السَّجْل

الدَّلْوُ الضَّخْمَةُ‌ العَظيمةُ مملوءَةً ماءً‌ مُذَكَّرٌ. و قيلَ‌: هو مِلءُ الدَّلْوِ. و قيلَ‌: إِذا كانَ فيه ماءٌ قَلَّ أَو كَثُرَ، و لا يقالُ لها فارِغَةً‌ سَجْلٌ‌ و لكن دَلْوٌ ¦¦

قالَ ابنُ بَرِّي: السَّجْلُ‌ اسْمُها مَلْأَى ماءً‌، و الذَّنُوب إنَّما يكونُ فيها مِثْلُ نصْفَها ماءً‌ ¦¦

الرَّجُلُ الجَوادُ عن أَبِي العَمَيْثَل الأَعْرَابيِّ‌ ¦¦

الضَّرْعُ العَظيمُ ج سِجَالٌ‌ بالكسرِ و سُجولٌ‌ بالضمِ‌، قَالَ لَبِيدُ: يُجِيلون السِّجَال على السِجَالِ‌

(

تاج العروس

, ج14 , ص333)

هو السِّجِلُّ‌ لُغَةٌ‌ للكِتابِ‌ ، رُوِيَ ذلِكَ‌ عن عيسَى بنِ عُمَرَ الكُوفيّ‌. و به قَرَأَ، و لو قالَ‌: و بالكسرِ الصّحِيْفة كانَ أَخْصَر

(

تاج العروس

, ج14 , ص335)

مِثَالُ فَلْسٍ الدَّلْوُ الْعَظِيمَةُ‌ وَ بَعْضُهُمْ يَزِيدُ إِذَا كَانَتْ مَمْلُوءَةً ¦¦

النَّصِيبُ

(

المصباح المنیر

, ص267)

الدلو إذا كان فيها الماء،و لا يقال لها ذلك و هى فارغة،و لكن دَلو.و قيل: السَّجل مِلؤها.الجمع: سُجول و سِجال .و دَلو سَجلٌ‌ و سَجِيلة :ضخمة.و أسجَل الرجلَ‌:أعطاه سَجلا أو سَجلَين.

(

الإفصاح في فقه اللغة

, ج2 , ص1004)

السَّجْلُ مذكَّر، و هو الدلوُ إذا كان فيه ماء، قلَّ أو كثُر.

(

الصحاح (للجوهري)

, ج5 , ص1725)

(ابن السكيت): السَّجلُ : ذكَرٌ، و هو الدلو ملآن ماءً ، و لا يقال له و هو فارغ: سَجْلٌ و لا ذَنوبٌ ، و أنشد: ¦¦

الدلو الملآن، و المعنى قليله: كثير.

(

تهذیب اللغة

, ج10 , ص309)

أعظمُ ما يكون من الدِّلاءِ ، و جمعه: سِجَالٌ .

(

تهذیب اللغة

, ج10 , ص310)

الدَّلو،و لا يكون سَجْلاً حتى يكون فيه ماء، و الجمع سِجال و سُجول .

(

جمهرة اللغة

, ص475)

سجل السَّجْل : الدلو العظيمة المملوءة ماءً . ¦¦

مذكّر.يقال: سَجْلٌ كبيرٌ.

(

شمس العلوم

, ج5 , ص2973)

و قيل: سِجِّيل الحجارة كالمدر و اختلفوا في اشتقاقه فقيل:هو فِعِّيل من السجل ، و هو الإِرسال.

