العَيْنَاء

جمع : العِين

مشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِل

معنای العَيْنَاء

العَيْنَاءُ من الضَّأْنِ

البَيْضَاءُ و عَيْناها في سَوَادٍ

المحیط في اللغة

sourceLink

الَّتِى اسْوَدَّ ما حَوْلِ عَيْنَيْها و سائرها أَبْيَضُ .

sourceLink

الْعَيْنَاءُ من الشاءِ

البَيْضاءُ كُلُّها و سَوْداءُ حَوْلَ‌ عَيْنَيْها

sourceLink

عَيْنَاءُ

التى اسودّت عِينَتها و هى موضع المَحجِر من الإنسان.بيّنة العَيَن،و لا فعل لها.

الإفصاح في فقه اللغة

sourceLink

القربة المتهيّئَة للخَرق ¦¦

الارض الخضراء يقال «ارض عَيْناء». ¦¦

الكلمة الحسناء على التشبيه

أقرب الموارد

sourceLink

مؤنّث(الأَعْيَن)است ¦¦

كلمۀ زيبا. ¦¦

زن خوش چشم و ابرو

فرهنگ ابجدی

sourceLink

الحسنة العين ¦¦

الكلمة الحسناء ¦¦

يقال«ارضٌ عَينَاء» اي خضراء

المنجد فی اللغة

sourceLink

مؤنث الأعين.

المعجم المفصل في الجموع

sourceLink

المرْأَةُ الواسِعَةُ العَيْنِ .

تاج العروس

, ج18 , ص412)

sourceLink

گاو كوهى

دستور اللغة

sourceLink

زن فراخ‌چشم و گاو وحشى ماده

‏فرهنگ کنز اللغات

sourceLink

الخَضْراءُ‌ ¦¦

النَّافِذَةُ من القوافِي ¦¦

القِرْبَةُ المُتَهَيِّئَةُ للخَرْقِ‌ و البلى

تاج العروس

, ج18 , ص410)

sourceLink

يُقَال لِلْكَلِمَةِ الْحَسْنَاءِ عَلَى التَّشْبِيهِ‌

المصباح المنیر

sourceLink

و الثورُ أَعْيَنُ ، و البقرة عَيْنَاءُ .

الصحاح (للجوهري)

, ج6 , ص2172)

sourceLink

عين العِيْن : البقر الوحشية،جمع: عَيْناء ، و هي واسعة العين تشبه بها أعين النساء، قال اللّه تعالى:

شمس العلوم

, ج7 , ص4852)

sourceLink

عَيِنَ : الأَعْيَن :الواسع العين :و العَيْنَاء : البقرة الوحشية،سميت بذلك لِسَعَةِ عينِها ،و الجميع: عِيْن .

شمس العلوم

, ج7 , ص4861)

sourceLink

و ثورٌ أَعْيَن ،و قال بعضهم:يقال:بقرة عيناء ،و لا يقال:ثورٌ أَعْيَن ،قال اللّه تعالى:

شمس العلوم

, ج7 , ص4862)

sourceLink

و العِين : جمع عَيْناء ، و هى الواسعة العَين .

کتاب الماء

sourceLink

الخَضْراءُ ، و القِرْبَةُ المُتَهَيِّئَةُ للخَرْقِ ، و النافِذَةُ من القوافِي، و بئْرٌ، و بالقَصْرِ: قُنَّةُ جَبَلِ ثَبِير، و الصَّوابُ : بالمعجمةِ .

القاموس المحیط

sourceLink

... و هو أَعْيَنُ و إِنه لبَيِّنُ العِينةِ ، عن اللحياني، و إِنه لأَعْيَنُ إِذا كان ضخم العين واسعَها، و الأُنثى عَيْناء ، و الجمع منها عِينٌ ، و أَصله فُعْل بالضم، و منه قيل لبقر الوحش عِينٌ ... ¦¦

و رجل أَعْيَنُ : واسع العَين بَيِّنُ العَيَنِ ، و العِينُ : جمع عَيْناء ، و هي الواسعة العين . ¦¦

و الثورُ أَعْيَنُ و البقرة عَيْناء .

لسان العرب

, ج13 , ص302)

sourceLink

قال أبو الهيثم: يقال للكلمة القبيحة: عوراء ، و للكلمة الحَسَنة عَيْناء.

تهذیب اللغة

sourceLink

قال اللحياني: إنه لأعيْن إذا كان ضخم العين واسعها و الأنثى عيناء. و الجميع منها عِين.

تهذیب اللغة

sourceLink

امْرَأَةٌ عَيْنَاءُ

اَي: حسنة العين و اسعتها.

أقرب الموارد

sourceLink

حَسَنةُ الْعَيْنَيْنِ‌ وَاسِعَتُهُمَا و الْجَمْعُ عِينٌ‌ بِالْكَسْرِ

المصباح المنیر

sourceLink

رجل أَعْيَنُ و امرأة عَيْناءُ .

جمهرة اللغة

sourceLink

قافِيَةٌ عَيْنَاءُ

نَافِذَةٌ‌،و قَوَافٍ‌ عِيْنٌ‌

المحیط في اللغة

sourceLink

اَي: نافذة اَي: دخلها النفاذ.

