التِّقْن

[ ت ق ن ]

جمع : التُّقون

جامد غیر مصدری ثلاثی مجرد

معنای التِّقْن

التِّقْنُ

الطِّينُ الذي يذهَب عنه الماء فيتشقَّقُ . ¦¦

الطبيعةُ . ¦¦

قال أَبو منصور: الأَصل في التِّقْن ابنُ تِقْنٍ هذا، ثم قيل لكل حاذق بالأَشياء تِقْنٌ ، و منه يقال: أَتْقَنَ فلانٌ عمَله إذا أَحْكَمَه; و أَنشد شمر لسليمان بن ربيعة بن دَبّاب. ¦¦

الليث: التِّقْنُ رُسابةُ الماء في الرَّبيع، و هو الذي يجيءُ به الماءُ من الخُثورةِ .

(

لسان العرب

, ج13 , ص73)

بقيَّة الماء الكدر في الحوض ¦¦

الطين الذي يذهب عنه الماء فيتشقّق ¦¦

الطبيعة.يقال«الفصاحة من تِقنه» اي طبعه

(

المنجد فی اللغة

, ص63)

رسابة الماء في الربيع،و هو الذي يجيء به الماء من الخثورة

(

العین

, ج5 , ص129)

رُسَابَةُ‌ الماءِ في الرَّبيع و ما يَحمِلُه الماءُ من الخُثُورَةِ

(

المحیط في اللغة

, ج5 , ص365)

السُّوْسُ‌ و الطَّبْعُ

(

المحیط في اللغة

, ج5 , ص366)

تُرْنُوقُ البِئر و الدِّمَن،و هو الطينُ الرقيقُ يُخالطه حَمْأَة يخرُج من البئر ¦¦

و استعمله بعضُ الأَوائل في تَكَدُّر الدم و مُتَكدِّره ¦¦

الطِّينُ الذي يذهَب عنه الماء فيتشَقَّق ¦¦

بقيَّة الماءِ الكدِرِ في الحوض ¦¦

الطبيعةُ

(

‏لسان اللسان

, ص131)

كحِمْل الطبيعة يقال «الفصاحة من تِقْنِهِ» أي: من سُوسهِ و السوسُ الطبع ¦¦

الحاذق في عملهِ ¦¦

رجلٌ من الرُمَاة يُضرب بجودة رميهِ المَثَل يقال «اَرْمَى من تِقْنٍ» ¦¦

تُرْنوقُ البِئْر ¦¦

رسابةُ الماءِ في الجدول أو المسيل.

(

أقرب الموارد

, ص302)

ما يقوم بهِ المعاش و يصلح بهِ التدبير كالحديد و غيرهِ من جواهر الأرض و كل ما يقوم بهِ صلاح شيء فهو (تِقْنُهُ) ¦¦

الطين الذي يذهب عنهُ‌ الماء فيتشقَّق ¦¦

بقيَّة الماء الكَدِر في الحوض (اللسان).

الحاذق الماهر.

المعجم المفصل في الجموع

, ص98)

بالكسْرِ: الطَّبيعَةُ ¦¦

تَرْنُوقُ البِئْرِ و رَسابَةُ الماءِ في الجَدْوَلِ أَو المَسِيلِ . ¦¦

الرَّجلُ الحاذِقُ‌، نَقَلَهُ الجَوْهرِيُّ‌؛ و الجَمْعُ‌ أتقانٌ ¦¦

رجُلٌ من الرُّماةِ يُضْرَبُ بجَوْدَةِ رَمْيِه المَثَلُ‌؛ و أَنْشَدَ الجَوْهرِيُّ‌: يَرْمِي بها أَرْمي من ابنِ تِقْنِ‌ ¦¦

بالكسْرِ: ما يقومُ به المَعاشُ و يصلحُ به التَّدْبيرُ كالحديدِ و غيرِهِ مِن جَواهِرِ الأرضِ‌. و كلُّ ما يقومُ به صَلاحُ شيءٍ فهو تِقْنُه ؛ ذَكَرَه العَلاَّمَةُ ابنُ ثابِتٍ في شرْحِ‌ حدِيْثِ بدْءِ الخَلْق: و خلقَ التِّقْن يومَ الأُرْبعاءِ‌. و ذَكَرَه أَيْضاً الحافِظُ أَبو بَكْرٍ بنُ العَرَبيّ‌، رَحِمَه اللَّهُ تعالَى في تَرْتيبِ رحْلَتِه

(

تاج العروس

, ج18 , ص88)

الطين الرقيق يخالطه حمأة تكون فى الدِّمَن و الآبار.و-رُسابة الماء و خُثارته. و قد تتقّنَت البئرُ صار فيها التِّقن .و تقنّوا أرضهم: أرسلوا فيها ذلك الماء لتجود.

