اَلنِّدُّ ضَرْب من الطيب يُدَخَّن به، قال ابن دريد: لا أَحسب النَّدَّ عربيّاً صحيحاً. 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
( , ج3 , ص421) 
بِالْكَسْرِ الْمِثْلُ وَ لاَ يَكُونُ النِّدُّ إِلاَّ مُخَالِفاً وَ الْجَمْعُ أَنْدَادٌ مِثْلُ حِمْلٍ وَ أَحْمَالٍ 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
( المصباح المنیرالمصباح المنیر في غریب الشرح الکبیر للرافعي
, ج2 , ص597) 
الضِّدّ، أو المِثْل. 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
( المعجم المفصل في المتضاداتالمعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة
, ص31) 
(أسماء فارسيتها منسية و عربيتها مستعملة) النِّدُّ 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
( , ص326) 
و النِدُّ بالكسر: المِثلُ و النَظير، و كذلك النَدِيدُ و النَدِيدَةُ . 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
( الصحاح (للجوهري)الصحاح (للجوهري)
, ج2 , ص543) 
قال: النِّدّ الضِّدّ و الشِّبْه. 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
( , ج14 , ص51) 
المِثْل،و كذلك النَّديد و النَّديدة . 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
( , ص115) 
ندد النِّد : المثل،و جمعه أنداد . 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
( شمس العلومشمس العلوم و دواء کلام العرب من الکلوم
, ج10 , ص6443) 
ندد النديد : النِّد و هو المثل. 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
( شمس العلومشمس العلوم و دواء کلام العرب من الکلوم
, ج10 , ص6445) 
التَّلُّ المُرتَفِعُ فى السَّماءِ ،لُغَةٌ يمانِيَّةٌ . ¦¦ 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
المِثْلُ ،و الجمعُ : أَندادٌ ،و هو النَّدِيدُ و النَّدِيدَةُ ،قَالَ لَبيدٌ: 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
( المحکم و المحیط الأعظمالمحکم و المحیط الأعظم
, ج9 , ص275) 
و النِّدُّ من الطّيب ليس عربيّا. 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
( معجم مقاییس اللغةمعجم مقاییس اللغة
, ج5 , ص355) 
المِثل.يقال«ما لهُ نِد»اي ما لهُ نظيرٌ ¦¦ 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
عودٌ يُتَبَخَّر به(فارسيّة) 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
( المنجد فی اللغةالمنجد فی اللغة
, ص797) 
همسان و مانند 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
( , ص906) 
قال الأنباري:«النّدُّ يقع على معنيين متضادَّين؛يقال:فلان ندّ فلان إذا كان ضدّه،و فلان ندُّه إذا كان مثلَه؛و فسَّر الناسُ قول اللّٰه جلّ و عزّ: فَلاٰ تَجْعَلُوا لِلّٰهِ أَنْدٰاداً وَ أَنْتُمْ تَعْلَمُونَ على جهتين: قال الكلبيّ،عن أبي صالح،عن ابن عباس:معناه:فلا تجعلوا للّٰهِ أعدالاً، فالأعدال جمع عِدْل و العِدْل المثل. و قال أبو العباس،عن الأثرم،عن أبي عُبيدة: فَلاٰ تَجْعَلُوا لِلّٰهِ أَنْدٰاداً : أضدادا. و يقال:فلان نِدِّي،و نَدِيدي،و نَدِيدَتِي،فالثلاث اللُّغات بمعنًى واحد. قال حسّان لأبي