وَدَعَ يَدَعُ سكن و استقرّ و بقي و اطماَنَّ و الاسم (الدَعَة) فهو (وَدِيعٌ و وادعٌ). 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
أقرب المواردأقرب الموارد في فصح العربية و الشوارد
, ج5 , ص741) 
قولهم: دَعْ ذا، أى اتركْه. و أصله وَدَعَ يَدَعُ و قد أُمِيتَ ماضيه، لا يقال وَدَعَهُ و إنما يقال تركه، و لا وَادِعٌ و لكن تاركٌ، و ربَّما جاء فى ضرورة الشعر: وَدَعَهُ فهو مَوْدُوعٌ على أصله. و قال: ليتَ شعرى عن خَلِيلِى ما الذى غَالَهُ فى الحُبِّ حتَّى وَدَعَهْ و قال خُفَافُ بن نُدْبة: إذا ما اسْتَحَمَّتْ أَرْضُهُ من سَمَائِهِ جَرَى و هو مَوْدُوعٌ و وَاعِدُ مَصْدَقِ أى متروكٌ لا يُضْرَبُ و لا يُزْجَرُ. توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
الصحاح (للجوهري)الصحاح (للجوهري)
, ج3 , ص1296)
لم يُدَع و قالوا:لم يُدَعْ و لم يُذَرْ شاذّ،و الأعْرَف لم يُودَعْ و لم يُوذَرْ. و هو القياس. توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
المحکم و المحیط الأعظمالمحکم و المحیط الأعظم
, ج2 , ص331)
لم يَبْقَ و لم يَقِرَّ توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
قالوا: لم يُدَعْ و لم يُذَرْ شاذٌّ، و الأَعرف لم يُودَعْ و لم يُوذَرْ، و هو القياس. توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
لم يُودَعْ قالوا:لم يُدَعْ و لم يُذَرْ شاذّ،و الأعْرَف لم يُودَعْ و لم يُوذَرْ. و هو القياس. توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
المحکم و المحیط الأعظمالمحکم و المحیط الأعظم
, ج2 , ص331)
وَدَعُوهُ براى او دعا كردند كه خداوند سختى سفر را بر او آسان و بسلامت‌وى را بخانه باز گرداند توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
ودَعْتُهُ قال الليث: العرب لا تقول ودَعْتُهُ فأَنا وادعٌ أَي تركته و لكن يقولون في الغابر يَدَعُ ، و في الأَمر دَعْه ، و في النهي لا تَدَعْه ; و أَنشد: أَكْثَرَ نَفْعاً من الذي ودَعُوا يعني تركوا. توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
فإن قلت فإنَّه لفظُ مفعولٍ و لا فِعْل له إذ لم يَقُولوا وَدَعْتُه فى هذا المعنى قيل:قد تجىء الصّفَة و لا فِعْلَ لها كما حُكِىَ من قولهم:رَجُلٌ مَفْئُودِ للْجَبَان وَ مُدَرْهَمٌ للكثير الدّرْهم و لم يقولوا فُئِدَ و لا دُرْهِمَ .----... توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
المحکم و المحیط الأعظمالمحکم و المحیط الأعظم
, ج2 , ص330)
توديع المسافر أهله إذا أراد سفراً: تخليفُه إياهم خافضين وادعين ، و هم يودّعونه إذا سافر تفاؤلاً بالدعة التي يصير إليها إذا قَفَلَ و يقال وَدَعته بالتخفيف فودَع. توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
فَيَدَعُه يُقَالُ : مالَهُ مِيَدعٌ ، أَي: مَا لَهُ مَنْ يَكْفِيهِ العَمَلَ فَيَدَعُه ، أَي: يَصُونُهُ عَن العَمَلِ . توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
تاج العروستاج العروس من جواهر القاموس
, ج11 , ص500)
يَدَعُ قال الليث: العرب لا تقول ودَعْتُهُ فأَنا وادعٌ أَي تركته و لكن يقولون في الغابر يَدَعُ ، و في الأَمر دَعْه ، و في النهي لا تَدَعْه ; و أَنشد: أَكْثَرَ نَفْعاً من الذي ودَعُوا يعني تركوا. توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
