الجَلْس

العین

, ج6 , ص54)

ما حَوْلَ‌ الحَدَقَةِ‌ و هو ظاهِرُ العَيْنِ‌

ما حول الحَدَقة.

الجَلْسُ الفَدْمُ

البقية من العسل تبقى في الإناء

جَلْساً

قالت طائفة: يُسَمَّى جَلْساً لطوله و ارتفاعه.

قالت طائفة: يُسَمَّى جَلْساً لطوله و ارتفاعه، و الجَلْسُ : ما ارتفع عَنِ الغَوْرِ في بلاد نَجْدٍ.

, ج10 , ص308)

و يقال: أتى جلْساً أي نجداً.

, ج2 , ص1129)

و أَتَى جَلْساً ،و هى نَجْد،و منه

کتاب الماء

, ص271)

جَلْسٌ‌

بَقِيَّةُ العَسَلِ‌ تَبْقَى في الإِنَاءِ‌ ، قال الطِّرِمّاحُ‌: و ما جَلْسُ‌ أَبْكَارٍ أَطاعَ لِسَرْحِها جَنَى ثَمَرٍ بالوَادِيَيْنِ وَ شُوعُ‌ ¦¦

المَرْأَةُ تَجْلِسُ‌ في الفِنَاءِ لا تَبْرَحُ‌. قال حُمْيَدُ بنُ ثَوْرٍ يُخَاطِبُ امْرَأَةً‌، فقالَتْ لَهُ‌: مَا طَمِعَ أَحَدٌ فيّ‌ قَطُّ، فذَكَرَتْ أَسْبَابَ اليَأْسِ مِنْهَا، فقَالَتْ‌: أَمّا لَيَالِيَ كُنْتُ جَارِيَةً‌ فحُفِفْتُ بالرُّقَباءِ و الحَبْسِ‌ حَتّى إِذا ما الخِدْرُ أَبْرَزَنِي نُبِذَ الرِّجَالُ بزَوْلَةٍ جَلْسِ‌ و بِجَارَةٍ شَوْهَاءَ تَرْقُبُنِي و حَمٍ يَخِرُّ كمَنْبَذِ الحِلْسِ‌ ¦¦

الَّذِي هو لا محالَةَ اسمٌ لجَمْعِ فاعِلٍ‌، في قِيَاسِ‌ قَوْلِ سِيَبَويْهِ‌، أَو جَمْعٌ له، في قِيَاسِ قَوْلِ الأَخْفَشِ‌. ¦¦

قالَ اللِّحْيَانِيُّ‌: كُلُّ عَظِيمٍ من الإِبِلِ و الرِّجَالِ جَلْسٌ‌ ¦¦

ما ارْتَفَعَ‌ من الغَوْرِ، و زادَ الأَزْهَرِيُّ‌ فخَصَّصَ‌ بِلاد نَجْدٍ و في المُحْكَم: و الجَلْسُ‌ : نَجْدٌ، سُمِّيَتْ‌ بذٰلِكَ‌. ¦¦

بالفتْحِ : الغَلِيظُ من الأَرْضِ ، هٰذا هو الأَصْلُ في المَادَّةِ ، و منه سُمِّيَ الجُلُوس ، و هو: أَنْ يَضَعَ مَقْعَدَه في جَلْسٍ من الأَرْضِ ، كما صَرَّحَ به أَرْبَابُ الاشْتِقاقِ ، و ذِكْرُ الفَتْح مُسْتَدْرَكٌ . ¦¦

الشَّدِيدُ من العَسَلِ ¦¦

الغَلِيظُ من الشَّجَرِ. ¦¦

المَرْأَةُ الشَّرِيفَةُ في قَوْمِهَا. ¦¦

الغَدِيرُ، عن ابنِ عَبّادٍ. ¦¦

النّاقَةُ الوَثِيقَةُ الجِسْمِ‌ الشَّدِيدَةُ المُشْرِفَةُ‌، شُبِّهَت بالصَّخْرَةِ‌، و الجَمْعُ أَجْلاسٌ‌ ، قال ابنُ مُقْبِلٍ‌: فأَجْمَعُ أَجْلاساً شِدَاداً يَسُوقُهَا إِليَّ إِذا راحَ الرِّعاءُ رِعَائِيَا و الكثيرُ جُلاَّسٌ‌ .

