السِّجِلّ

‏لسان اللسان

, ص579)

- و كتَبَ السِّجِلَّ : لكِتابِ العَهْدِ و نَحْوِه،

القاموس المحیط

, ج3 , ص539)

السِّجِلُّ

كتاب عهدنامه‌ها و قراردادها ¦¦

كتاب احكام و دستورات ¦¦

كتاب يا دفتر دادنامه كه قاضى در آن حكم خود را ثبت كند ¦¦

پرونده‌ى اوراق و اسناد و صورتجلسه‌هاى خريد و فروش كه در دفتر دادگاه محفوظ و نگهدارى شود.

الصَّكُّ

الكتاب يُدَوَّن فيه ما يُرَاد حفظه. (ج) سِجِلاَّت (لا يُكَسَّرُ) . ¦¦

الكاتب. و فى التنزيل العزيز: كَطَيِّ‌ اَلسِّجِلِّ‌ لِلْكُتُبِ‌ .

كِتابُ‌ العَهْدِ

كتاب العُهُود ¦¦

كتاب الاَحكام ¦¦

كتابٌ يكتب فيه القاضي صورة الدعاوي و الحكم فيها و صكوك المبايعات و نحوها لتبقى محفوظة عنده

كتاب العَهْد و نحوِه

كتاب العهد و نحوهِ و قيل كتاب الحكم (ج) سِجلاَّت قيل معرَّبٌ و هو في الاصل الصكُّ اَي: كتاب الاقرار و نحوهِ ثم سُمّي بهِ كتاب الحكم للتشبيه.

أقرب الموارد

, ج2 , ص627)

الرجل بالحبشيَّة ¦¦

اسم كاتبٍ لنبيّ المسلمين ¦¦

اسم مَلَكٍ.

أقرب الموارد

, ج2 , ص628)

الكِتاب يُدَوَّن فيه ما يراد حفظه.

المعجم المفصل في الجموع

, ص217)

كتاب العَهْد و نحوِه، و الجمع سِجِلاّتٌ ، و هو أَحد الأَسماء المُذَكَّرة المجموعة بالتاء، و لها نظائر، و لا يُكَسَّر السِّجِلُّ ، و قيل: السِّجِلُّ الكاتب، و قد سَجَّلَ له. ¦¦

و قيل السِّجِلُّ بلغة الحبش الرَّجُل، و ¦¦

الصَّكُّ ، و قد سَجَّلَ الحاكمُ تَسْجِيلاً .

هو الرَّجُلُ بالحَبَشِيَّةِ و رُوِيَ عن أَبي الجَوْزاءِ أَنَّه قالَ‌: السِّجِلُّ‌ اسمُ كاتِبٍ للنبيِّ صلى اللّه عليه و سلم ، و تمَامُ الكَلامِ للكِتابِ‌. قالَ الصَّاغانيُّ‌: و ذَكَرَه بعضُهم في الصَّحابَةِ و لا يَصِحُّ‌. قلْتُ‌: هكذا أَوْرَدَه الذَّهبيُّ في التَّجْريدِ، و ابنُ فَهْدٍ في مُعْجَمِهِ و قالا: فيه نَزَلَت الآيَةُ المَذْكُوْرَةُ‌. و قيلَ‌: اسمُ مَلَكٍ‌

تاج العروس

, ج14 , ص334)

كِتَابُ الْقَاضِى وَ الْجَمْعُ‌ سِجِلاَّتٌ‌

المصباح المنیر

, ص267)

الكتاب يُدرَّن فيه ما يراد حفظه و-كتابُ‌ العهد و نحوه الجمع: سجلاّت . و سجّل :كتَب السِّجِلّ‌

الإفصاح في فقه اللغة

, ص223)

( السِجلّ ) كتاب الحُكْم، و قد ( سَجَّل ) عليه القاضي.

المغرب في ترتیب المعرب

, ص385)

الصَكُّ . و قد سَجَّلَ الحاكُم تَسْجِيلاً .

الصحاح (للجوهري)

, ج5 , ص1725)

قيل: السِّجِلُّ بلغة الحَبَش: الرَّجُلُ .

تهذیب اللغة

, ج10 , ص311)

الكتاب،و زعم قوم أنه فارسيّ معرَّب فقالوا: سِكِل،أي ثلاثة ختوم،و دفع ذلك أبو عُبيدة و علماءُ البصريين،و لم يتكلَّم الأصمعي فيه بشيء...