قال شِمْرٌ: زعمت النحويّةُ أن العرب أماتوا مصدر « يَدعُ »، و النبيُّ عليه السلام أفصح العرب و قد رُويتْ عنه هذه الكلمة. توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
المغرب في ترتیب المعربالمغرب في ترتیب المعرب
, ج2 , ص346)
وَدَعَه يَدَعُ ' (وَدْع ' ) ه:به وديعه گذاشتن،به امانت گذاردن،سپردن (چيزى را)؛(معمولاً به صيغۀ مضارع يا امر:)، گذاشتن(-گذاشت برود،بگذار برود)؛رها كردن، فروگذاشتن،به حال خود نهادن(چيزى را). توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
فرهنگ معاصر عربي - فارسي فرهنگ معاصر عربي - فارسي
, ص740)
يقال ذو وَداعةٍ ، وَدُعَ يَوْدُعُ دَعةً و وَداعةً ، زاد ابن بري: و وَدَعَه ، فهو وَديعٌ و وادِعٌ أَي ساكِن. توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
وَدَعَه و وادَعَه: دُعاءٌ له من ذلك توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
و أصله وَدَعَ يَدَعُ و قد أُمِيتَ ماضيه، لا يقال وَدَعَهُ و إنما يقال تركه، و لا وَادِعٌ و لكن تاركٌ ، و ربَّما جاء فى ضرورة الشعر: وَدَعَهُ فهو مَوْدُوعٌ على أصله. توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
الصحاح (للجوهري)الصحاح (للجوهري)
, ج3 , ص1296)
وَ وَدَعَه يَدَعُه :تَركَه،و هى شاذَّةٌ . توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
المحکم و المحیط الأعظمالمحکم و المحیط الأعظم
, ج2 , ص330)
تركه، و منه دَعْ . و منه وَدَّعْتُه توديعاً . توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
معجم مقاییس اللغةمعجم مقاییس اللغة
, ج6 , ص96)
- و وَدَعَه ، كوَضَعَه، و وَدَّعَهُ : بمعنىً ، ¦¦ توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
القاموس المحیطالقاموس المحیط
, ج3 , ص121)
يَدَعُه قال ابنُ السِّكّيت في إِصلاح الأَلفاظ: يقال: ذَرْ ذَا و دَعْ ذَا و لا يقال وَذَرْتُه و لا وَدَعْتُه و أَمّا في الغابر فيقال يَذَرُه و يَدَعُه و أَصْلُه وذِرَه يَذَرُه كوَسِعَهُ يَسَعُه لكن ما نَطَقُوا بماضيه و لا بمَصْدَره و لا باسْم الفاعل فلا يقَال وَاذِرٌ و لا وَادِعٌ و لٰكن تَركْته فأَنا تارِكٌ توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
تاج العروستاج العروس من جواهر القاموس
, ج7 , ص588)
دَعْ تقولللعاثر: دَعْ أي قُمْ فانتعشْ توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
المحیط في اللغةالمحیط في اللغة
, ص86)
فعل امر است از(وَدَعَ)به معناى دست بردار توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
فعل أمر من وَدَعَ بمعنى اتْرُكْ:«دَعْ عنك هذه الأَوْهامَ» توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
المنجد في اللغة العربیة المعاصرةالمنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص464)
فعل أمر من وَدَع بمعنى:اتْرُك و خَلِّ:«دَعْ عَنْك لَوْمي» توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
المنجد في اللغة العربیة المعاصرةالمنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص1515)
فعل امر است يعنى بگذار توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
فرهنگ کنز اللغاتفرهنگ کنز اللغات
, ص608)
و قولهم: دَعْ ذا، أى اتركْه. توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
الصحاح (للجوهري)الصحاح (للجوهري)
, ج3 , ص1296)