(

شمس العلوم

, ج5 , ص2976)

قيل:اشتقاقه من السَّجْل :و هو الدلو، لأنه يتضمن أحكاماً،و قيل:اشتقاقه من المساجلة ،و

(

شمس العلوم

, ج5 , ص2979)

سجل المساجلة : المفاخرة و المغالبة،مأخوذ من السَّجْل ،و هو الدلو المملوءة، قال:

(

شمس العلوم

, ج5 , ص2989)

الدَّلْو الضّخمة المملوءة،مذكّر. و قيل:هو مِلْؤها.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج7 , ص273)

قال ابن الأعرابى:هو«فَعِيل»:من السَّجْل ،الذى هو الدَّلْو المَلأَى و لا يعجبنى.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج7 , ص274)

من ذلك السَّجْل ، و هو الدَّلو العظيمة. ¦¦

و فى كتاب الخليل: السَّجْل : ملء الدلو. وَ أما السِّجِّيل فمن السِّجِلّ ، و قد يحتمل أن يكون مشتقّا من بعض ما ذكرناه.

(

معجم مقاییس اللغة

, ج3 , ص136)

سجل - السَّجْلُ : الدَّلْوُ العظيمةُ مملوءَةً ، مُذَكَّرٌ، و مِلْ ءُ الدَّلْوِ، و الرجُلُ الجَوادُ، و الضَّرْعُ العظيمُ ،

(

القاموس المحیط

, ج3 , ص539)

الدَّلْو الضَّخْمَة المملوءةُ ماءً ، مُذَكَّر، و قيل: هو مِلْؤُها، و قيل: إِذا كان فيه ماء قَلَّ أَو كَثُر، و الجمع سِجَالٌ و سُجُول ، و لا يقال لها فارغةً سَجْلٌ و لكن دَلْو; ¦¦

الدَّلْو المَلأَى، و المعنى قَلِيله كثير; ¦¦

قال ابن بري: السَّجْل اسمها مَلأَى ماءً ، و الذَّنُوب إِنما يكون فيها مِثْلُ نصفها ماءً . ¦¦

قال: السَّجْل أَعظم ما يكون من الدِّلاء، و جمعه سِجَال ; ¦¦

و أَسْجَله : أَعطاه سَجْلاً أَو سَجْلَين، و قالوا: الحروب سِجَالٌ أَي سَجْلٌ منها على هؤلاء و آخر على هؤلاء، و المُسَاجَلَة مأْخوذة من السَّجْل .

(

لسان العرب

, ج11 , ص325)

قال ابن الأَعرابي: هو فَعِيلٌ من السَّجْل الذي هو الدَّلو الملأَى، قال: و لا يُعْجِبني.

(

لسان العرب

, ج11 , ص326)

السَّجْلُ من الضُّرُوْعِ

الطَّوِيْلُ

(

المحیط في اللغة

, ج7 , ص12)

فَعِيلٌ من السَّجْلِ

قالَ ابنُ الأَعْرَابِيِّ‌: فَعِيلٌ من السَّجْلِ‌ الذي هو الدَّلْو المَلْأَى، قالَ‌: و لا يُعْجِ

(

تاج العروس

, ج14 , ص335)

جواد عظيم السَجْل

اَي: العطاء.

(

أقرب الموارد

, ج2 , ص627)

وجواد عظيم السَّجْل أي العطاء.

(

أساس البلاغة

, ص286)

سجل

به جيم منقوطه ريختن آب از دلو

(

‏فرهنگ کنز اللغات

, ج2 , ص763)

بفتح سين و سكون جيم دلوى كه در او آب باشد

(

‏فرهنگ کنز اللغات

, ج2 , ص764)

سَجْل

ج سِجال:نصيب من شيء

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص648)

الذي في اللِّسَانِ‌: و الدَّهْرُ سجل أَي لا يَخافُ أَحَدٌ أَحَداً

(

تاج العروس

, ج14 , ص334)

لا يقال للِدَّلْو سَجْل إلا ما دام فيها ماء، قلَّ‌ أو كثُر

(

فقه اللغة

, ص59)

و لا يقال لها و هى فارغة: سَجْلٌ و لا ذَنُوبٌ ;

(

الصحاح (للجوهري)

, ج5 , ص1725)

، و معناه أنا نُدالُ عليه مرةً ، و يُدَالُ علينا أخرى، و أصله أن المُسْتَقِيَيْنِ بسَجْلَينِ من البئر يكونُ لكلِّ واحد منهما سَجْلٌ أي دَلوٌ ملأى ماء».

