طَابَ یطِیب

و الطُّوبَى ، بِالضمِّ : تأْنيثُ الأَطْيَبِ ، و مصدرٌ أَو اسمُ مصدرٍ من طَابَ يَطِيبُ - كبُشرى و زُلْفى - و أَصلها: « طِيبَى »، قُلِبَتْ ياؤُها واواً; لمجانسةِ الضمَّةِ قبلَها.

(

الطراز الأول

, ج2 , ص256)

طَهُرْتُم مِن دَنَسِ المعاصي، أَو طِبْتُمْ نفساً بِما نِلْتُمْ مِنَ الجَنَّة و نَعيمها، أَو طابَ لكم المقامُ ، أَو طِبْتُمْ بِالعملِ الصّالحِ في الدّنيا و طابَ عَمَلُكُمْ .

(

الطراز الأول

, ج2 , ص260)

مضارعُ طابَ أو أطَابَ أَو طَيَّبَ ، أَي يرُدُّه مجّاناً برِضاهُ و طيِبِ نفسِهِ .

(

الطراز الأول

, ج2 , ص261)

و المراد: الدّعاءُ له بِأَن يجمَعَ اللّٰه بين الطِّيبِ و الطّهارةِ في كُلِّ ما طَابَ و طَهُرَ منه.

(

الطراز الأول

, ج2 , ص262)

و من المجاز: طاب لي كذاإذا حلّ .و طابَ القتالُ .

(

أساس البلاغة

, ص400)

يَطِيبُ لي أن أقفَ بينكم لما أجد فيكم من ايمان

يحسن و يجمل

(

معجم الأفعال المتداولة

, ص471)

قد طابَتْ نفسي عن ذلك تَرْكاً، و طابَتْ عليه

قد طابَتْ نفسي عن ذلك تَرْكاً، و طابَتْ عليه إِذا وافقَها

(

لسان العرب

, ص566)

تَطِيبُ نفوسُ المستمعين بالخطيب المتّعظ

ترتاح و تنشرح

(

معجم الأفعال المتداولة

, ص471)

طَابَ الشَّىْءُ يَطِيبُ طِيباً

إِذَا كَانَ‌ لَذِيذاً أَوْ حَلاَلاً فَهُوَ طَيِّبٌ‌

(

المصباح المنیر

, ج2 , ص382)

تَطِيبُ النفوسُ إذا كانت مؤمنة

تطهر و تزكو

(

معجم الأفعال المتداولة

, ص470)

تطيب الأموال إذا دفعت زكاتها

تصبح حلالا

(

معجم الأفعال المتداولة

, ص471)

طَابَتْ نَفْسِي عَنْ ذَلِكَ

إِذَا وَافَقَهَا

(

تاج العروس

, ج2 , ص192)

و قد طابَتْ نَفْسِى عن ذلك تَرْكًا.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج9 , ص226)

طَابَتْ نَفْسُه بالشَّيْءِ

إِذَا سَمَحَتْ‌ بِه من غير كَرَاهَة، و لا غَضَب

(

تاج العروس

, ج2 , ص192)

طَابَتْ نَفْسُهُ تَطِيبُ

اِنْبَسَطَتْ و اِنْشَرَحَتْ‌

(

المصباح المنیر

, ج2 , ص382)

طابَتِ النَّفْسُ بِكذا

انشرحت

(

المنجد فی اللغة

, ص476)

دل به چيزى بسته و روح انگيز شد

(

فرهنگ ابجدی

, ص573)

طابَ عَنِ الشيء نَفْسا

آن چيز را رها كرد

تركهُ

تركهُ.

الآن طَابَ الضِّرَابُ

و قَوْلُ أَبِى هُرَيْرَةَ :الآنَ طابَ الضِّرابُ ،أى:حَلَّ القِتالُ .

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج9 , ص226)

طابَت الأَرضُ طِیباً

أَخْصَبَتْ و أَكْلأَتْ.

(

لسان العرب

, ص566)

أَخْصَبَتْ و أَكْلأَتْ .