جمهرة اللغة

, ص475)

و قيل:هو مأخوذ من السِّجِل و هو الكتاب:أي مما كتب عليهم أن يُعذبوا به. وقال ابن عباس: هو فارسي معرب.

شمس العلوم

, ج5 , ص2976)

سجل السِّجِلُّ : الرقعة يكتب فيها. قال اللّه تعالى:يَوْمَ نَطْوِي اَلسَّمٰاءَ كَطَيِّ

شمس العلوم

, ج5 , ص2978)

كتاب العهد و نحوه. ¦¦

و قيل: السِّجِلُّ :الكاتب. و قد سجّل له.

المحکم و المحیط الأعظم

, ج7 , ص274)

السِجِلُّ عند الفقهاءِ

كتابٌ يكتب بهِ القاضي صورة الدعاوي و الحكم فيها و صكوك المبايعات و نحوها لتبقى محفوظةً عندهُ و في كفاية الشروط اذا ادَّعى احدٌ على آخر فالمكتوب المحضَر و اذا اجاب الآخر و اقام البيّنة فالتوقيع و اذا حكم فالسِجِلُّ قال الحريريّ «و طويتُ ذكرهُ طيَّ السِجِلّ للكتاب» اَي: طيَّ الكاتب للكتاب

أقرب الموارد

, ج2 , ص627)

السجلُّ العَقاريّ

ثبت يا صورت مميزى زمين.

كتَبَ السِّجِلَّ

هو الصَّكُّ اسمٌ‌ لكِتابِ العَهْدِ و نَحْوِه ، قالَ اللّٰه تعالَى: كطَيِّ السِّجِلِّ‌ ، للكِتابِ‌ ج سِجِلاَّتٌ‌ ، و هو أَحَدُ الأَسْماءِ المُذَكَّرةِ‌ المَجْموعَةِ بالتاءِ و لها نَظَائِر، و منه الحدِيثُ‌: «فتُوْضَعُ‌ السِّجِلاَّت في كِفَّة». ؛ و هو أَيْضاً الكاتِبُ‌ ، و قد سَجَّل ، و به فُسِّرَتِ الآيَةُ‌

تاج العروس

, ج14 , ص334)

سجلّ‌

بكسر سين و تشديد لام: حكم قاضى

‏فرهنگ کنز اللغات

, ج2 , ص764)

سِجِلّ

ج سِجِلاَّت:دَفْتَر يُدَوَّن فيه ما يُراد حِفْظه من مَعْلومات(لاتينيَّة): «سِجِلُّ‌ الضَّريبة»،«سِجِلُّ‌ مُحاسَبة»، «السِّجِلُّ‌ العَقاريّ‌»،«سِجِلّ‌ الأَحْوال الشَّخْصيُّة»

, ص648)

الكتاب؛ و قيل: الكاتب؛ و قيل: كاتب كان للنبي. قيل: من الحبشية: «سجل» تعني «الرَّجُل». و قيل هو من الفارسية: «كتاب العهد» جاء في التنزيل: يَوْمَ نَطْوِي اَلسَّمٰاءَ كَطَيِّ اَلسِّجِلِّ لِلْكُتُبِ [الأنبياء: 104] (و فُسّر بمعنى الكاتب أو الرجل).

المعجم المفصل في المعرب و الدخيل

, ص270)

ج.-ات:طومار؛دفتر ثبت؛ليست، كارنامه،عملكرد،پرونده.

سجل سِجِلّ : كتاب،و اللّٰه أعلم. قال أبو بكر:و لا ألتفت إلى قولهم إنه فارسيّ معرَّب.

جمهرة اللغة

, ج2 , ص1164)

، أَي: - من سِجِلٍّ ، أَي: مما كُتِبَ لهم أنَّهُم يعذَّبونَ بها.

القاموس المحیط

, ج3 , ص539)

و هو جمع سِجِلٍّ ، بالكسر و التشديد، و هو الكتاب الكبير.