(

تهذیب اللغة

, ج10 , ص310)

و لا يقال لها فارغةً سَجْل ،و لكن دَلْو. ¦¦

و قالوا:الحروب سِجال :أى سَجْل منها على هؤلاء و آخر على هؤلاء.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج7 , ص273)

و في التهذيب: و لا يقال له و هو فارغ سَجْلٌ و لا ذَنُوب; ¦¦

معناه إِنا نُدَالُ عليه مَرَّة و يُدَالُ علينا أُخرى، قال: و أَصله أَن المُسْتَقِيَين بسَجْلَين من البئر يكون لكل واحد منهما سَجْلٌ أَي دَلوٌ ملأَى ماء.

(

لسان العرب

, ج11 , ص325)

سَجْلٌ

في التَّهْذِيبِ‌: و لا يقالُ له و هو فارغٌ‌: سَجْلٌ‌ و لا ذَنُوبٌ‌

(

تاج العروس

, ج14 , ص333)

سَجلٌ‌

دول پُرآب

(

دستور اللغة

, ص401)

لهم من المجدِ سَجْلٌ سَجيلٌ

أَي ضَخْمٌ‌، مُبَالَغَةٌ‌

(

تاج العروس

, ج14 , ص333)

سجل القِرَاءَةَ سَجْلاً

قَرَأَها قِرَاءَةً مُتَّصِلَةً‌

(

تاج العروس

, ج14 , ص336)

سَجْلٌ سَجِيْلٌ

أي عَظِيمٌ‌

اَي: عظيمٌ.

مُبالَغَةٌ .

وله من المجد سَجْلٌ سَجِيل :ضخم;

(

أساس البلاغة

, ص286)

رجل سَجْلٌ

جَواد

(

‏لسان اللسان

, ص578)

جَوَاد،عن أبى العَمَيثل الأعرابىّ .

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج7 , ص273)

جَواد; عن أَبي العَمَيْثَل الأَعرابي.

(

لسان العرب

, ج11 , ص326)

شاهد معنایی السَّجْل

إن أعرابيا بَالَ في المسجد فقال صَلَى اللّٰه عليه و سلِم إنْ هذا المسجدَ لا يُبالُ فيه إنما بُنِيَ لذكر اللّٰه و الصلاةِ ثم أمر بسَجْلٍ من ماء فأفرغ على بَوْله

السجل هي الدَّلْو الملأى، و استعير للنَّصِيب، كما استعير له الذَّنُوب.

(

الفائق

, ج2 , ص120)

أن أعرابيا بال في المسجد فقال النبي عليه السلام إن هذا المسجد لا يبال فيه إنما بني لذكر الله و الصلاة ثم أمر بسجل من ماء فأفرغ على بوله.

قال أبو عبيد: السجل الدلو.

(

غريب الحديث (لأبي عبید)

, ج3 , ص189)

أن أعرابيا بال فى المسجد فأمر رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم بِسَجْلٍ من ماء فصبّ على بوله

اَلسَّجْلُ‌ : الدّلو الملأى ماء. و يجمع على سِجَالٍ‌

(

النهایة في غریب الحدیث

, ج2 , ص344)

أَن أَعرابيّاً بال في المسجد فأَمَرَ بسَجْلٍ فصُبَّ على بوله

السَّجْل أَعظم ما يكون من الدِّلاء، و جمعه سِجَال

(

لسان العرب

, ج11 , ص325)

ثم أَمَرَ بسَجْلٍ من ماءٍ فأَفْرَغَ على بَوْلِه

قالَ ابنُ بَرِّي: السَّجْلُ‌ اسْمُها مَلْأَى ماءً‌، و الذَّنُوب إنَّما يكونُ فيها مِثْلُ نصْفَها ماءً‌. و في حدِيثِ بَوْلِ الأَعْرَابيِّ في المسْجِدِ: «ثم أَمَرَ بسَجْلٍ‌ من ماءٍ فأَفْرَغَ على بَوْلِه»

(

تاج العروس

, ج14 , ص333)

أمر بصَبِّ سَجْلٍ على بَوْل أعرابيٍّ

السَّجْلُ‌ : أعظمُ ما يكون من الدِّلاءِ‌،و جمعه: سِجَالٌ‌ .