السَّهْمُ الطَّوِيلُ‌ ، عن ابنِ عَبّادٍ. قلت: و هو خلافُ النِّكْسِ قالَ الهُذَلِيُّ‌: كمَتْنِ الذِّئْبِ لانِكْسٌ قَصِيرٌ فأُغْرِقَه و لا جَلْسٌ‌ عَمُوجُ‌ ¦¦

الجَبَلُ‌ و قِيلَ‌: هو العَالِي الطَّوِيلُ‌، قال الهُذَلِيُّ‌: أَوْفَى يَظَلُّ على أَقْذَافِ شاهِقَةٍ‌ جَلْسٍ‌ يَزِلُّ بها الخُطَّافُ و الحَجَلُ‌ ¦¦

الوَقْتُ ، هٰكذا في النُّسَخِ بالتّاءِ المُثَنّاةِ ، و الصّوابُ : الوَقْتُ ، بالمُوَحَّدَةِ ، كما في المُحِيطِ. ¦¦

الخَمْرُ العَتِيقُ .

, ج8 , ص229)

الطَّوِيلَةُ‌؛قال أَبو صَخْرٍ: مُجاجةَ نَخلٍ مِن قَراسَ سَبِيئةً‌ بشاهقةٍ‌ جَلْسٍ‌ يَزِلُّ بها الغُفْرُ قَراس:صَخْرة.

الجیم

, ص138)

الجَلس و الجَلِيس :المتين الصلب من العسل.

الإفصاح في فقه اللغة

, ص464)

ناقة جَلس و جمل جَلس : معصوب الخَلق و اللحم.-المرتفع الطويل من كل شىء.الجمع: أجلاس و جِلاس .و أصل الجَلس الغليظ‍‌ من الأرض.

بقية العسل في الوعاء

الغليظ من الأرض. ¦¦

أيضاً نَجْدٌ.

قال ابنُ السكيت: جَلَسَ القوم إذا أَتَوْا نَجْداً و هو الجَلْسُ .

, ج10 , ص308)

البَقِيَّةُ من العسلِ تبقى في الإناء.

, ج10 , ص309)

الغِلَظ من الأرض. ¦¦

و يسمَّى نجدٌ: الجَلْسَ ،لغلظه و ارتفاعه.

جمهرة اللغة

, ص474)

جلس الجَلْسُ : يقال لنَجْد الجَلْس . ¦¦

ما غلظ من الأرض،و به سمّي نجد الجَلْس .و منه اشتق بعير جَلْس و ناقة جَلْس .

, ج2 , ص1129)

و جلس الرجل:إِذا أتى جَلْساً :أي نجداً.

, ج2 , ص1145)

جلس المجالسة : جالَسَهُ :أي جلس معه.

, ج2 , ص1150)

المجالس و هم: الجُلَساء ،و الجُلاَّس . ¦¦

و قيل: الجَلْس :يقع على الواحد و الجميع و المؤنَّث و المذكّر. ¦¦

و هذا أشبه بالكلام لقوله: الجَلْس الذى هو لا محالة اسم لجمع فاعل فى قياس قول سيبويه،أو جمع له فى قياس قول الأخفش.

, ج7 , ص271)

الجَبَل. ¦¦

الصخرة العظيمة الشديدة. ¦¦

ما ارتفع عن الغَوْر. ¦¦

نَجد; سمّيت بذلك. ¦¦

و جلس القومُ يجلسون جَلْسًا :أتَوا الجَلْسَ قال عبد اللّٰه بن الزّبير: ¦¦

و قال اللحيانى:كل عظيم من الإبل و الرجال: جَلْس .