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج9 , ص226)

طابت نَفْسُه بالشيءِ

إِذا سَمَحَت به من غير كراهة و لا غَضَب.

(

لسان العرب

, ص566)

طابَتْ لَيْلَتُكُمْ

شب رابه خوبى و خوشى گذرانيد

شبتان به‌خير (باد).

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص409)

طَابَ عنه نَفْس ا

ترَكه،تخلَّى عنه

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص929)

تركه. و فى التنزيل العزيز: فَإِنْ‌ طِبْنَ‌ لَكُمْ‌ عَنْ‌ شَيْ‌ءٍ مِنْهُ‌ نَفْساً . يقال:طابت نَفْسى عنه تَرْكاً.

(

المعجم الوسيط

, ج2 , ص573)

طَابَ نفسُه بالشى ء

وافقها و ارتاحت إِليه، أَو سمحت به.

(

المعجم الوسيط

, ج2 , ص573)

طابَتْ نَفْسُه اليه

آن را پسنديد، دلش به آن خشنود شد،دلش به آن مايل شد.

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص409)

طَابَ العيشُ لفلان

فارقتهُ المكاره

(

أقرب الموارد

, ج3 , ص407)

طِبْتُ به نَفْساً

قوْلُهم: ضِقْتُ به ذَرْعاً و طِبْتُ به نَفْساً، و المعْنَىٰ‌ ضاقَ ذَرْعِي به و طابَتْ نفْسِي به؛ فهو غَبِينٌ‌ و مَغْبُونٌ‌ في الرَّأْي و العَقْلِ و الدِّيْنِ‌

(

تاج العروس

, ج18 , ص414)

طَابَ الضِّرَابُ

أي حَلَّ‌ القِتَالُ‌

أَي حَلّ‌ القِتَال

طِبْتُ به نَفْسا

أَي طَابَتْ‌ بِهِ‌ نَفْسِي

أَي طابَتْ نفسي به.

أى طابتْ‌ نفسى به

طابَتْ به نَفْسي.

طَابَتْ عَلَيْهِ

إِذَا وَافَقَهَا

(

تاج العروس

, ج2 , ص192)

إذا وافَقَها. و طِبْتُ نَفْسًا عنه،و عليه،[و به].

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج9 , ص226)

طَابَ القِتَالُ

أي:حَلَّ‌

(

العین

, ج7 , ص461)

قال الليث: الطيِّبَاتُ من الكلامِ أفضَلُه و أحسَنُه، و يقال: طابَ القتالُ أي حَلّ ، و

(

تهذیب اللغة

, ج14 , ص30)

طابَتْ نَفْسُهُ

كان مُبْتهِجًا مسرورًا

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص929)

شادمان شد،و دلشاد شد،خوش‌دل شد.

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص409)

و طابت نفسه بكذا:أي رضي به،قال اللّه تعالى:

(

شمس العلوم

, ج7 , ص4206)

طابَ نَفْساً عن

به ميل از...دست كشيد،به رغبت از...چشم پوشيد.

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص409)

طابَ الشَّيْءَ

آنرا لذت بخش و خوب كرد

طَيَّبَهُ

طيَّبهُ اَي: جعلهُ طيّباً

(

أقرب الموارد

, ج3 , ص407)

طابَ الشَّيء طِيبًا و طابًا :لَذَّ أو زَكَا،و قَوْلُه تَعالَى:

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج9 , ص224)

طابَتِ الأرْضُ

زمين سبز شد

أكلأت

أَكْلَأَتْ .

طَابَ بهِ نفسي

انبسطت و انشرحت

(

أقرب الموارد

, ج3 , ص407)

طابَ عَيْشُهُ

رغد

زندگيش خوب شد

طَابَ الشى ءُ

لذَّ و زَكَا

(

تاج العروس

, ج2 , ص188)

طِيباً، و طِيبَةً‌:زكا و طَهُرَ. ¦¦

جاد و حسن. ¦¦

لذَّ. ¦¦

صار حلالاً. ¦¦

الأَرضُ‌ أَخصبت و أَكلأَت.