سُفْيان بن الحارث:[من الوافر] أتَهْجُوهُ وَ لَسْتَ لَهُ بِنِدٍّ فشرُّكُما لخيرِكُما الفِدَاءُ و قال لَبِيد:[من الرمل] أحْمَدُ اللّٰهَ فَلا نِدَّ لَهُ بِيَدَيْهِ الخَيْرُ مَا شَاءَ فَعَلْ و قال الآخر:[من الوافر] أتَيْما تَجْعلُون إليّ نِدًّا و ما تيمٌ لِذِي حَسَبٍ نديدُ و قال لَبِيد في إدخال الهاء:[من الطويل] لِكَيْ لا يكُونَ السَّنْدِريُّ نَدِيدَتِي و أشْتِمُ أقْواما عُمُوما عَماعِمَا العماعم:الجماعات.و يروى:«وَعُمًّا عَماعما»،فالعُمّ الرجال البالغون. و يستعمل في غير الرجال أيضا،اشترى بعضُ الشعراءِ نخلاً،بعضُه بَالغ،و بعضُه غير بالغ،فَعُذِل في ذلك،فقال:[من المتقارب] فَعُمٌّ لعُمّكُمُ نَافِعٌ وَ طِفْلٌ لِطفْلِكُمُ يُؤْمَلُ أراد:فالبالغ من النخل ينفع الرجال البالغين،و الّذي ليس ببالغ ينفع الأطفال، و يُؤمَّلُ بلوغهُ لهم؛و إنما دخلت الهاءُ في«نديدة»للمبالغة،كما قالوا:رجل علاّمة و نسّابة،و جاءَني كريمةُ القوم؛يراد به البالغ في الكرم،المشبَّه بالداهية.و يقولون في الذمّ:رجل هِلْبَاجَة،إذا كان أحْمَق،فيشبّهونه بالبَهيمة. و يقال في تثنية النِّد:نِدّان،و في جمعه أنداد.و من العرب من لا يثنِّيه و لا يجمعه و لا يؤنثه؛فيقول:الرجلان نِدِّي،و الرجال نِدِّي،و المرأة نِدِّي،و النساء نِدِّي،كما قالوا:القوم مِثْلِي،و القوم أمثالي؛قال اللّٰه عزّ و جلّ: «ثُمَّ لاٰ يَكُونُوا أَمْثٰالَكُمْ ،و قال تبارك و تعالى في موضع آخر: إِنَّكُمْ إِذاً مِثْلُهُمْ . و مَجْرَى«نِدِّ»إذا وُحِّد مَجْرَى قولهم:رجل كرَمٌ،و رجال كرَمٌ،و نساء كَرَمٌ، و منزل حَمَد،و دار حَمَد،أي:محمودة،و رجال شَرَطٌ و قَزَمٌ،إذا كانوا سُقّاطا لا أقْدَار لهم،قال الأُمويّ:[من البسيط] عَنَّيْتُمُ قَوْمَكُمْ فَخْرا بأمِّكُمُ أُمٌّ لَعَمْري حَصَانٌ بَرّةٌ كَرَمُ هِيَ الَّتي لا يُوازِي فَضْلَها أحدٌ بِنْتُ النّبيِّ وَ خَيْرِ النَّاسِ قَدْ عَلِمُوا و أنشدنا أبو العباس:[من الطويل] سَقَى اللّٰهُ نَجْدا مِن رَبيعٍ و صَيِّفٍ وَ مَاذَا تُرجِّي مِنْ سَحابٍ سَقَى نَجْدا! بَلَى إنه قَدْ كانَ للعيش مَرَّةً وَ للبِيضِ و الفِتْيَانِ مَنْزلَةً حَمْدا و قال الكميت:[من الوافر] وَجَدْتُ النَّاسَ غَيْرَ ابنَيْ نِزَارٍ وَ لَمْ أذْمُمْهُمُ شَرَطا وَ دُونَا و أنشدنا أبو شُعيب،قال:أنشدنا يعقوب بن السِّكيت:[من الوافر] لَقَدْ زادَ الحَيَاةَ إليَّ طِيبا بنَاتِي إنَّهُنَّ مِنَ الضِّعَافِ مَخَافَة أنْ يَذقْنَ البُؤْسَ بَعْدِي وَ أنْ يَشْرَبْنَ رَنْقا بَعدَ صَافِ وَ أنْ يَعْرَيْنَ إنْ كَسِيَ الجوارِي فَتَنْبُو العَيْنُ عَنْ كَرَمٍ عِجَاف 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
( المعجم المفصل في الأضدادالمعجم المفصل في الأضداد
, ص311) 
ما كان مثل الشيء يضاده في أموره 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
( , ج8 , ص10) 
مِثْلُ الشَّيْءِ 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
( المحیط في اللغةالمحیط في اللغة
, ج9 , ص263) 
المثل و النظير ¦¦ 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