سِجِلُّ

الكتابِ. قال أبو بكر لا ألتفت إلى أنه معرب. و قال غيره حبشي عرّب. و قيل أسجل بمعنى سجل مشددا. و قيل معناه الرجل أو الكاتب، و سجل عليه بكذا شهره به و وسمه، كأنه كتب عليه سجلاّ. قاله الزمخشري في شرح مقاماته . قال المطرّزي و استعمله الحريري و المعرّي في قوله: [من الطويل]: طويت الصّباطيّ السّجل و زادني زمان له بالشّيب حكم و اسجال

شفاء الغليل

, ص173)

سِجِلّ كَهْرَبائيّ للنَّبْض

سِجِلّ‌ النَّبْض

سِجِلّ النُّسَخ الأَصْليَّة

دفتر يحوي النُّسَخ الأصليَّة للعقود (و سواها)المحرَّرة أمام الكاتب العَدل، المُصدَّق عليها لدى مُوثِّق

سجلُّ الأحوالِ المَدَنيّة

سجل احوال.

سِجِلّ تَشْرِيفات

لائحة الزُّوَّار

سِجِلُّ المَواليد

سِجِلّ‌ رَسميّ‌ يُدوَّن فيه تاريخ الولادة و موضعها و جِنْس الوليد و اسمه و أسماء والدَيه

سِجِلُّ النَّبْض

مُخطَّط‍‌ القَلْب

سِجِلٌّ تِجاريّ

موسوعة تضمّ‌ بيانات معيَّنة عن الشَّركات و الأشخاص الَّذين يمارسون التِّجارة في محلّ‌ خاصّ‌

, ص648)

سِجِلٌّ ذَهَبيّ

كتابٌ‌ ذَهَبيّ‌(أُنظر: كِتاب)

سِجِلُّ طَيَران

دَفتر يُسجِّل فيه الطَّيَّار خَطّ‍‌ رَحْلته و ما تَخلَّلها من حوادِث

سِجِلٌّ عَقاريّ

مَجموع الوثائق الإداريَّة الَّتي تُثبت مِلكيَّة العقارات. على أساسها تفرض الضَّرائب الماليَّة:«قيَّد في السِّجِلّ‌ العَقاريّ‌»

سِجِلُّ عُقوبات

سِجِلّ‌ عَدليّ‌

سِجِلُّ وَفَيات

سِجِلّ‌ يتضمَّن لائحة الموتى الَّذين أُقيم جَنَّاز لراحة أَنفسهم

سِجِلُّ أَشْراف

سِجِلّ‌ تدوَّن فيه الأُسَر النَّبيلة الكريمة النَّسب في بلد أو إقليم

سجلُّ الفُنْدُق

دفتر ثبت مسافران در مسافرخانه يا هتل.

سجلُّ الوَفَيات

دفتر ثبت متوفيات.

سِجِلّ عَدْليّ

دفتر تُدَوَّن فيه الأَحكام الصَّادرة بحقّ‌ المُواطنين

سجلُّ الإحصاء

دفتر ثبت آمار.

السِّجِلّ در قرآن

يَوْمَ نَطْوِي اَلسَّمٰاءَ كَطَيِّ اَلسِّجِلِّ لِلْكُتُبِ (آیه 104/سوره الأنبياء)

أي: كطيّه لما كتب فيه حفظا له. ¦¦

قيل حجر كان يكتب فيه، ثم سمّي كلّ‌ ما يكتب فيه سجلاّ.

مفردات ألفاظ القرآن

, ص398)

سِجِلّ‌: لوحه سنگى و گلى كه برآن مى‌نوشتند و سپس به هر چيزى كه در آن نوشته شود سجل گفته‌اند. ¦¦

يعنى مثل پيچاندن آن‌كه براى نگهدارى و حفظ‍‌ نوشته‌ها، نوشته و كتاب را مى‌پيچد.

ترجمه مفردات راغب

, ج2 , ص187)

راغب گويد: گفته شده سجل سنگى است كه در آن چيزى نوشته شود سپس در صحيفه سجّل ناميده شده در مجمع نيز صحيفه گفته.