أقرب الموارد

sourceLink

قِرْبَةٌ عَيْناءُ

تَهَيَّأَتْ‌ للخَرْق

المحیط في اللغة

sourceLink

عَيْناءُ ثَبِيْرٍ

شَجْرَاءُ في رأسِه.و كُلُّ‌ عَيْنَاءَ فهيَ‌ خَضْرَاء

المحیط في اللغة

sourceLink

بَقَرَةٌ عَيْناءُ

بَقَرَةٌ عَيْناءُ‌ و الأَعْيَنُ‌ : ثَوْرُهُ‌

تاج العروس

, ج18 , ص406)

sourceLink

شاة عَيْناء

إِذا اسوَدَّ عِينَتُهَا و ابيضَّ سائرها

‏لسان اللسان

sourceLink

اسْوَدَّتْ عَيْنُها و ابْيضَّ سائِرُها; و قيلَ : أَو كانَ بعكسِ ذلِكَ .

تاج العروس

, ج18 , ص412)

sourceLink

و العِيْنَةُ للشاةِ :كالمِحْجَرِ للإنسان،و شاةٌ عَيناءُ إذا اسودَّ ذلك منها و ابيضَّ سائرُها،أو كان بعكس ذلك.

المحکم و المحیط الأعظم

sourceLink

و شاة عَيْناء إِذا اسوَدَّ عِينَتُها و ابيضَّ سائرها، و قيل: أَو كان بعكس ذلك.

لسان العرب

, ج13 , ص302)

sourceLink

نعجة عَيناء

[اللحياني:] و نعجة عيناء إذا اسودت عينتها ، و ابيض سائر جسدها.

تهذیب اللغة

sourceLink

شاهد معنایی العَيْنَاء

تزوّجوا سمراء عيناء

العين:جمع عيناء و هي الواسعة العين،و امرأة عيناء:حسنة العينين واسعتهما (اللسان،المجمع).

غريب الحديث في الكتب الأربعة

sourceLink

تزوّج سمراء عيناء

عيناء:أي عظيمة سواد العين(اللسان،العين).

غريب الحديث في الكتب الأربعة

sourceLink

اعلام

عَيْنَاءُ

اسمُ‌ بِئْرٍ سُمِّيت لكثْرَةِ مائِها

تاج العروس

, ج18 , ص410)

sourceLink

مداخل هم ریشه العَيْنَاء

العين و الياء و النون أصلٌ‌ واحد صحيح يدلُّ‌ على عُضوٍ به يُبْصَر و يُنظَر،ثم يشتقُّ‌ منه،و الأصلُ‌ فى جميعه ما ذكرنا.(معجم مقاییس اللغة , ج4 , ص199)

اسماء

المُعَاينمصدر میمی ثلاثی مزید باب مفاعله/مصدر ثلاثی مزید باب مفاعله المُعَيَّنِيّ عَيْنَيْنِجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد /مصدر ثلاثی مجرد المَعْيُونمشتق ثلاثی مجرد العَيِّنمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِل ابنا عِيَان العَينِيّ العِيانيّ الإعيانمصدر ثلاثی مزید باب إفعال الاعْتِيانمصدر ثلاثی مزید باب افتعال الأعْيُنجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِل المُعَايَنَةمصدر ثلاثی مزید باب مفاعله الأَعْيَانجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِل المَعينمصدر ثلاثی مجرد /مشتق ثلاثی مجرد العُيونجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِل بَنُو أعْيانٍ العُيَيْنَةجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِل العَينِيَّة العِيَن العَيَّنمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِل المُتَعيِّنمشتق ثلاثی مزید باب تفعّل العَائِنمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِل العَيونمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِل العِينجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِل التَّعْيِينمصدر ثلاثی مزید باب تفعیل المِعْيَانمشتق ثلاثی مجرد العِيْنَةجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَل العَيْنان العِيَانمصدر ثلاثی مزید باب مفاعله العَيَّانمشتق ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَل العَيِّنَةمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِل المُعَيَّنمشتق ثلاثی مزید باب تفعیل العَائِنةمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِل العُيونِيّ عِيْنَيْنِ التَّعَيُّنمصدر ثلاثی مزید باب تفعّل الأَعْيَن عَيْنونجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد /مصدر ثلاثی مجرد العُوَيْنَةجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِل العَيَنمصدر ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِل العَيْن العَيْنَاءمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِل

افعال

أَعَانَفعل ماضی ثلاثی مزید باب إفعال عَيِنَ یعیَنفعل ماضی ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَل اعْتَانَفعل ماضی ثلاثی مزید باب افتعال عَانَ یعِینفعل ماضی ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِل أَعْيَنَفعل ماضی ثلاثی مزید باب إفعال عَيَّنَفعل ماضی ثلاثی مزید باب تفعیل عَايَنَفعل ماضی ثلاثی مزید باب مفاعله تَعَيَّنَفعل ماضی ثلاثی مزید باب تفعّل

typography

درباره ما حریم خصوصی ارتباط با ما پایگاه های ما درباره پایگاه کتابنامه قوانین و مقررات

حقوق مادی و معنوی این پایگاه متعلق به مرکز تحقیقات کامپیوتری علوم اسلامی است و نشر غیر مجاز محتوای آن پیگرد قانونی دارد.