(

تهذیب اللغة

, ج10 , ص310)

مداخل مترادف السَّجْل

الوِعَاء,السَّطْل,السَّلْم,الغَرْب,الذَّنوب,الصَّفْن,الدَّلْو (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص45)

الوِعَاء,السَّطْل,الغَرْب,الدَّلْو (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص437)

القَرْبَةُ العَظِيمَة (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص418)

السَّطْل,الغَرْب,الذَّنوب,الدَّلْو (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص234)

السَّطْل,الغَرْب,الذَّنوب,الدَّلْو (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص281)

السَّطْل,الغَرْب,الذَّنوب,الدَّلْو (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص288)

السَّجْل در اصطلاح

السَّجْلُ

(كفلس) الدلو العظيمة اذا كان فيها ماء قل أو كثر و لا يقال لها فارغة (سجل).

(

القاموس الجامع للمصطلحات الفقهیة

, ص243)

مذكر، هو الدلو الضخم، إذا كان فيه ماء قل أو كثر، و لا يقال لها و هي فارغة: (سجل) و لكن دلو. و جمع السجل: سجال و سجول. «لسان العرب (سجل) 1945/3، و دليل السالك ص 28». ¦¦

في اللغة: الكتاب الكبير، يدون فيه ما يراد حفظه. قال الفيومي: السجل: كتاب القاضي، و كتاب العهد و نحو ذلك، و منه قوله تعالى: يَوْمَ نَطْوِي اَلسَّمٰاءَ كَطَيِّ اَلسِّجِلِّ‌ لِلْكُتُبِ‌ . [سورة الأنبياء، الآية 104]: أي كطيّ الصحيفة على ما فيها، و هو قول ابن عباس (رضى اللّه عنهما)، و مجاهد، و اختاره الطبري، و أخذ به المفسرون. و الجمع: سجلات، و هو أحد الأسماء المذكورة النادرة التي تجمع بالتاء، و ليس لها جمع تكسير، و يقال: «سجل تسجيلا»: إذا كتب السجل، و سجل القاضي عليه: أى قضى و أثبت حكمه في السجل. و سجل العقد و نحوه: قيده في سجل. و في الاصطلاح: «يطلق السجل على كتاب القاضي الذي فيه حكمه، و يشمل في عرف بعض الفقهاء: ما كان موجها إلى قاض آخر، ثمَّ أصبح يطلق في عرفهم كذلك على: الكتاب الكبير الذي تضبط فيه وقائع الناس». و ذكر ابن نجيم: أن السجل في عرف أهل زمانه: هو ما كتبه الشاهدان في الواقعة و بقي عند القاضي، و ليس عليه خط القاضي. و ربما خص الحنابلة السجل بما تضمن الحكم المستند إلى البينة، و هذا هو الصحيح في المذهب. و من الفقهاء من أطلق السجل على المحضر، غير أن الماوردي يرى وجوب التفريق بينهما. و منهم من أطلق سجل المحضر على جميع ما يكتب. «المطلع ص 401، و الموسوعة الفقهية 191/24، 46/27».

(

معجم المصطلحات الفقهیة

, ج2 , ص244)

كتاب الحكم و قد سجل عليه القاضي و بفتح السين و سكون الجيم الدلو العظيمة و السجّيل حجارة كالمدر.

في(التوقيع)*

جامع العلوم في إصطلاحات الفنون

, ج2 , ص163)