قاموس قرآن

, ج3 , ص234)

السِّجِلُّ‌: كتاب العَهْد و نحوِه، و الجمع سِجِلاّتٌ‌، و هو أَحد الأَسماء المُذَكَّرة المجموعة بالتاء، و لها نظائر، و لا يُكَسَّر السِّجِلُّ‌، و قيل: السِّجِلُّ‌ الكاتب، و قد سَجَّلَ‌ له. ¦¦

جاء في التفسير: أَن السِّجِلَّ‌ الصحيفة التي فيها الكتاب. ; و حكي عن أَبي زيد: أَنه روى عن بعضهم أَنه قرأَها بسكون الجيم، قال: و قرأَ بعض الأَعراب السَّجْل بفتح السين. و قيل: السِّجِلُّ‌ مَلَكٌ. و قيل السِّجِلُّ‌ بلغة الحبش الرَّجُل، و عن أَبي الجوزاء: أَن السِّجِلَّ‌ كاتب كان للنبي، صلى الله عليه و سلم. و تمام الكلام للكتاب.

[السِّجِلُّ‌]: الرقعة يكتب فيها. قال اللّه تعالى: يَوْمَ‌ نَطْوِي اَلسَّمٰاءَ كَطَيِّ‌ اَلسِّجِلِّ‌ للكتاب قرأ الكوفيون: لِلْكُتُبِ‌، بالجمع. و الباقون بالواحد: أي كطيِّ‌ الصحيفة من أجل ما كتب فيها، كما يقال: أنا أكرمك لفلان: أي من أجله. قيل: اشتقاقه من السَّجْل: و هو الدلو، لأنه يتضمن أحكاماً، و قيل: اشتقاقه من المساجلة، و قيل: إِن السجلّ‌ اسم رجل كان يكتب للنبي عليه السلام . و قيل: السجل: اسم مَلَكٍ‌ يطوي الصحف.

شمس العلوم

, ج5 , ص2978)

شاهد معنایی السِّجِلّ

يؤتى برجل،يوم القيامة...و يؤتى له بتسعة و تسعين سجلاّ ،كلّ سجلّ منها مدّ البصر

السجلّ‌-بالكسر و التشديد-: الكتاب الكبير(النهاية).

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص373)

أَن السِّجِلَّ كاتب كان للنبي، صلى الله عليه و سلم

تمام الكلام للكتاب

الحساب يوم القيامة: فتُوضَع السِّجِلاَّت في كِفَّة

هو جمع سِجِلٍّ‌ ، بالكسر و التشديد، و هو الكتاب الكبير

ان السِّجِلَّ : الصحيفة التي فيها الكتاب

قيل: السِّجِلُّ‌ الكاتب، و قد سَجَّلَ‌ له. و في التنزيل العزيز: كَطَيِّ اَلسِّجِلِّ‌ لِلْكُتُبِ‌ ، و قرئ: السِّجْل

فتُوْضَعُ السِّجِلاَّت في كِفَّة

هى جمع سِجِلٍّ‌ بالكسر و التشديد، و هو الكتاب الكبير

النهایة في غریب الحدیث

, ج2 , ص344)

كتَبَ السِّجِلَّ‌ بكسْرَتَيْن و تَشْدِيدِ اللامِ‌، و هو الصَّكُّ اسمٌ‌ لكِتابِ العَهْدِ و نَحْوِه ، قالَ اللّٰه تعالَى: كطَيِّ السِّجِلِّ‌ ، للكِتابِ‌ ج سِجِلاَّتٌ‌ ، و هو أَحَدُ الأَسْماءِ المُذَكَّرةِ‌ المَجْموعَةِ بالتاءِ و لها نَظَائِر، و منه الحدِيثُ‌: «فتُوْضَعُ‌ السِّجِلاَّت في كِفَّة». ؛ و هو أَيْضاً الكاتِبُ‌ ، و قد سَجَّل ، و به فُسِّرَتِ الآيَةُ‌

تاج العروس

, ج14 , ص334)

السِّجِلُّ مَلَكٌ

قيل السِّجِلُّ‌ بلغة الحبش الرَّجُل، و عن أَبي الجوزاء: أَن السِّجِلَّ‌ كاتب كان للنبي، صلى الله عليه و سلم. و تمام الكلام للكتاب

الوَرَقَة,الكِتاب,القِرْطاس,المُصَنَّف,السِّفْر,الكُرَّاس,الرُّقْعَة,الصَّحِيفَة (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص347)

مداخل مترادف السِّجِلّ

الوَضِيعَة,الكِتاب,الصَّكّ,المَجَلَّة,السِّفْر,الدَّفْتَر,المُصْحَف,الكُرَّاس,الصَّحِيفَة,الإِضْبَارَة (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص92)