(

الإفصاح في فقه اللغة

, ج2 , ص1018)

( التِّقْنُ ) رُسابةُ الماء في الربيع، و هو الذي يجيءُ به الماءُ من الخُثورة، عن الليث. ¦¦

و في جامع الغُوري: التِّقْنُ تُرْنُوق البئر و المَسيل، و هو الطين الرقيق يُخالطه حَمْأة. ¦¦

و منه ما في حاشية المسعودي بخط شيْخنا البقالي في كَرْي النهر: لأنه طارِحٌ التِّقْن في الموضع الذي الماءُ فيه فكان عليه إخراجُه.

(

المغرب في ترتیب المعرب

, ص105)

قال الليث: التِّقْن : رُسَابة الماءِ في الربيع، و هو الذي يجيء به الماء من الْخُثورة; ¦¦

قلت: الأصل في التِّقْن ابن تِقْنٍ هذا، ثم قيل لكلِّ حاذقٍ في عملٍ يعمَلُه عالم بأمره تَقْن ، و منه يقال: أتقنَ فلانٌ أمره: إذا أحكَمه.

(

تهذیب اللغة

, ج9 , ص66)

تَرْنُوق البئر أو المَسيل،و هو الطين الرقيق تخالطه حَمْأَة. و أتقنتُ الشيءَ إتقانا ،فأنا مُتْقِن و الشيء مُتْقَن .

الطِّين و الحَمْأَة.

تُرْنُوق البئر و الدِّمَن،و هو الطِّين الرقيق يخالطه حَمأة. ¦¦

الطبيعة.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج6 , ص339)

- و التِّقْنُ ، بالكسر: الطبيعَةُ ، و الرجلُ الحاذِقُ ، و رجُلٌ من الرُّماةِ يُضْرَبُ بجَوْدَةِ رَمْيِهِ المَثَلُ ،

(

القاموس المحیط

, ج4 , ص189)

تُرْنوقُ البئرِ و الدِّمَن، و هو الطينُ الرقيقُ يُخالطه حَمْأَة يخرُج من البئر، و قد تتَقَّنَتْ ، و استعمله بعضُ الأَوائل في تكَدُّر الدم و مُتكدِّره.

(

لسان العرب

, ج13 , ص72)

التِّقْن من الرجال

التَّقْن.

(

المعجم الوسيط

, ص86)

تِقن

بكسر تا مرد استادكار و نام تيراندازى كه بغايت استاد بود و در تيراندازى و گل‌ولاى و طبيعت

(

‏فرهنگ کنز اللغات

, ص417)

تِقْن

حاذق، ماهر:«عامِلٌ‌ تِقْن»

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص150)

مهارت،كارآمدى.

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص63)

تِقْنٌ

قال ابن السكِّيت: ابن تِقْنٍ : رجل من عاد، و لم يكن يَسْقُط له سَهْم. ¦¦

التُّقون ، من بني تِقن بن عاد، منهم عمرو بن تِقن ، و كعب بن تِقن ، و به ضُرب المثلُ فقيل: «أرمَى من ابن تِقْن ».

من أسماء الرجال.

و ابنُ تِقْنٍ :رجل،قال:

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج6 , ص339)

رجلٌ من عادٍ. ¦¦

و ابنُ تِقْنٍ : رجلٌ . ¦¦

اسم رجل كان جيِّدَ الرَّمي، يُضْرَب به المثل، و لم يكن يَسْقُط له سَهْم; ¦¦

و التُّقونُ : من بَني تِقْن بن عاد، منهم عُمر بن تِقْن ، و كعْب بنِ تِقْن ، و به ضُرب المثل فقيل:

(

لسان العرب

, ج13 , ص73)

تِقْنٌ‌

زيرك.اِبنُ تِقْنٍ‌ :للحاذق بِالرَّمى و غيره

(

دستور اللغة

, ص198)

زَرَعْنَا في تِقْنِ اَرضٍ طَيِّبَةٍ

زَرَعْنَا فى تِقْنِ أَرضٍ طَيِّبَةٍ ،و تِقْنِ أَرضٍ خَبِيثَةٍ ،و هى الْأَتْقَان .

(

الجیم

, ص98)

زرعنا في تِقْن أرض طيّبة أو خبيثة

اَي: في تربتها (اللسان).

(

أقرب الموارد

, ص325)

يقال: زَرَعْنا في تِقْنِ أَرضٍ طيِّبة أَو خبيثةٍ في تُرْبَتِها.

(

لسان العرب

, ج13 , ص73)

الفَصاحةُ من تِقْنِهِ

أَي من سُوسِهِ و طَبْعِهِ

(

‏لسان اللسان

, ص131)

يقالُ : الفَصاحَةُ مِن تِقْنِه أَي مِن سُوسِه و طَبْعِه; كما في الصِّحاحِ .