(

المعجم الوسيط

, ج2 , ص573)

ابن سيده: طَابَ‌ الشيءُ طِيباً و طَاباً : لذَّ و زكَا.و طابَ‌ الشيءُ أَيضاً يَطِيبُ‌ طِيباً و طِيَبَةً‌ و تَطْياباً

(

لسان العرب

, ص563)

و من المجاز طابَ الشيءُ : حلَّ ، و هو طَيِّبٌ : حلالٌ .

(

الطراز الأول

, ج2 , ص257)

طِبْ نَفْسًا

لا تَغْتمّ‌ و لا تقلق:«طِبْ‌ نَفْسًا و قُرَّ عَيْنًا فإِنَّك ضَيْفي»

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص929)

طَابَ الارضُ

اكلاَت

(

أقرب الموارد

, ج3 , ص407)

طَابَ یطِیب در قرآن

فَإِنْ طِبْنَ لَكُمْ عَنْ شَيْ ءٍ مِنْهُ نَفْسا فَكُلُوهُ (آیه 4/سوره النساء)

طَابَ‌ الشّيءُ يَطيبُ‌ طَيْباً: آن چيز به خوبى پاك شد كه آن را - طَيِّب - يعنى پاك مى‌گويند.

(

ترجمه مفردات راغب

, ج2 , ص506)

طيب: دلچسبى. طبع پسندى. «طَابَ‌ اَلشَّيْ‌ءُ طَيْباً» يعنى دلچسب و طبع پسند شد راغب گويد: اصل طيّب آنست كه حواسّ‌ از آن لذّت ميبرند و نفس از آن لذّت ميبرد. و پاك كردن را استطابه گويند كه پاك كردن چيزى سبب دلچسبى آنست. نقيض طيّب خبيث است.

(

قاموس قرآن

, ج4 , ص257)

ابن سيده طَابَ‌ الشيءُ طِيباً و طَاباً: لذَّ و زكَا. و طابَ‌ الشيءُ أَيضاً يَطِيبُ‌ طِيباً و طِيَبَةً‌ و تَطْياباً.

(

لسان العرب

, ص563)

طابت نفسه بكذا: أي رضي به.

(

شمس العلوم

, ج7 , ص4206)

قد طابَتْ‌ نَفْسِى عن ذلك تَرْكًا. و طابَتْ‌ عَلَيه: إذا وافَقَها. و طِبْتُ‌ نَفْسًا عنه، و عليه، [و به].

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج9 , ص226)

يقال: طَابَ‌ الشيءُ يَطِيبُ طَيْباً ، فهو طَيِّبٌ‌ . و أصل اَلطَّيِّبِ‌ : ما تستلذّه الحواسّ‌، و ما تستلذّه النّفس، و الطّعامُ‌ اَلطَّيِّبُ‌ في الشّرع: ما كان متناولا من حيث ما يجوز، و من المكان الّذي يجوز فإنّه متى كان كذلك كان طَيِّباً عاجلا و آجلا لا يستوخم، و إلاّ فإنّه - و إن كان طَيِّباً عاجلا - لم يَطِبْ‌ آجلا.

(

مفردات ألفاظ القرآن

, ص527)

فَانْكِحُوا مٰا طٰابَ لَكُمْ مِنَ اَلنِّسٰاءِ (آیه 3/سوره النساء)

(

مفردات ألفاظ القرآن

, ص527)

طَابَ‌ الشّيءُ يَطيبُ‌ طَيْباً: آن چيز به خوبى پاك شد كه آن را - طَيِّب - يعنى پاك مى‌گويند.

قول العرب" طَابَ‌ لي هذا "أي فارقته المكاره و طَابَ‌ له العيش: فارقته المكاره.

(

مجمع البحرين

, ج2 , ص111)

الطَّيِّب: نقيض الخبيث. ¦¦

قال الفراء: أي ما حَلَّ.

(

شمس العلوم

, ج7 , ص4206)

اَلطَّيِّبُ‌ يقال لمعان: الأول المستلذّ، الثاني ما حلله الشارع، الثالث ما كان طاهرا، الرابع ما خلي عن الأذى في النفس و البدن. و هو حقيقة في الأول لتبادره إلى الذهن عند الإطلاق، و الخبيث يقابل اَلطَّيِّبَ‌ بمعانيه.