العَسَل.

الغلَظ من الأرض.

- و الجَلْسُ ، بالفتح: الغليظُ من الأرضِ ، و من العَسَلِ ، و من الشَّجَرِ، و الناقةُ الوَثِيقَةُ الجِسمِ ، و بَقِيَّةُ العَسَلِ في الإِناءِ ، و المرأةُ تَجْلِسُ في الفِناءِ لا تَبْرَحُ ، أو الشَّريفةُ ...

القاموس المحیط

, ج2 , ص325)

العَسَلُ‌ البَيْضَاءُ ¦¦

الغَدِيْرُ ¦¦

الوَقْبُ ¦¦

ما ارْتَفَعَ‌ من الغَوْرِ من أرْضِ‌ نَجْدٍ ¦¦

هو الجَبَلُ‌ ¦¦

السَّهْمُ‌ الطَّوِيلُ‌

المحیط في اللغة

, ج7 , ص14)

ما ارتفع عن الغور من أرض نجد ،و تقول:أَغَارُوا و أَجْلَسُوا و غَارُوا و جَلَسُوا

العین

, ج6 , ص54)

الغليظ من الارض و منه سُمّي الجلوس و هو أن يضع الرجل مقعده في جلس من الارض ¦¦

كلّ مرتفع من الارض ¦¦

الصخرة الشديدة العظيمة ¦¦

يقال«جَمَلٌ جَلس» اي وثيق،شُبّه بالصخرة.و كذلك«ناقة جَلس» ¦¦

و«شُهدٌ جَلس»اي غليظ

المنجد فی اللغة

, ص98)

الجبل ¦¦

الغليظ من الأرض و غيره ¦¦

الصخرة العظيمة الشديدة ¦¦

ما ارتفع عن الغَوْرِ ¦¦

البقية من العسل تبقى في الإناء ¦¦

العسل

الغليظ من الارض ¦¦

من العسل ¦¦

من الشجر ¦¦

الناقة الوثيقة الجسيمة يقال «جَمَل جَلْس و ناقةٌ‌ جَلْس» أي: وثيق جسيم و «شجرةٌ‌ جَلْس و شَهْد جَلْس» أي: غليظ‍‌ ¦¦

المراَة تجلس في الفناءِ و لا تبرح ¦¦

اتيان نَجْد يقال «جَلَسَ‌ الرجلُ‌» اذا اتى نَجْداً قال الشاعر: قُلْ‌ للفَرَزْدَقِ‌ و السفاهةُ‌ كاسمها اِن كنتَ‌ تاركَ‌ ما امرتك فاجلسِ‌ أي: ائْتِ‌ نجداً ¦¦

اهل المجلس ¦¦

الجبل العالي الطويل قال الهُذَليّ‌: اَو في يطلُّ‌ على اَقْذَافِ‌ شاهقةٍ‌ جَلْسٍ‌ يزلُّ‌ بها الخطافُ‌ و الحجَل ¦¦

بقية العسَل تبقى في الاناءِ قال الطرماح: و ما جَلْسُ‌ ابكارٍ اطاعَ‌ لِسَرْحها جَنى ثمرٍ بالواديَين و شُوعُ‌

أقرب الموارد

, ص451)

الصخرة العظيمة الشديدة ¦¦

ما ارتفع عن الغور و زاد الأزهريُّ‌ فخصَّص (في بلاد نجد) ¦¦

كل مرتفع من الأرض.

أقرب الموارد

, ص544)

المرأة تجلس في الفِناء لا تبرحُ، و الشريفة،و الغليظ و المرتفع و الطويل من كل شيء.

المعجم المفصل في الجموع

, ص121)

الغليظُ من الأرض.و الجَلْسُ من النوقِ الصُّلبَةُ الشديدَةُ.