ودع ودع و قال: دَعْ هَذَا الأَمرَ فلا يَكُونَنَّ لَكَ وَسَناً أَى لا تَطْلُبْه. توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
الحراني عن ابن السكيت قال: و يقال: ذَرْ ذا، وَ دَع ذا. و لا يقال: وَدَعته و لكن تركته. توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
وَدَعَ أَ-وَدْعاً:تَرَك شَيئاً في مكان أمين لِحِفْظه:«وَدَع ماله في المَصْرف» توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
المنجد في اللغة العربیة المعاصرةالمنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص1515)
وَدْعًا:صار إلى الدَّعَة و السكون. ¦¦ توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
المعجم الوسيطالمعجم الوسيط
, ج2 , ص1021)
ايْتَدَعَ ، فهو مُتَّدِعٌ أَي صاحب دَعةٍ ، أَو من وَدَعَ إِذا تَرَكَ ، يقال اتَّدَعَ و ايْتَدَعَ على القلب و الإِدغام و الإِظهار. توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
و لم يُجز سيبويه وَدَعَ ، و قال: استغنوا عنه بِتَرَك، و أجاز بعضهم أن يقال: وَدَعَه ودعاً : إِذا تركه. توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
شمس العلومشمس العلوم و دواء کلام العرب من الکلوم
, ج11 , ص7113)
لأن استعمالَ وَدَعَ مُرَاجَعَةُ أصْلٍ ، و اعتِلالَ استحوذَ و استَنْوَق و نحوِهما من المُصَحَّحِ تَرْكُ أصْلٍ ،و بين مُرَاجَعةِ الأُصولِ و تَرْكِها ما لا خفاءَ به. توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
المحکم و المحیط الأعظمالمحکم و المحیط الأعظم
, ج2 , ص331)
دَعْني قال ابن هانئ في المررية الذي يَتَصَنَّعُ في الأَمر و لا يُعْتَمَدُ منه على ثِقةٍ : دَعْني من هِنْدَ فلا جَدِيدَها ودَعَتْ و لا خَلَقَها رَقَعَتْ . توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
و كلام العَرَب دَعْنى و ذَرْنى و يَدَعُ و يَذَر و لا يقولون: وَدَعْتُك و لا وَذَرْتُك. توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
المحکم و المحیط الأعظمالمحکم و المحیط الأعظم
, ج2 , ص330)
قولهم: دَعْ هذا أَي اتْرُكْه، و وَدَعَه يَدَعُه : تركه، و هي شاذة، و كلام العرب: دَعْني و ذَرْني و يَدَعُ و يَذَرُ، و لا يقولون ودَعْتُكَ و لا وَذَرْتُكَ، استغنوا عنهما بتَرَكْتُكَ و المصدر فيهما تركاً، و لا يقال ودْعاً و لا وَذْراً; و حكاهما بعضهم و لا وادِعٌ ، و قد جاء في بيت أَنشده الفارسي في البصريات: فأَيُّهُما ما أَتْبَعَنَّ، فإِنَّني حَزِينٌ على تَرْكِ الذي أَنا وادِعُ قال ابن بري: و قد جاء وادِعٌ في شعر مَعْنِ بن أَوْسٍ: عليه شَرِيبٌ لَيِّنٌ وادِعُ العَصا، يُساجِلُها حمَّاته و تُساجِلُه توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
دَعْهُ قال الليث: العرب لا تقول: وَدَعته فأنا وادع في معنى تركته فأنا تارك، و لكن يقولون في الغابر: يدع و في الأمر دَعْه و في النهي: لا تدَعْه . و أنشد: و كان ما قدَّموا لأنفسهم أكثر نفعاً من الذي وَدَعوا يعني تركوا. توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
أَي: اتْرُكْهُ، و أَصْلُه وَدَعَ يَدَعُ ، كوَضَعَ يَضَعُ، كما فِي الصَّحاحِ، و مِنْهُ الحَدِيثُ: « دَعْ ما يَرِيبُكَ إِلَى ما لاَ يَرِيبُكَ» توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
تاج العروستاج العروس من جواهر القاموس
, ج11 , ص501)
