)

قيل: متغيّر.

گفته‌اند يعنى تغيير

مسنون را ريخته شده (مصبوب) و متغيّر و مصوّر معنى كرده‌اند. در مجمع فرموده: مسنون بمعنى مصبوب است از «سَنَنْتُ‌ اَلْمَاءَ عَلَى وَجْهِهِ‌» آب را بصورت او پاشيدم و بقولى بمعنى متغيّر است و سيبويه آنرا مصور گفته است. زمخشرى آنرا مصور، راغب متغيّر و جوهرى هموار، متغيّر بدبو و مصوّر گفته است. ابن اثير در نهايه گويد: دربارۀ بول اعرابى در مسجد آمده: «فَدَعَا بِدَلْوٍ مِنْ‌ مَاءٍ فَسَنَّهُ‌ عَلَيْهِ‌». يعنى دلوى آب خواست و بر آن ريخت و در حديث ابن عمر آمده: «كَانَ‌ يَسُنُّ‌ اَلْمَاءَ عَلَى وَجْهِهِ‌»: آبرا بصورت خويش مى‌پاشيد.

قاموس قرآن

, ج3 , ص343)

سَنَّ‌ الطينَ‌: طَيَّنَ‌ به فَخَّاراً أَََو اتخذه منه. و المَسْنون: المُصَوَّرُ. و المَسْنون: المُنْتِن. و قوله تعالى: مِنْ‌ حَمَإٍ مَسْنُونٍ‌ ; قال أَََبو عمرو: أََي متغير منتن; و قال أَََبو الهيثم: سُنَّ‌ الماءُ فهو مَسْنُون أَََي تغير; و قال الزجاج: مَسْنون مَصْبوب على سُنَّةِ‌ الطريق; قال الأَخفش: و إِِنما يتغير إِِذا أَََقام بغير ماء جار، قال: و يدلك على صحة قوله أَََن مسنون اسم مفعول جارٍ على سُنَّ‌ و ليس بمعروف، و قال بعضهم: مسنون طَوَّلَهُ‌، جعله طويلاً مستوياً. يقال: رجل مَسنون الوجه أَََي حسن الوجه طويله; و قال ابن عباس: هو الرَّطْبُ‌، و يقال المُنْتِنُ. و قال أَََبو عبيدة: المَسنونُ‌ المَصبوب. و يقال: المسنون المَصْبوب على صورة، و قال: الوجه المَسنون سمِّي مَسنوناً لأَنه كالمخروط‍. الفراء: سمي المِسَنُّ‌ مِسَنّاً لأَن الحديد يُسَنُّ‌ عليه أَََي يُحَكُّ‌ عليه. و يقال للذي يسيل عند الحك: سَنِينٌ‌، قال: و لا يكون ذلك السائل إِِلا مُنْتِناً، و قال في قوله: مِنْ‌ حَمَإٍ مَسْنُونٍ‌ ; يقال المحكوك، و يقال: هو المتغير كأَنه أََُخذ من سَنَنْتُ‌ الحجر على الحجَر، و الذي يخرج بينهما يقال له السَّنِينُ‌، و الله أَََعلم بما أَََراد. و قوله في حديث بَرْوَعَ‌ بنتِ‌ واشِقٍ‌: و كان زوجها سُنَّ‌ في بئر. أَََي تغير و أَََنْتنَ‌، من قوله تعالى: مِنْ‌ حَمَإٍ مَسْنُونٍ‌ ; أَََي متغير.

, ج13 , ص227)

سَنَّه: أي صوره، و منه سُنَّةُ‌ الوجه. و سَنَّ‌ الماءَ على وجهه: أي صَبَّه صبّاً سهلاً. و سنَّ‌ عليه الدِّرعَ‌: أي صَبَّها. و قوله تعالى: مِنْ‌ حَمَإٍ مَسْنُونٍ‌: أي متغير مُنْتِنٌ. هذا قول ابن عباس، و قال أبو عمرو بن العلاء: المسنون: المصبوب من قولهم: سننتُ‌ الماءَ: أي صَبَبْتُه. و قال الفراء: المسنون: الذي يحك بعضه بعضاً، من قولهم: سَنَّ‌ الحديدة. و قيل: المسنون: المصور. . . و رجلٌ‌ مسنون الوجه: أي طويل الوجه. و قيل: كأن اللحم سُنَّ‌ على وجهه: أي صُبَّ.

شمس العلوم

, ج5 , ص2926)

قال ابن السكيت: سمعتُ‌ أبا عمرو يقول في قوله: مِنْ‌ حَمَإٍ مَسْنُونٍ‌، أي: متغيِّر. و أخبرني المنذري عن أبي الهيثم أنه قال: سُنَّ‌ الماءُ فهو مَسْنون، أي: تغيِّر. و قال الزّجّاج في قوله: مِنْ‌ حَمَإٍ مَسْنُونٍ‌ [الحجر: 26]، أي: مَصْبوب على سُنّة الطريق. و قال اللّحياني: قال بعضهم: مِنْ‌ حَمَإٍ مَسْنُونٍ‌: متغيِّر. و قال بعضهم: طوّله جَعَله طويلاً مسنوناً؛ يقال: رجل مسنون الوجه، أي: حَسَنُ‌ الوَجْه طويلة. و قال الفرّاء: مِنْ‌ حَمَإٍ مَسْنُونٍ‌ هو المتغيِّر، كأنّه أُخِذَ من سَنَنْتُ‌ الحَجَر على الحَجَر، و الّذي يَخرُج بينَهما يقال له السَّنِينَ‌ و اللّه أعلم بما أراده. قال الفرّاء: يسمَّى المِسَنُّ‌ مِسَنّاً لأن الحديد يُسَنّ‌ عليه، أي: يُحَدّ عليه، و يقال للذي يسيل عند الحَكّ‌: سَنِين . قال: و لا يكون ذلك السائلُ‌ إلا مُنتِناً. و قال في قوله: مِنْ‌ حَمَإٍ مَسْنُونٍ‌ يقال: المحكوك. و قال ابن عباس: هو الرَّطْب. و يقال: المُنْتِن. و قال أبو عبيدة: المَسْنُون المصْبُوب على صُورة. و قال: الوَجْه المَسْنون سمّيَ‌ مَسْنوناً لأنه كالمخروط.