‏ما اتفق لفظه و اختلف معناه

, ص72)

الشَّريفة. ¦¦

الغليظ‍‌ و المرتفع و الطويل من كل شىء. ¦¦

الخمر العتيقُ‌. ¦¦

المرأَة تَجْلِسُ‌ فى الفِناء لا تَبرح.

للنّاقةِ العظيمةِ‌

زمين درشت و زمين بلند و عسل غليظ و سخت و ستاره و زنيكه با مطرب نشيند

بر زمين بلند برآمدن

الجبل. ¦¦

الغليظ من الأَرض. ¦¦

ابن سيده: و حكى اللحياني أَن المَجْلِسَ‌ و الجَلْسَ‌ ليشهدون بكذا و كذا، يريد أَهلَ المَجْلس ، قال: و هذا ليس بشيء إِنما هو على ما حكاه ثعلب من أَن المَجْلِس الجماعة من الجُلُوس ، و هذا أَشبه بالكلام لقوله الجَلْس الذي هو لا محالة اسم لجمع فاعل في قياس قول سيبويه أَو جمع له في قياس قول الأَخفش.

الصخرة العظيمة الشديدة. ¦¦

ما ارتفع عن الغَوْرِ، و زاد الأَزهري فخصص: في بلاد نَجْدٍ. ¦¦

ابن سيده الجَلْسُ نَجْدٌ سميت بذلك. ¦¦

قال اللحياني: كل عظيم من الإِبل و الرجال جَلْسٌ‌

كل مرتفع من الأَرض. ¦¦

ابن الأَعرابي: الجِلْسُ: الفَدْمُ، و الجَلْسُ: البقية من العسل تبقى في الإِناء. ¦¦

ابن سيده و الجَلْسُ‌ العسل، و قيل: هو الشديد منه; قال الطِّرماح: و ما جَلْسُ‌ أَبكارٍ أَطاعَ لسَرْحِها جَنى ثَمَرٍ، بالوادِيَيْنِ‌، وَشُوعُ‌ قال أَبو حنيفة: و يروى وُشُوعُ‌، و هي الضُّرُوبُ‌.و قد سمت جُلاساً و جَلاَّساً ¦¦

قال سيبويه عن الخليل: هو مشتق، و اللَّه أَعلم.

, ج6 , ص42)

الشديدة، و يقال الجسيمةُ‌.

, ج6 , ص82)

الصَّخْرَةُ العَظِيمَةُ الشَّدِيدَةُ ، قِيل: و به شُبِّهَتِ النّاقَةُ .

, ج8 , ص230)

جَبَل جَلْسٌ

إذا كان طويلاً

إِذا كان طويلاً; قال الهذلي: أَوْفى يَظَلُّ على أَقْذافِ شاهِقَةٍ‌، جَلْسٍ‌ يَزِلُّ بها الخُطَّافُ و الحَجَلُ‌

وَ جَبَلٌ جَلْسٌ إذا كان طويلاً، و قال الهذلي:

, ج10 , ص309)

شَهْدٌ جَلْس

شجرةٌ جَلْسٌ و شَهْدٌ جَلْسٌ ، أى غليظٌ.

يُسمّى جَلْساً

قالت طائِفَةٌ‌: يُسمّى جَلْساً لطُولِه و ارْتِفَاعِه.

شجرة جَلْسٌ

شجرة جَلْسٌ‌ و شُهْدٌ جَلْسٌ‌ أَي غليظ.

و شجرةٌ جَلْسٌ و شَهْدٌ جَلْسٌ ، أى غليظٌ.