(

مجمع البحرين

, ج2 , ص112)

سَلاٰمٌ عَلَيْكُمْ طِبْتُمْ فَادْخُلُوهٰا (آیه 73/سوره الزمر)

اَلطَّيِّبُ‌ من الإنسان: من تعرّى من نجاسة الجهل و الفسق و قبائح الأعمال، و تحلّى بالعلم و الإيمان و محاسن الأعمال.

(

مفردات ألفاظ القرآن

, ص527)

انسان طيّب كسى است كه از پليدى جهل و فسق و فجور و اعمال زشت و قبيح خالى و دور باشد و با زيور عمل و ايمان و اعمال نيك آراسته باشد.

(

ترجمه مفردات راغب

, ج2 , ص507)

طَابَ‌ الشّيءُ يَطيبُ‌ طَيْباً: آن چيز به خوبى پاك شد كه آن را - طَيِّب - يعنى پاك مى‌گويند.

أي طِبْتُمْ‌ للجنة، لأن الذنوب و المعاصي مخابث في الناس، فإذا أراد الله أن يدخلهم الجنة غفر لهم تلك الذنوب ففارقتهم تلك المخابث و الأرجاس من الأعمال فَطَابُوا للجنة، و من هذا قول العرب" طَابَ‌ لي هذا "أي فارقته المكاره و طَابَ‌ له العيش: فارقته المكاره. ¦¦

(

مجمع البحرين

, ج2 , ص111)

ابن سيده طَابَ‌ الشيءُ طِيباً و طَاباً: لذَّ و زكَا. و طابَ‌ الشيءُ أَيضاً يَطِيبُ‌ طِيباً و طِيَبَةً‌ و تَطْياباً. ¦¦

معناه كنتم طَيِّبين في الدنيا فادخُلوها. و الطَّابُ‌: الطَّيِّبُ‌ و الطِّيبُ‌ أَيضاً، يُقالان جميعاً. و شيءٌ طابٌ‌ أَي طَيِّبٌ.

(

لسان العرب

, ص563)

طابَ‌ الشَّيء طِيبًا و طابًا: لَذَّ أو زَكَا. ¦¦

مَعناهُ‌: كُنْتُم طَيِّبينَ‌ فى الدُّنْيا فادْخُلُوها.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج9 , ص224)

شاهد معنایی طَابَ یطِیب

قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ اَللَّهِ عَلَيْهِ السَّلاَمُ مَا مَعْنَى قَوْلِ اَلْمُصَلِّي فِي تَشَهُّدِهِ لِلَّهِ مَا طَابَ وَ طَهُرَ وَ مَا خَبُثَ فَلِغَيْرِهِ قَالَ مَا طَابَ وَ طَهُرَ كَسْبُ اَلْحَلاَلِ مِنَ اَلرِّزْقِ وَ مَا خَبُثَ كَسْبُ اَلرِّبَا

طَابَ‌ ديننا: أي كمل و استقرت أحكامه.

(

مجمع البحرين

, ج2 , ص112)

لما مات رسول اللّه، صلى اللّه عليه و سلم، قال: بأَبي أَنتَ و أُمي، طِبْتَ حَيّاً، و طِبْتَ مَيِّتاً

أَي طَهُرتَ‌

(

لسان العرب

, ص563)

لمّا مات رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلّم قال بأبي أنت و أمّي طِبْتَ حيّا و ميّتا

أى طهرت

(

النهایة في غریب الحدیث

, ج3 , ص148)

من زار أخاه للّه...وكّل اللّه به سبعين ألف ملك ينادونه:ألا طبت و طابت لك الجنّة!

أي طهرت من الذنوب و الأدناس الروحانيّة،و حلّت لك الجنّة و نعيمها.أو دعاء له بالطهارة من الذنوب و تيسّر الجنّة له سالما من الآفات و العقوبات المتقدّمة عليها(المجلسي).