دعيني قيل في قول ابن مفرّغ: *دعيني من اللوم بعض الدعهْ * أي اتركيني بعض الترك. توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
من تَعَلَّقَ ودَعةً لا وَدَعَ الله له، و إِنما نَهَى عنها لأَنهم كانوا يُعَلِّقُونَها مَخافةَ العين قوله: لا ودَعَ اللهُ له. أَي لا جعله في دَعةٍ و سُكُونٍ، و هو لفظ مبنيّ من الودعة ، أَي لا خَفَّفَ الله عنه ما يَخافُه. توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
إِذا خَرَصْتُم فخُذُوا و دَعُوا الثلث، فإِن لم تَدَعُوا الثلث فدَعوا الرُّبعَ قال الخطابي: ذهب بعض أَهل العلم إِلى أَنه يُتْرَكُ لهم من عُرْضِ المالِ تَوْسِعةً عليهم لأَنه إِن أُخِذَ الحقُّ منهم مُسْتَوْفًى أَضَرَّ بهم، فإِنه يكون منها الساقِطةُ و الهالِكةُ و ما يأْكله الطير و الناس، و كان عمر، رضي الله عنه، يأْمر الخُرّاصَ بذلك. ¦¦ توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
مَنْ تَعَلَّقَ وَدْعَةً لا وَدَعَ اللَّهُ لَهُ اَي: لا جعلهُ في دعة و سكون و هو لفظ مبني من الودَعَة اَي: لا خفَّف اللّه لهُ ما يخافهُ. توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
أقرب المواردأقرب الموارد في فصح العربية و الشوارد
, ج5 , ص741)
دَعيني مِنَ اللَّوْم بَعْضَ الدَّعَهْ قيل في قول ابن مُفَرِّغٍ: دَعيني مِنَ اللَّوْم بَعْضَ الدَّعَهْ أي اتْرُكِيني بعضَ الترْك. توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
وَدَعَ المسافرُ الناسَ يدَعهم وَدْعا خلَّفهم خافضين و يقال وَدَعُوْهُ اذا دعوا لهُ بان يتحمَّل اللّه عنهُ كآبة السفر و ان يبلّغهُ لدَعَةٍ توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
أقرب المواردأقرب الموارد في فصح العربية و الشوارد
, ج5 , ص741)
دَعْ في الضَّرْع داعِيَةَ لَبَنٍ أي لا تَأْفِنْه توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
المحیط في اللغةالمحیط في اللغة
, ج2 , ص126)
دَع و ربما قيل دَعا بالتنوين كلمة تقال للعاثر و معناها قم و انتعش مثل قولهم لَعاً. توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
أقرب المواردأقرب الموارد في فصح العربية و الشوارد
, ج2 , ص204)
وَدَعْتُهُ أَدَعُهُ وَدْعاً تَرَكْتُهُ وَ أَصْلُ الْمُضَارِعِ الْكَسْرُ وَ مِنْ ثَمَّ حُذِفَتِ الْوَاوُ ثُمَّ فُتِحَ لِمَكَانِ حرْفِ الْحَلْقِ قَالَ بَعْضُ الْمُتَقَدِّمِينَ وَ زَعَمَتِ النُّحَاةُ أَنَّ الْعَرَبَ أَمَاتَتْ مَاضِىَ يَدَعُ و مَصْدَرَهُ و اسْمَ الْفَاعِلِ و قَدْ قَرَأَ مُجَاهِدٌ و عُرْوةُ و مُقَاتِلٌ و ابنُ أَبِى عَبْلَةَ و يزيدُ النَّحْوِىُّ «ما وَدَعَكَ رَبُّكَ» بِالتَّخْفِيفِ وَ فِى الْحَدِيثِ «ليَنْتَهِيَنَّ قَوْمٌ عَنْ وَدْعِهِمُ الْجُمُعَاتِ». أَىْ عَنْ تَرْكِهِمْ فَقَدْ رُوِيَتْ هذِهِ الْكَلِمَةُ عَنْ أَفْصَحِ الْعَرَبِ و نُقِلَتْ مِنْ طَرِيقِ الْقُرَّاءِ فَكَيْفَ يَكُونُ إماتَةٌ وَ قَدْ جَاءَ الْمَاضِى فِى بَعْضِ الْأَشْعَارُ و مَا هٰذِهِ سَبِيلُهُ فَيَجُوزُ الْقَوْلُ بِقِلَّةِ الاِسْتِعْمَالِ وَ لاَ يَجُوزُ الْقَوْلُ بِالْإِمَاتَ توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
المصباح المنیرالمصباح المنیر في غریب الشرح الکبیر للرافعي
, ج2 , ص653)
وَدَعَ الثَّوبَ بالثَّوب جامه را در جامۀ ديگرى پيچيد و نگهدارى كرد. توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