نُبِذَ الرِّجالُ بِزَوْلَةٍ جَلْسِ

قالت الخَنْساء: أَمّا لَياليَ كنتُ جارِيةً‌، فَحُفِفْتُ بالرُّقَباء و الجَلْسِ‌ حتى إِذا ما الخِدْرُ أَبْرَزَني، نُبِذَ الرِّجالُ بِزَوْلَةٍ جَلْسِ‌ و بِجارَةٍ شَوْهاءَ تَرْقُبُني، و حمٍ يَخِرُّ كمَنْبَذِ الحِلْسِ‌ قال ابن بري: الشعر لحُمَيْدِ بنِ ثَوْرٍ، قال: و ليس للخنساء كما ذكر الجوهري، و كان حُمَيْدٌ خاطب امرأَة فقالت له: ما طَمِعَ أَحدٌ فيّ قط، و ذكرت أَسبابَ اليَأْسِ منها فقالت: أَما حين كنتُ‌ بِكْراً فكنت محفوفة بمن يَرْقُبُني و يحفظني محبوسةً في منزلي لا أُتْرَكُ أَخْرُجُ منه، و أَما حين تزوَّجت و برز وجهي فإِنه نُبِذَ الرجالُ الذين يريدون أَن يروني بامرأَة زَوْلَةٍ فَطِنَةٍ‌، تعني نفسها

ما فى القَلْبِ إِلا نُطفةٌ جَلْسٌ

و هى أَردأٌ الماءِ و شَرُّه.

الجیم

, ص129)

ناقَةٌ جَلْسٌ

أي ضَخْمٌ‌

وَثِيق

وثيق جسيم

شديدة مُشْرِفَة شبهت بالصخرة، و الجمع أَجْلاسٌ‌ ; قال ابن مقبل: فأَجْمَعُ أَجْلاساً شِداداً يَسُوقُها إِليَّ‌، إِذا راحَ الرِّعاءُ‌، رِعائِيا ¦¦

ناقة جَلْسٌ‌ و جَمَلٌ جَلْسٌ‌ : وثيق جسيم. ¦¦

قيل: أَصله جَلْزٌ فقلبت الزاي سيناً كأَنه جُلِزَ جَلْزاً أَي فتل حتى اكْتَنَزَ و اشتد أَسْرُه

جمل جَلْسٌ‌ و ناقة جَلْسٌ‌ أَي وثيقٌ‌ جسيم.

ناقَةٌ جَلْسٌ‌ و جَمَلٌ‌ جَلْسٌ‌ : وَثِيقٌ جَسِيمٌ‌، قِيلَ‌: أَصْلُه جَلْزٌ. فقُلِبَت الزايُ‌ سِيناً، كأَنَّهُ جُلِزَ جَلْزاً، أَي فُتِلَ حتّى اكْتَنَزَ و اشْتَدَّ أَسْرُه، و قالت طائِفَةٌ‌: يُسمّى جَلْساً لطُولِه و ارْتِفَاعِه.

و منه جَملٌ جَلْسٌ و ناقةٌ جَلْسٌ ، أى وثيقٌ جسيمٌ .

قال الليث: ناقة جَلْسٌ ، و جَمَلٌ جَلْسٌ : وَثيقٌ جَسِيمٌ : و قال غَيْرُهُ : أصله جَلزٌ فقُلِبَتْ الزايُ سِيْناً كأنه جلزجُلِزَ جلزجَلزاً أي فُتل حتى اكتنز و اشتد أَسْرُهُ .

, ج10 , ص308)

و من ذلك قولهم:ناقة جَلْسٌ ،لصلابتها و غِلَظها.

جمهرة اللغة

, ص474)

و الجَلْس :البعير القوي الغليظ و يقال: ناقة جَلْس أيضاً. ¦¦

و منه اشتق بعير جَلْس و ناقة جَلْس .

, ج2 , ص1129)

شديد مُشرِفة. شبِّهت بالصخرة.

و من ذلك قولهم ناقةٌ جَلْس أى صُلبة شديدة. فهذا البابُ مطّردٌ كما تراه.

مُشْرِفةٌ .