(

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص504)

الآن طَابَ القِتالُ أَي حَلَّ; و في رواية أُخرى ، فقال: الآن طابَ امْضَرْبُ

يريد طابَ‌ الضَّربُ و القتلُ أَي حَلَّ القتالُ

(

لسان العرب

, ص565)

أنه دخل على عثمان و هو محصور فقال الآن طَابَ امْضَرْبُ

أي حلّ‌ القتال. أراد: طَابَ‌ الضّرب، فأبدل لام التّعريف ميما، و هي لغة معروفة

(

النهایة في غریب الحدیث

, ج3 , ص150)

و في سَبْي هَوازنَ مَنْ أَحَبَّ أَن يَطيبَ

مضارعُ طابَ‌ أو أطَابَ‌ أَو طَيَّبَ‌ ، أَي يرُدُّه مجّاناً برِضاهُ و طيِبِ‌ نفسِهِ

(

الطراز الأول

, ج2 , ص261)

طابَ ما طَهُرَ مِنْك و طَهُرَ ما طَابَ

أَي نَقا و نَظُفَ من القَذَرِ و الوسخِ ما ارتفَعَ عنه الحدثُ مِنك، و ارْتَفَعَ الحَدَثُ عمَّا نَقا و نَظُفَ من القذرِ و الوَسَخِ منك، فالمرادُ بالطِّيبِ‌ المعنى اللغويُّ‌، و بِالطّهارَةِ المعنى الشرعيُّ‌، أَو طابَ‌ رائِحةُ ما ارتفع عنه الحدثُ و زالتِ النَّجاسةُ مِنك، و ارتفَعَ‌ الحَدَثُ وَ زالت النجاسَةُ عَمَّا طابَ‌ رائِحَتُهُ مِنك، فإِنَّ التّنظُّفَ‌ بالماءِ‌ عندهم ضَرْبٌ مِنَ التَّطَيُّبِ‌ ، و مِنْ‌ كلامِهِم: الماء أَطْيَبُ الطِّيبِ‌ المفقود. و المراد: الدّعاءُ له بِأَن يجمَعَ اللّٰه بين الطِّيبِ‌ و الطّهارةِ في كُلِّ ما طَابَ‌ و طَهُرَ منه

(

الطراز الأول

, ج2 , ص262)

فَمَا طَابَ ظَاهِرُهُ طَابَ بَاطِنُهُ

طاب الشىء یطیب: لذ و زكا و حسن و حلا و جل و جاد و الارض: اكلأت و به نفسى: انبسطت و انشرحت و الشىء: طيبه و العيش لفلان: فارقته المكاره و عن الشىء نفسا: تركه (اقرب) چيز لذيذ شد و پاكيزه و زيبا و شيرين و بزرگ و نيكو شد زمين پر گياه شد و نفس او مسرور و بشاش شد چيز را پاكيزه قرار داد و ناخوشيها از زندگانى فلانى جدا گشت

(

قاموس نهج البلاغه

)

نادى مناد من السماء:طبت و طاب ممشاك

أصل الطيب ما تستلذّه الحواسّ و النفس،و الطّيّب من الإنسان من تزكّى عن نجاسة الجهل و الفسق،و تحلّى بالعلم و محاسن الأفعال.و«طبت»:إمّا دعاء له بأن يطيب عيشه في الدنيا،و«طاب ممشاك»:كناية عن سلوك طريق الآخرة بالتعرّي عن الرذائل،أو خبّره بذلك(المجلسي).

(

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص504)

طَابَ القِتالُ و يروى : «الضرب»

أَي حَلَّ‌

(

الطراز الأول

, ج2 , ص261)

فَإِنَّ دِينَنا قَدْ طابَ

أَي كَمُلَ‌ و استقرَّتْ أَحكامُهُ‌

(

الطراز الأول

, ج2 , ص261)

الآن طَابَ الضِّرَابُ

أَي حَلّ‌ القِتَال، و الطِّيبُ‌ : الحِلُّ‌ كالطِّيبَةِ‌ .