صانه. توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
المعجم الوسيطالمعجم الوسيط
, ج2 , ص1021)
كوَضَعَ ، فأَنَا أَدَعُه : صانَهُ عَنِ الغُبَارِ، قالَهُ ابنُ بُزُرْجَ . توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
تاج العروستاج العروس من جواهر القاموس
, ج11 , ص502)
فأَبَيْتُ أَنْ أُودِعَهُ أَي: أَقْبَلَهُ، قالَهُ ابنُ شُمَيْلٍ في كِتَابِ المَنْطِقِ، توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
تاج العروستاج العروس من جواهر القاموس
, ج11 , ص502)
وَدَعَ زَيْدٌ وَدَاعَةً بِضَمِّ الدَّالِ وَ فَتْحِهَا وَدَاعَةً بِالْفَتْحِ وَ الاِسْمُ الدَّعَةُ وَ هِىَ الرَّاحَةُ و خَفْضُ الْعَيْشِ و الْهَاءُ عِوَضٌ مِنَ الْوَاوِ توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
المصباح المنیرالمصباح المنیر في غریب الشرح الکبیر للرافعي
, ج2 , ص653)
وَدَعَ المسافرُ الناسَ مسافر با مردم خدا حافظى كرد توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
خلَّفهم خافضين.يقال«وَدَعُوهُ»اذا دعوا لهُ بان يتحمَّل اللّٰهُ عنهُ كآبةَ السفر و ان يبلّغهُ لِدَعَةٍ توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
المنجد فی اللغةالمنجد فی اللغة
, ص893)
خلَّفهم خافضين وادعين. توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
المعجم الوسيطالمعجم الوسيط
, ج2 , ص1021)
دَعْ داعِيَ اللَّبنِ اَي: اترك منهُ في الضرع شيئاً يستنزل اللبن و لا تستقصِ حلبَهُ. توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
أقرب المواردأقرب الموارد في فصح العربية و الشوارد
, ج5 , ص741)
وَدَعَ الناسُ المسافرَ تركوه و سفرَه متمنِّين له دَعةً يصير إليها إذا قَفَلَ. توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
المعجم الوسيطالمعجم الوسيط
, ج2 , ص1021)
دَعْ عَنكَ، دعكَ من رها كن! دست‌بردار!؛صرفنظر از...،تا چه رسد به.... توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
فرهنگ معاصر عربي - فارسي فرهنگ معاصر عربي - فارسي
, ص740)
وَدَعَ الثوبَ بالثوب صانه توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
المنجد فی اللغةالمنجد فی اللغة
, ص893)
صانهُ توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
أقرب المواردأقرب الموارد في فصح العربية و الشوارد
, ج5 , ص741)
- و وَدَعَ الثوبَ بالثوبِ ، كوَضَعَ : صانَهُ . توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
القاموس المحیطالقاموس المحیط
, ج3 , ص121)
وَدَعَ فلانٌ الشى ءَ تركه. و قرئ: مٰا وَدَعَكَ رَبُّكَ . و فى الحديث:«لينتَهينَّ قومٌ عن وَدْعهم الجُمعاتِ». توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
المعجم الوسيطالمعجم الوسيط
, ج2 , ص1021)
ودَعْتُ الثوب بالثوب ودَعْتُ الثوبَ بالثوب و أَنا أَدَعُه ، مخفف. توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
قال [ابن بزرج:] و ودَعت الثوب بالثوب و أنا أدَعه مخفّف. توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