, ج12 , ص211)

مِنْ حَمَإٍ مَسْنُونٍ (آیه 26/سوره الحجر)

قال: يا ابن عباس: أخبرني عن قول اللّه عزّ و جلّ‌: مِنْ حَمَإٍ مَسْنُونٍ‌ . قال: الحمأ: السوداء و هو الثاط أيضا. و المسنون: المصور. قال: فهل تعرف العرب ذلك‌؟ قال: نعم، أما سمعت حمزة بن عبد المطلب و هو يمدحه عليه السلام. أغرّ كأنّ البدر شقّة وجهه جلا الغيم عنه ضوؤه فتبدّدا

غریب القرآن في شعر العرب

, ص67)

شاهد معنایی المَسنُون

أَ لا ترى إِلى عبد الرحمن بن حسان يُشَبّبُ بابنتك؟ فقال معاوية: ما قال؟ فقال: قال: هي زَهْراءُ، مثلُ لُؤلؤةِ الغَوَّاص، مِيزَتْ من جوهرٍ مكنونِ فقال معاوية: صدق; فقال يزيد: إِنه يقول: و إِذا ما نَسَبْتَها لم تَجِدْها في سَناءٍ، من المَكارم، دُونِ قال: و صدق; قال: فأَين قوله: ثم خاصَرْتُها إِلى القُبَّةِ الخَضْراءِ، تَمْشي في مَرْمَرٍ مَسنونِ قال معاوية: كذب

المَسْنونُ‌ : المُصوَّر. و قد سَنَنْتُه أَسُنُّه سَنّاً إِذا صوّرته. و المَسْنون : المُمَلَّس.

ألا ترى عبد الرحمن بن حسّان يشبِّب بابنتك؟ فقال معاوية: و ما قال؟ فقال: قال: هى زهراءُ مثلُ لؤلؤة الغَ وَّاصِ مِيزَتْ من جوهرٍ مَكْنُونِ فقال معاوية: صَدَقَ. فقال يزيد: إنَّه يقول: و إذا ما نَسَبْتَهَا لم تَجِدْهَا فى سناءِ من المَكارِمِ دُونِ قال: صدق. قال: فأين قوله: ثم خَاصَرْتُهَا إلى القُبَّةِ الخَضْرَاءِ تمشى فى مَرْمَرٍ مَسْنُونِ فقال معاوية: كذب

المَسْنُونُ‌ : المُمَلَّسُ‌.

, ج5 , ص2139)

صفة خلق آدم عليه‌السلام ثُمَّ جَمَعَ سُبْحَانَهُ مِنْ حَزْنِ اَلْأَرْضِ وَ سَهْلِهَا وَ عَذْبِهَا وَ سَبَخِهَا تُرْبَةً سَنَّهَا بِالْمَاءِ حَتَّى خَلَصَتْ

به قول ابن عباس خاك مرطوب به قول ابن سكيت كه از ابى عمر نقل كرده يعنى خاك متغير توضيح اين كه قول ابن عباس به كلام امام ع كه فرمود سنها بالماء حتى لزيت يعنى خاك را با آب درآميخت تا به قوام آمد مناسبتر است

ترجمه شرح نهج البلاغه ابن میثم

)

الطين الرطب في قول ابن عباس و عن ابن السكيت عن أبي عمر و أنه المتغير و قول ابن عباس أنسب إلى كلام علي عليه السلام لأن قوله سنها بالماء حتى لزبت أي أنه خلطها بالماء حتى صارت طينا رطبا يلتصق

شرح نهج البلاغة (ابن میثم)

)

أبلج الحاجب،مسنون الخدّين

رجل مسنون الوجه: مملّسه حسنه سهله،أو في وجهه و أنفه طول(القاموس المحيط).

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص402)

طينة الناصب من حمإ مسنون

المسنون:المتغيّر المنتن(اللسان).

غريب الحديث في الكتب الأربعة

, ج2 , ص205)

مداخل مترادف المَسنُون

الوَحْل,الحَمْأَة,الطِّين,الطَّمْي,الغَرِين,الغِرْيَن,الغُضَار,الصَّلْصال (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص73)

الآسِن,الكَدِر,الطَّحِل,الآجِن (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص1)

المَصْقُول,المَشْحُوذ,النَّاعم,الأَمْلَس (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص555)

المَسنُون در اصطلاح

المَسْنُونُ

ما يثاب فاعله و لا يعاقب تاركه. (اصول الدّين للبغداديّ‌/ 199) هو ما توالى فعله ممّن سنّه و أمر به، و ربّما كان واجبا أو نفلا. (الرّسائل العشر/ 87) ←السّنّة.

شرح المصطلحات الکلامیة

, ص328)

- المسنون: ما يثاب فاعله، و لا يعاقب تاركه (ب، ف، 347، 6)

موسوعة مصطلحات علم الکلام

, ج2 , ص1232)

فهذا أيضا مرادف (للمستحب): ما يثاب فاعله، و لا يعاقب تاركه .

معجم اصطلاحات أصول الفقه

, ص124)

اعلام

المَسْنُونُ

سَيْفُ مالِكِ بنِ العَجْلانِ الأَنْصارِيِّ .