(

تاج العروس

, ج2 , ص190)

طبت و طابت لك الجنّة

طبت:طهرت،و طاب الشيء:لذّ و زكا(اللسان).

(

غريب الحديث في الكتب الأربعة

, ج2 , ص406)

طبت حيّا و طبت ميّتا

أي طهرت(النهاية).

(

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص504)

طابَ المضرب و القتل

يريد طابَ‌ الضَّرْبُ و القتلُ أي حَلّ

(

تهذیب اللغة

, ج14 , ص30)

مداخل مترادف طَابَ یطِیب

صَلُحَ یصلُح,طَهُرَ یطهُر,حَسُنَ يحسُن,جَادَ يجُود,نَقِيَ ینقَی,زَكَا یزكُو (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص69)

صَلُحَ یصلُح,طَهُرَ یطهُر,نَظُفَ ینظُف,عَفَّ یعِفّ,نَزُهَ ینزُه,بَرِئَ یبرَأ,نَقِيَ ینقَی,زَكَا یزكُو (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص72)

صَلُحَ یصلُح,جَادَ يجُود,أَتْقَنَ,أَحْكَمَ (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص151)

صَلُحَ یصلُح,حَلَا یحلُو,طَهُرَ یطهُر,عَذُبَ یعذُب,حَسُنَ يحسُن,لَذَّ یلَذّ (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص190)

صَلُحَ یصلُح,طَهُرَ یطهُر,نَظُفَ ینظُف,عَفَّ یعِفّ,جَادَ يجُود,بَرِئَ یبرَأ,زَكَا یزكُو (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص357)

حَلَا یحلُو,عَذُبَ یعذُب,حَسُنَ يحسُن,لَذَّ یلَذّ,زَكَا یزكُو (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص69)

حَلَا یحلُو,رَاقَ یرُوق,عَذُبَ یعذُب,حَسُنَ يحسُن,لَذَّ یلَذّ (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص197)

حَلَا یحلُو,عَذُبَ یعذُب,لَذَّ یلَذّ,زَكَا یزكُو (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص274)

حَلَا یحلُو,عَذُبَ یعذُب,حَسُنَ يحسُن,لَذَّ یلَذّ (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص402)

رَاقَ یرُوق,عَذُبَ یعذُب,حَسُنَ يحسُن,سَاغَ یسُوغ,لَذَّ یلَذّ,زَكَا یزكُو (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص375)

عَذُبَ یعذُب,سَاغَ یسُوغ,زَكَا یزكُو (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص520)

هَنِئَ یهنَأ,مَرَأَ یمرَأ,سَاغَ یسُوغ,لَذَّ یلَذّ (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص113)

هَنِئَ یهنَأ,مَرَأَ یمرَأ,سَاغَ یسُوغ,لَذَّ یلَذّ (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص616)

هَنُؤَ یهنُؤ,سَاغَ یسُوغ (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص54)

هَانَ یهُون,يَسُرَ ییسُر,سَاغَ یسُوغ,لَذَّ یلَذّ (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص278)

غَضِرَ یغضَر,نَعِمَ ینعَم ینعِم,رَغُدَ یرغُد,لانَ یلِین,رَفُهَ يرفُه (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص519)

يَنَعَ یینَع یینِع,نَضَجَ,أَدْرَكَ (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص636)

أَيْنَعَ,نَضَجَ,أَدْرَكَ,أَخْضَبَ (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص375)

لَذَّ یلَذّ (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص520)

مداخل متضاد طَابَ یطِیب

رَدُؤَ یردُؤ (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص344)

رَدُؤَ یردُؤ,قَبُحَ یقبُح,سَاءَ یسُوء,كَرُهَ یکرُه (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص443)

زَنِخَ یزنَخ (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص359)

زَنِخَ یزنَخ,عَثِنَ یعثَن,عَطِنَ یعطَن,خَمَّ یخِمّ یخُمّ,أَنْتَنَ,أَجِنَ یأجَن,أَسِنَ یأسَن,جَوِيَ یجوَی,فَسَدَ يفسُد يفسِد,نَتَنَ ینتِن,رَكَدَ يركُد (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص443)