جَمَلٌ جَلْسٌ

أي ضَخْمٌ‌

وَثِيق

وثيق جسيم

ناقة جَلْسٌ‌ و جَمَلٌ جَلْسٌ‌ : وثيق جسيم. ¦¦

قيل: أَصله جَلْزٌ فقلبت الزاي سيناً كأَنه جُلِزَ جَلْزاً أَي فتل حتى اكْتَنَزَ و اشتد أَسْرُه ¦¦

ناقة جَلْسٌ‌ : شديدة مُشْرِفَة شبهت بالصخرة، و الجمع أَجْلاسٌ‌ ; قال ابن مقبل: فأَجْمَعُ أَجْلاساً شِداداً يَسُوقُها إِليَّ‌، إِذا راحَ الرِّعاءُ‌، رِعائِيا و الكثير جِلاسٌ‌ ، و جَمَلٌ جَلْسٌ‌ كذلك، و الجمع جِلاسٌ‌ .

جمل جَلْسٌ‌ و ناقة جَلْسٌ‌ أَي وثيقٌ‌ جسيم.

الجَلْسُ‌ : النّاقَةُ الوَثِيقَةُ الجِسْمِ‌ الشَّدِيدَةُ المُشْرِفَةُ‌، شُبِّهَت بالصَّخْرَةِ‌، و الجَمْعُ أَجْلاسٌ‌ ، قال ابنُ مُقْبِلٍ‌: فأَجْمَعُ أَجْلاساً شِدَاداً يَسُوقُهَا إِليَّ إِذا راحَ الرِّعاءُ رِعَائِيَا و الكثيرُ جُلاَّسٌ‌ . و جَمَلٌ جَلْسٌ‌ كذٰلِكَ‌، و الجَمْعُ جُلاّسٌ‌

و منه جَملٌ جَلْسٌ و ناقةٌ جَلْسٌ ، أى وثيقٌ جسيمٌ .

كذلك،و الجميع: جِلاَس .

امرأَة جَلْسٌ

للتي تجلس في الفِناء و لا تبرح

يقال: امرأَة جَلْسٌ‌ للتي تجلس في الفِناء و لا تبرح; قالت الخَنْساء: أَمّا لَياليَ كنتُ جارِيةً‌، فَحُفِفْتُ بالرُّقَباء و الجَلْسِ‌ حتى إِذا ما الخِدْرُ أَبْرَزَني، نُبِذَ الرِّجالُ بِزَوْلَةٍ جَلْسِ‌ و بِجارَةٍ شَوْهاءَ تَرْقُبُني، و حمٍ يَخِرُّ كمَنْبَذِ الحِلْسِ‌

يقال: امرأةٌ جَلْسٌ ، للتى تَجْلِسُ فى الفِناء و لا تَبرَح.

قِدْحٌ جَلْسٌ

طويل خلاف نِكْس (اللسان).

أقرب الموارد

, ص544)

طويلٌ‌، خلاف نِكْس; قال الهذلي: كَمَتْنِ الذئبِ لا نِكْسٌ قَصِيرٌ فأُغْرِقَه، و لا جَلْسٌ‌ عَمُوجُ‌ و يروى ...غَمُوجٌ‌ ، و كل ذلك مذكور في موضعه.

, ج6 , ص42)

طَوِيلٌ ، خِلاَفُ نِكْسٍ ، و قد تَقَدَّم.

, ج8 , ص230)

شُهْدٌ جَلْسٌ

شجرة جَلْسٌ‌ و شُهْدٌ جَلْسٌ‌ أَي غليظ.

الجَلْسُ‌ : الشَّدِيدُ من العَسَلِ‌ و يُقَال: شُهْدٌ جَلْسٌ‌ : غَليظٌ.