(

تاج العروس

, ج18 , ص88)

و يقال الفصاحة من تِقْنِهِ ، أى من سُوسِهِ و طبعه.

(

الصحاح (للجوهري)

, ج5 , ص2086)

قال الفراء: رجلٌ تِقْنٌ حاذقٌ بالأشياء، و يقال: الفصاحة من تِقْنه ، أي: من سُوسِه.

(

تهذیب اللغة

, ج9 , ص66)

و التِّقْن :الطبيعة،يقال:الفصاحة من تِقْنه :أي من طبعه.

أى من سُوسه.

المحکم و المحیط الأعظم

, ج6 , ص339)

الفصاحةُ من تِقْنِه أي من سُوسِه

(

أساس البلاغة

, ص63)

و الفَصاحةُ من تِقْنِه أَي من سُوسِه و طَبْعِه.

(

لسان العرب

, ج13 , ص73)

أَرْمى من ابن تِقْن

التُّقون ، من بني تِقن بن عاد، منهم عمرو بن تِقن ، و كعب بن تِقن ، و به ضُرب المثلُ فقيل: «أرمَى من ابن تِقْن ».

(

تهذیب اللغة

, ج9 , ص66)

رَجُلٌ تِقْنٌ

رجل مُتْقِنٌ و تَقِنٌ و فلان تِقْنٌ من الأتْقَانِ : موصوفٌ بالإتقان أي حاذِقٌ في عمله

(

أساس البلاغة

, ص63)

رجلٌ تِقْنٌ

مُتْقِنٌ للأَشياء حاذِقٌ ¦¦

و هو الحاضرُ المَنْطِق و الجواب

(

‏لسان اللسان

, ص131)

حاضر المنطق و الجواب (اللسان).

(

أقرب الموارد

, ص325)

و رجلٌ تِقْنٌ بكسر التاء: حاذقٌ . و تِقْنٌ أيضاً اسم رجلٍ كان جيِّد الرمْى، يُضرَب به المثل.

(

الصحاح (للجوهري)

, ج5 , ص2086)

أبو عبيد: يقال: رجلٌ تِقْنٌ ، و هو الحاضر المنطق و الجواب. ¦¦

قال الفراء: رجلٌ تِقْنٌ حاذقٌ بالأشياء، و يقال: الفصاحة من تِقْنه ، أي: من سُوسِه.

(

تهذیب اللغة

, ج9 , ص66)

تقنتقن قال:و يقال:رجل تِقْن و تَقِن ،أي مُتقن للأشياء.

(

جمهرة اللغة

, ج3 , ص1288)

تِقْن : رجل تِقْنٌ ; بالنون:أي حاذق بالأشياء.

(

شمس العلوم

, ج2 , ص757)

مُتْقِنٌ للأشياء حاذِقٌ بها.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج6 , ص339)

حاذقٌ . و ابن تِقْن رجلٌ كان جيّد الرّمى يُضْرَبُ به المَثَل.

(

معجم مقاییس اللغة

, ص350)

مُتْقِنٌ للأَشياء حاذِقٌ . ¦¦

و هو الحاضرُ المَنْطِق و الجواب.

(

لسان العرب

, ج13 , ص73)

شاهد معنایی التِّقْن

و خلقَ التِّقْن يومَ الأُرْبعاءِ

التِّقْنُ‌ ، بالكسْرِ: ما يقومُ به المَعاشُ و يصلحُ به التَّدْبيرُ كالحديدِ و غيرِهِ مِن جَواهِرِ الأرضِ‌. و كلُّ ما يقومُ به صَلاحُ شيءٍ فهو تِقْنُه

(

تاج العروس

, ج18 , ص88)

ضرب المثل التِّقْن

أَرْمى من ابن تِقْن

التُّقونُ‌: من بَني تِقْن بن عاد، منهم عُمر بن تِقْن، و كعْب بنِ تِقْن، و به ضُرب المثل فقيل: أَرْمى من ابن تِقْن. تكن.

(

لسان العرب

, ج13 , ص73)

مداخل هم ریشه التِّقْن

التاء و القاف و النون أصلان:أحدهما إحكام الشَّئ، و الثانى الطين و الحَمْأة.(معجم مقاییس اللغة , ج1 , ص350)

اسماء

افعال

تتَقَّنَفعل ماضی ثلاثی مزید باب تفعّل أَتْقَنَفعل ماضی ثلاثی مزید باب إفعال تَقَنَفعل ماضی ثلاثی مجرد تَقَّنَفعل ماضی ثلاثی مزید باب تفعیل

التِّقْن

معنای التِّقْن

شاهد معنایی التِّقْن

مداخل هم موضوع التِّقْن

أنواع الطین و أحواله

ضرب المثل التِّقْن

مداخل هم ریشه التِّقْن

اسماء

افعال