خَشُنَ یخشُن,قَسَا یقسُو,غَلُظَ یغلُظ,اِخْشَوْشَنَ (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص443)

خَبُثَ یخبُث (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص311)

فَجَرَ يفجُر,مَجَنَ یمجُن,تَهَتَّكَ,خَلَعَ یخلَع,دَعِرَ یدعَر (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص443)

مَذِرَ یمذَر (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص601)

ضَاقَ یضِیق,اِفْتَقَرَ,شَظُفَ يشظُف,أَمْلَقَ,تَعَسَّرَ (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص443)

القُبْح (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص525)

فَسُدَ یفسُد,تَعَفَّنَ,زَنَخَ یزنِخ یزنُخ,مَلُخَ یملُخ (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص443)

اِخْشَوْشَنَ (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص64)

تَعَفَّنَ (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص232)

مَضِرَ یمضَر (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص613)

أَجِنَ یأجَن (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص53)

أَسِنَ یأسَن (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص104)

طَابَ یطِیب در اصطلاح

طابَ‌

الشيء - طيبا: زكا، و طهر. -: جاد، و حسن. -: لذ. -: صار حلالا، و في القرآن العزيز: (وَ إِنْ خِفْتُمْ أَلاّٰ تُقْسِطُوا فِي اَلْيَتٰامىٰ فَانْكِحُوا مٰا طٰابَ لَكُمْ مِنَ اَلنِّسٰاءِ مَثْنىٰ وَ ثُلاٰثَ وَ رُبٰاعَ فَإِنْ خِفْتُمْ أَلاّٰ تَعْدِلُوا فَوٰاحِدَةً أَوْ مٰا مَلَكَتْ أَيْمٰانُكُمْ ذٰلِكَ أَدْنىٰ أَلاّٰ تَعُولُوا) (النساء: 3) - نفسه بالشيء: وفقها، و ارتاحت إليه. - عند نفسا: تركه. و في الكتاب المجيد: (وَ آتُوا اَلنِّسٰاءَ صَدُقٰاتِهِنَّ نِحْلَةً فَإِنْ طِبْنَ لَكُمْ عَنْ شَيْ‌ءٍ مِنْهُ نَفْساً فَكُلُوهُ هَنِيئاً مَرِيئاً) (النساء: 4)

(

القاموس الفقهي لغة و اصطلاحا

, ص235)

-الشيء-طيبا:زكا،و طهر. -:جاد،و حسن. -:لذ. -:صار حلالا.و في القرآن العزيز: وَ إِنْ‌ خِفْتُمْ أَلاّٰ تُقْسِطُوا فِي اَلْيَتٰامىٰ فَانْكِحُوا مٰا طٰابَ لَكُمْ مِنَ‌ اَلنِّسٰاءِ مَثْنىٰ وَ ثُلاٰثَ وَ رُبٰاعَ فَإِنْ خِفْتُمْ أَلاّٰ تَعْدِلُوا فَوٰاحِدَةً أَوْ مٰا مَلَكَتْ أَيْمٰانُكُمْ ذٰلِكَ أَدْنىٰ أَلاّٰ تَعُولُوا (3)[النساء:3]. -نفسه بالشيء:وافقها،و ارتاحت إليه. -عنه نفسا:تركه.و في الكتاب الم)جيد: وَ آتُوا اَلنِّسٰاءَ صَدُقٰاتِهِنَّ نِحْلَةً فَإِنْ طِبْنَ لَكُمْ عَنْ شَيْ‌ءٍ مِنْهُ نَفْساً فَكُلُوهُ هَنِيئاً مَرِيئاً (4)[النساء:4].

(

معجم مصطلحات ألفاظ الفقه الإسلامي

, ص378)

مداخل هم ریشه طَابَ یطِیب

الطاء و الياء و الباء أصلٌ‌ واحد صحيح يدلُّ‌ على خلافِ‌ الخبيث.(معجم مقاییس اللغة , ج3 , ص435)

اسماء

افعال