الشاهد المعنوی لـ الجَلْس

أنه أقطع بلال بن الحارث معادن الجبليّة غَوْرِيَّهَا و جَلْسِيَّهَا

الجَلْسُ‌: كل مرتفع من الأرض. و يقال لنجد جَلْسٌ‌ أيضا. و جَلَسَ‌ يَجْلِسُ‌ فهو جَالِسٌ‌: إذا أتى نجدا. و في كتاب الهروى: معادن الجبليّة، و المشهور معادن القبليّة بالقاف، و هى ناحية قرب المدينة. و قيل هى من ناحية الفرع

النهایة في غریب الحدیث

, ص286)

أنه أقطع بلال بن الحارث معادن القَبَلِيَّة جَلَسيّها و غَوْرِيَّها

الغَوْر: ما انخفض من الأرض، و الجَلَس: ما ارتفع منها. تقول: غَارَ إذا أتى الغَوْر، و أَغَارَ أيضا، و هي لغة قليلة

النهایة في غریب الحدیث

, ج3 , ص393)

أعطى بلال بن الحارث مَعَادِن القَبَليّة جَلْسِيّها و غَوْرِيّها.

النسبة إلى الجَلْس و هو نَجْد، سُمّيَ‌ بذلك لارتفاعه من قولهم لِلْغِلَظِ‍‌ من الأرض و الجبلِ‌ المشرفِ‌ و الناقةِ‌ المرتفعة: جَلْس . و جَلَس : إذا أنجد، و قال الشّمّاخ: فمرَّتْ‌ على ماء العُذَيْبِ‌ و عَيْنُها كَوَقْبِ‌ الصَّفا جَلْسِيُّها قَدْ تَغَوَّرا

الفائق

, ص195)

فأسكنت المسلمين الجلس،و أسكنت المشركين الغور

كلّ مرتفع من الأرض:جلس،و كلّ منخفض:غور (المجلسي)

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص148)

بِزَوْلَةٍ و جَلْسٍ

يقال امرأة جَلْسٌ‌ إذا كانت تَجْلِسُ‌ في الفِنَاء و لا تَتَبَرَّج

النهایة في غریب الحدیث

, ص286)

الجَلْسُ‌ : الغليظ من الأَرض، و منه جمل جَلْسٌ‌ و ناقة جَلْسٌ‌ أَي وثيقٌ جسيم. و شجرة جَلْسٌ‌ و شُهْدٌ جَلْسٌ‌ أَي غليظ. و يقال: امرأَة جَلْسٌ‌ للتي تجلس في الفِناء و لا تبرح

الجَلْس في الاصطلاح

جَلْسٌ‌

كل مرتفع من الأرض، و يطلق على أرض نجد، و منه الحديث: «أنه أعطاهم معادن القبليّة غوريّها و جلسيّها». [النهاية 287/1] و الجلس: الغلظ من الأرض من ذلك قولهم: «ناقة جلسة»: أى شديدة. «معجم المقاييس (جلس) ص 222، و نيل الأوطار 118/4، 310/5، و التعريفات ص 68».

معجم المصطلحات الفقهیة

, ص536)