لم يَدَعْ من المال وَدَعَ الشيءُ يَدَعُ و اتَّدَعَ ، كلاهما: سكَن; و عليه أَنشد بعضهم بيت الفرزدق: و عَضُّ زَمانٍ يا ابنَ مَرْوانَ، لم يَدَعْ من المال إِلاّ مُسْحَتٌ أَو مُجَلَّفُ فمعنى لم يَدَعْ لم يَتَّدِعْ و لم يَثْبُتْ، و الجملة بعد زمان في موضع جرّ لكونها صفة له، و العائد منها إِليه محذوف للعلم بموضعه، و التقدير فيه لم يَدَعْ فيه أَو لأَجْلِه من المال إِلا مُسحَتٌ أَو مُجَلَّف، فيرتفع مُسْحت بفعله و مجَلَّفُ عطف عليه، و قيل: معنى قوله لم يدع لم يَبْقَ و لم يَقِرَّ، و قيل: لم يستقر، و أَنشده سلمةُ إِلا مُسْحَتاً أَو مُجَلَّفُ أَي لم يترك من المال إِلاَّ شيئاً مُسْتأْصَلاً هالِكاً أَو مجلف كذلك، و نحو ذلك رواه الكسائي و فسره، قال: و هو كقولك ضربت زيداً و عمروٌ، تريد و عمْرٌو مضروب، فلما لم يظهر له الفعل رفع; و أَنشد ابن بري لسويد بن أَبي كاهل: أَرَّقَ العَيْنَ خَيالٌ لم يَدَعْ من سُلَيْمى، فَفُؤادي مُنْتَزَعْ أَي لم يَسْتَقِرّ. توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
أخبرني المنذريّ عن أحمد بن يحيى أنه أنشده قول الفرزدق: وَعَضَّ زمان يا ابن مروان لم يَدَع من المال إلا مُسْحَتٌ أو مجلَّف و قال في قوله: لم يدَع : لم يتقارّ و لم يتّدع . و قال الزجاج: معنى لم يدع من المال أي لم يستقر و أنشده سلمة عن الفراء: لم يدع من المال إلاّ مسحتاً أو مجلف أي لم يترك من المال إلا شيئاً مستأصلاً هالكاً أو مجلّف كذلك. و نحو ذلك رواه الكسائي و فسّره. فقال: و هو كقولك: ضربت زيداً و عمرو تريد: و عمرو مضروب كذلك، فلمّا لم يظهر الفعل رفع. توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
وَ دَعْ أَذٰاهُمْ قال مجاهد: وَ دَعْ أَذٰاهُمْ أَي أَعْرِضْ عنهم. توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
دَعْني و شَأْنِي مرا بحال خود واگذار توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
دع داعِية اللبن إذا حلبت فدع في الضرع بقية من اللبن توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
دَعْ عنك لَومِي از ملامت به من دست بردار توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
وَدَعَ مالا عندهُ مال يا آن چيز را نزد او به وديعه گذارد توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
تركه وديعةً توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
المنجد فی اللغةالمنجد فی اللغة
, ص893)
وَدَعَ عندهُ مالا تركهُ عندهُ وديعةً توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
أقرب المواردأقرب الموارد في فصح العربية و الشوارد
, ج5 , ص741)
يَدَعُ مَحَلاًّ بيرون مى‌رود، دستشويى مى‌رود،دست به آب مى‌رساند. توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
فرهنگ معاصر عربي - فارسي فرهنگ معاصر عربي - فارسي
, ص740)
لا ودَعَ اللهُ له قوله: لا ودَعَ اللهُ له. أَي لا جعله في دَعةٍ و سُكُونٍ، و هو لفظ مبنيّ من الودعة ، أَي لا خَفَّفَ الله عنه ما يَخافُه. توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
وَدَعَهُ يَدَعُهُ قولهم: دَعْ هذا أَي اتْرُكْه، و وَدَعَه يَدَعُه : تركه، و هي شاذة، و كلام العرب: دَعْني و ذَرْني و يَدَعُ و يَذَرُ، و لا يقولون ودَعْتُكَ و لا وَذَرْتُكَ، استغنوا عنهما بتَرَكْتُكَ و المصدر فيهما تركاً، و لا يقال ودْعاً و لا وَذْراً; و حكاهما بعضهم و لا وادِعٌ ، و قد جاء في بيت أَنشده الفارسي في البصريات: فأَيُّهُما ما أَتْبَعَنَّ، فإِنَّني حَزِينٌ على تَرْكِ الذي أَنا وادِعُ قال ابن بري: و قد جاء وادِعٌ في شعر مَعْنِ بن أَوْسٍ: عليه شَرِيبٌ لَيِّنٌ وادِعُ العَصا، يُساجِلُها حمَّاته و تُساجِلُه توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