الكِتاب,المُجَلَّد,النِّتَاج,المُصَنَّف,السِّفْر,الدِّيوَان (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص238)

الكِتاب,المَجَلَّة,الكُرَّاس,الصَّحِيفَة,الإِضْبَارَة (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص281)

الكِتاب,المُجَلَّد,المُصَنَّف,السِّفْر,الكُرَّاس,المُؤَلَّف,الصَّحِيفَة (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص291)

الكِتاب,الصَّكّ,الدَّفْتَر,الصَّحِيفَة (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص356)

الكِتاب,المَجَلَّة,الدِّيوَان,الصَّحِيفَة (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص536)

السِّفْر,الدَّفْتَر,الصَّحِيفَة,الإِضْبَارَة (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص233)

الحَافِظَة,الكُرَّاس,المَلَفّ,الإِضْبَارَة (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص57)

السِّجِلّ در اصطلاح

السِّجِلُّ

[في الانكليزية] Register [في الفرنسية] Registre بكسرتين و تشديد اللام و الضمتان مع التشديد و الفتح مع السكون و الكسر معه لغات فيه كما في الكشاف، و هذا لغة أصلية. و قيل معرب في الأصل الصك و هو أي الصك كتاب الإقرار و نحوه، ثم سمّي به كتاب الحكم للتشبيه. و ذكر في كفاية الشروط أنّ أحدا إذا ادّعى على آخر فالمكتوب المحضر و إذا أجاب الآخر و أقام البينة فالتوقيع، و إذا حكم فالسّجل، كذا في جامع الرموز و البرجندي في كتاب القضاء.

موسوعه کشاف

, ص934)

سجلّ

السّجلّ لغة: هو كلّ ما يكتب فيه. و أسجلت لفلان إسجالا؛ أي كتبت له كتابا. و الجمع سجلاّت. و في الاصطلاح الفقهي: يطلق السّجلّ على كتاب القاضي المتضمن تنفيذ ما ثبت عنده، و إمضاء ما حكم به. و على ذلك عرّفه النووي بقوله: «هو الذي يكتب فيه المحضر، و يكتب معه تنفيذ الحكم و إمضاؤه». و قال الفيومي: «و سجّل القاضي - بالتشديد -: قضى و حكم و أثبت حكمه في السّجل». و قال الماوردي: «فأما المحضر: فهو حكاية الحال، و ما جرى بين المتنازعين من دعوى، و إقرار، و إنكار، و بيّنة، و يمين. و أما السجل: فهو تنفيذ ما ثبت عنده، و إمضاء ما حكم به. فهذا فرق ما بين المحضر و السجل. فإن ذكر في المحضر تنفيذ الحكم، جرى مجرى السجلّ في المعنى، و إن خالفه لفظه في الابتداء، و استغني به عن السجل. و إن ذكر في السجل حكاية الحال، جرى مجرى المحضر في المعنى، و إن خالف لفظه في الابتداء، و استغني به عن المحضر. و إن كان الأولى أن لا يعدل بواحد منهما عن موضوعه، لأنّ المقصود بالمحضر: أن يتذكر به الحاكم ما جرى بين المتنازعين ليحكم فيه بموجب الشرع. و المقصود بالسجلّ: أن يكون حجة بما نفذ به الحكم، فلذلك وجب الفرق بينهما بتمييز كلّ واحد منهما عن الآخر». و جاء في «معلمة الفقه المالكي»: «السّجلاّت: وثائق العدول، كان يشرف عليها خبراء خصوصيون، يسمى أحدهم كاتب الشروط أو موثّقا، مثل الفقيه علي بن عبد اللّه بن إبراهيم المتيطي قاضي شريش، الذي كان موثّق فاس و صاحب السجلات فيها في القرن السادس الهجري». * (المصباح 316/1، المفردات للراغب ص 398، تحرير ألفاظ التنبيه ص 332، الحاوي للماوردي 272/20، رسوم القضاة للسمرقندي ص 223 و ما بعدها، معلمة الفقه المالكي ص 236).

معجم المصطلحات المالیة و الاقتصادیة

, ص241)

مكان لتسجيل التاريخ المرضي و متابعة