الأعلام

جَلْسٌ‌

بالفتح، و هو الغليظ‍‌ من الأرض؛ و منه جمل جلس و ناقة جلس أي وثيق جسيم. و الجلس: علم لكل ما ارتفع من الغور في بلاد نجد، قال ابن السكيت: جلس القوم إذا أتوا نجدا، و هو الجلس؛ و أنشد: شمال من غار به مفرعا، و عن يمين الجالس المنجد و قال الهذلي: إذا ما جلسنا لا تكاد تزورنا سليم، لدى أبياتنا، و هوازن أي إذا أتينا نجدا؛ و ورد الفرزدق المدينة مادحا لمروان بن الحكم فأنكر مروان منه شيئا فأمره بالخروج من المدينة عنفا بعد أن كتب له إلى بعض العمال بمال، فقال الفرزدق: يا مرو إن مطيّتي محبوسة، ترجو الحباء، و ربها لم ييأس فالتقاه رجل فأنشده هذه الأبيات: قل للفرزدق و السفاهة كاسمها: إن كنت تارك ما أمرتك فاجلس و أتيتني بصحيفة مختومة، أخشى عليك بها حباء النّقرس الق الصحيفة، يا فرزدق! لا تكن نكداء مثل صحيفة المتلمّس قال الطبراني في معجمه الكبير: حدثنا خالد بن النضر القرشي قال: حدثنا إبراهيم بن سعيد الجوهري، حدثنا كثير بن عبد الرحمن بن جعفر عن عبد اللّه ابن كثير بن عمرو بن عوف المزني عن أبيه عن جدّه بلال بن الحارث المزني قال: خرجنا مع رسول اللّه، صلى اللّه عليه و سلم، في بعض أسفاره فخرج لحاجته، و كان إذا خرج لحاجته يبعد، فأتيته بإداوة من ماء فانطلق، فسمعت عنده خصومة رجال و لغطا لم أسمع مثله فقال: بلال‌؟ فقلت: بلال! فقال: أ معك ماء؟ قلت: نعم، قال: أصبت؛ فأخذه مني و توضأ، قلت: يا رسول اللّه سمعت عندك خصومة رجال و لغطا لم أسمع أحدا من ألسنتهم، قال: اختصم عندي الجن المسلمون و الجن المشركون و سألوني أن أسكنهم فأسكنت المشركين الغور و أسكنت المسلمين الجلس؛ قال عبد اللّه بن كثير: قلت لكثير ما الجلس و ما الغور؟ قال: الجلس القرى ما بين الجبال و البحر، قال كثير: ما رأينا أحدا أصيب بالجلس إلا سلم و لا أصيب أحد بالغور إلا و لم يكد يسلم؛ و قال إبراهيم بن هرمة: قفا فهريقا الدمع بالمنزل الدّرس، و لا تستملا أن يطول به حبسي و لو أطمعتنا الدار، أو ساعفت بها، نصصنا ذوات النّصّ‌ و العنق الملس و حثّت إليها كلّ‌ وجناء حرّة من العيس، ينبي رحلها موضع الحلس ليعلم أن البعد لم ينس ذكرها، و قد يذهل النّأي الطويل، و قد ينسي فإن سكنت بالغور حنّ‌ صبابة إلى الغور، أو بالجلس حنّ‌ إلى الجلس تبدّت، فقلت: الشمس عند طلوعها، بلون غنيّ‌ الجلد عن أثر الورس فلما ارتجعت الرّوح قلت لصاحبي على مرية: ما ههنا مطلع الشمس و تقول: رأيت جلسا أي رجلا طويلا راكبا جلسا أي بعيرا عاليا قد علا جلسا: اسم جبل؛ يأكل جلسا أي عسلا، و يشرب جلسا أي خمرا، يؤمّ‌ جلسا أي نجدا؛ و أنشد ابن الأعرابي: و كنت امرأ بالغور مني زمانة، و بالجلس أخرى ما تعيد و لا تبدي فطورا أكرّ الطرف نحو تهامة، و طورا أكرّ الطرف شوقا إلى نجد و أبكي على هند إذا ما تباعدت، و أبكي إلى دعد إذا فارقت هند أقول إلى بمعنى مع كأنه قال: أبكيهما معا.

معجم البلدان

, ج2 , ص152)

بفتح الجيم و سكون اللام: و هو الغليظ من الأرض، و منه جمل جلس و ناقة جلس، أي: وثيق جسيم. و الجلس: علم لكل ما ارتفع من الغور في بلاد نجد.. جاء ذكر «الجلس» في حديث رواه الطبراني في معجمه الكبير عن بلال بن الحارث المزني، و جاء فيه: «فأسكنت المشركين الغور، و أسكنت المسلمين الجلس...» و اللّه أعلم.