في اللِّسَانِ: وَدَعَهُ يَدَعُهُ : تَرَكَه، و هي شاذَّةٌ، و كلامُ العَرَبِ دَعْنِي و ذَرْنِي، و يَدَعُ وَ يَذَرُ، و لا يَقُولُونَ: وَدَعْتُك ، و لا وَ ذَرْتُكَ، اسْتَغْنَوْا عَنْهَا بتَرَكْتُكَ، و المَصْدَرُ فِيهما: تَرْكاً، و لا يُقَال: وَدْعاً و لا وَذْرًا، و حَكَاهُمَا بَعْضُهُم توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
تاج العروستاج العروس من جواهر القاموس
, ج11 , ص501)
ودَعْتُ فَوَدَعَ يقال ودَعْتُ ، بالتخفيف، فَوَدَعَ ; و أَنشد ابن الأَعرابي: و سِرْتُ المَطِيّةَ مَوْدُوعةً ، تُضَحّي رُوَيْداً، و تُمْسي زُرَيْقا و هو من قولهم فرَسٌ ودِيعٌ و مَوْدُوعٌ و موَدَّعٌ . توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
دَعْنا نَذْهَبْ بگذار تا برويم. توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
بگذار برويم! توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
فرهنگ معاصر عربي - فارسي فرهنگ معاصر عربي - فارسي
, ص740)
ودَعَ الشَّيْءَ آن چيز را رها كرد. فعل امر اين كلمه(دَعْ)مى‌باشد كه رايج است اما فعل ماضى و مصدر آن كاربردى كم دارد توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
تركه توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
المنجد فی اللغةالمنجد فی اللغة
, ص893)
تركهُ يقال «اَدعهُ يفعل كذا و ما ينبغي ان تَدعَهُ» واصل المضارع الكسر و من ثم حُذِفَت الواو ثم فُتِحت الدال لمكان حرف الحَلْق و قال بعض المتقدّمين و زعمت النحاة ان العرب اَماتت ماضي يَدَعُ و مصدرهُ و اسم الفاعل و قد رُوِيت هذه الكلمة عن افصح العرب و قد جاءَ الماضي في بعض الاشعار فيجوز القول بقلَّة الاستعمال و لا يجوز القول بالاماتة. توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
أقرب المواردأقرب الموارد في فصح العربية و الشوارد
, ج5 , ص741)
صانَهُ في صِوانِه، فهٰذا يَدُلُّ عَلَى أَنَّه مِنْ وَدَعَه فهو مُودَعٌ و مَوْدُوعٌ ، و يَشْهَدُ لِما قَالَهُ ابنُ بُزُرْجَ ما أَنْشَدَ ابنُ السِّكِّيتِ لِمُتَمِّمٍ بنِ نُوَيْرَةَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - يَصِفُ ناقَتَه: قاظَتْ أُثالَ إِلَى المَلا وَ تَرَبَّعَتْ بالحَزْنِ عازِبَةً تُسَنُّ و تُودَعُ قالَ: تُودَعُ ، أَي: تُوَدَّعُ ، و تُسَنُّ أَيْ: تُصْقَلُ بالرِّعْيِ توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
تاج العروستاج العروس من جواهر القاموس
, ج11 , ص499)
وَدَعَ الرّجُلُ آن مرد ساكن و آرام شد توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
صار الى الدعة و السكون توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
أقرب المواردأقرب الموارد في فصح العربية و الشوارد
, ج5 , ص741)
عمرو عن أبيه: الوَدِيع : المقبرة، و يقال وَدَع الرجلُ يَدَع إذا صار إلى الدعة و السكون و منه قول سُوَيد بن كُراع: أرَّق العينَ خيال لم يَدَعْ لسليمى ففؤادي منتزَع أي لم يبق و لم يقرّ. توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
وَدَعَه وَدْعاً وَدَعَه ، كوَضَعَهُ وَدْعاً ، و وَدَّعَهُ تَوْدِيعاً بمَعْنًى واحِدٍ، الأَوَّلُ رَواهُ شَمِرٌ عَنْ مُحارِبٍ . توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
تاج العروستاج العروس من جواهر القاموس
, ج11 , ص498)
وَدَعَ الشيءُ آن چيز آرام شد توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
سكن(و قلَّ استعمال مصدر هذا الفعل و ماضيه) توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
المنجد فی اللغةالمنجد فی اللغة
, ص893)
سكن و استقرَّ توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
أقرب المواردأقرب الموارد في فصح العربية و الشوارد
, ج5 , ص741)
و وَدَعَ الشَّىءُ يَدَعُ ،و اتَّدَعَ ،كلاهما:سَكَنَ ،و عليه أنشد بعضُهم بيتَ الفرزدق: توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
المحکم و المحیط الأعظمالمحکم و المحیط الأعظم
, ج2 , ص330)
دَعْ عَنْكَ رها كن!بس كن! توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
فرهنگ معاصر عربي - فارسي فرهنگ معاصر عربي - فارسي
, ص740)
دَعْنا من هذا دست از اين حرف‌ها بردار!رها كن!بس است! توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
فرهنگ معاصر عربي - فارسي فرهنگ معاصر عربي - فارسي
, ص740)
ودع بالسلام ألا ترى لبيداً قال في أخيه و قد مات: فودع بالسلام أبا حُريز. أراد الدعاء له بالسلام بعد موته، و قد رثاه لبيد بهذا الشعر و ودّعه توديع الحيّ إذا سافر. توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
دَعْك من هذا بس كن!رها كن!دست بكش! توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
فرهنگ معاصر عربي - فارسي فرهنگ معاصر عربي - فارسي
, ص740)
فيَدَعُهُنَّ قال: ما لهنَّ مِيدع أَي ما لهن من يَكْفيهنَّ العَمَل فيَدَعُهُنَّ أَي يصونهُنَّ عن العَمَل. توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
دَعْ دَعْ كلمة يُدْعى بها للعاثِرِ في معنى قُم و انْتَعِشْ و اسْلَمْ توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
كلمةٌ تقال للعاثِر يُدْعَى بها له، فى معنى:قُمْ فانتعش و اسْلم. توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
المعجم الوسيطالمعجم الوسيط
, ص284)
يَدَعُهُنَّ قال شمر: أنشدني أبو عدنان: في الكفّ مني مَجلات أربعُ مبتذلات ما لهن ميدعُ قال: «ما لهن ميدع » أي ما لهن من يكفيهن العمل، فيدعهنّ أي يصونهنّ عن العمل. توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
دَعْ هذا قولهم: دَعْ هذا أَي اتْرُكْه، و وَدَعَه يَدَعُه : تركه، و هي شاذة، و كلام العرب: دَعْني و ذَرْني و يَدَعُ و يَذَرُ، و لا يقولون ودَعْتُكَ و لا وَذَرْتُكَ، استغنوا عنهما بتَرَكْتُكَ و المصدر فيهما تركاً، و لا يقال ودْعاً و لا وَذْراً; و حكاهما بعضهم و لا وادِعٌ ، و قد جاء في بيت أَنشده الفارسي في البصريات: فأَيُّهُما ما أَتْبَعَنَّ، فإِنَّني حَزِينٌ على تَرْكِ الذي أَنا وادِعُ قال ابن بري: و قد جاء وادِعٌ في شعر مَعْنِ بن أَوْسٍ: عليه شَرِيبٌ لَيِّنٌ وادِعُ العَصا، يُساجِلُها حمَّاته و تُساجِلُه توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
لم يَدَع فمعنى لم يَدَعْ لم يَتَّدِعْ و لم يَثْبُتْ ،و الجملةُ بعد زمانٍ فى موضعِ جَرٍّ لكونها صفةً له، و العائِدُ منها إليه محذوف للعِلم بموضعه. ¦¦ توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
المحکم و المحیط الأعظمالمحکم و المحیط الأعظم
, ج2 , ص330)