ضَرْب من الطيب يُدَخَّن به 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
( , ج2 , ص604) 
المِثْلُ و النَّظِيرُ ¦¦ 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
الضِّدُّ و الشِّبْه 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
( تاج العروستاج العروس من جواهر القاموس
, ج5 , ص276) 
المِثْل و لا يكون الاَّ مخالفاً (ج) اَنْدَاد يقال «ما لهُ نِدٌّ» اَي: ما لهُ نظير و يقال «هي نِدُّ فلانة و لا يقال نِدُّ فلانٍ» ¦¦ 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
لغة في النَدّ للعود المذكور 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
( أقرب المواردأقرب الموارد في فصح العربية و الشوارد
, ج5 , ص373) 
المثْل و النظير. 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
( المعجم المفصل في الجموعالمعجم المفصل في الجموع
, ص464) 
المثلُ و النظير. يقال:هو نِدُّه، و هى نِدُّ فلانة. (ج) أَنْدادٌ. و فى التنزيل العزيز: فَلاٰ تَجْعَلُوا لِلّٰهِ أَنْدٰاداً . 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
( المعجم الوسيطالمعجم الوسيط
, ج2 , ص910) 
المثل و النظير، و الجمع أَندادٌ، و هو النَّدِيدُ و النَّدِيدَةُ ¦¦ 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
قال الأَخفش: النِّدُّ الضِّدُّ و الشِّبْهُ. 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
( , ج3 , ص420) 
نِدّ ج أَنْداد:نَظِير: «تَعامَل مع فلان من النِّدّ للنِّدّ» ¦¦ 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
مُزاحم،مُنافس:«لا نِدَّ له في السِّباق» 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
( المنجد في اللغة العربیة المعاصرةالمنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص1393) 
ج.أَنْداد :برابر،همانند،يكسان؛ همپايه،همرتبه،قرين،همتا؛شريك؛رقيب، مخالف. 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
( فرهنگ معاصر عربي - فارسي فرهنگ معاصر عربي - فارسي
, ص679) 
- و النَّديدَةُ ج: نَدائِدُ ، و هي نِدُّ فُلانَةَ ، و لا يقالُ : نِدُّ فُلانٍ . 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
( القاموس المحیطالقاموس المحیط
, ص473) 
الجمعُ : أَنْدادٌ ، وَ نُدداءُ ، وَ نَدائِدُ ، و هِي نِدُّ فُلانَةَ وَ لا تَقُلْ : نِدُّ فُلانٍ . ¦¦ 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
و نِدُّ بَضْعَةَ ، بكسرِ النُّونِ مُضافاً إلى بَضْعَةَ بفتحِ الموحَّدةِ : لَقَبُ قَوْمٍ من عَبْشَمْسِ بن سَعْدٍ مِنْ بَني زُبَيْدٍ... 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
( الطراز الأولالطراز الأول و الکناز لما علیه من لغة العرب المعول
, ج6 , ص281) 
ما لَهُ نِدٌّ مانندى ندارد ¦¦ 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
عود كه از آن براى بخور استفاده كنند. 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
( , ص906) 
هذا نِدُّه أبو العباس عن ابن الأعرابيّ: يقال: هذا عِدادُه و عِدُّه ، و نِدُّه و نديده، و بِدّه و بديده، و سِيُّه، و زِنُّه و زَنّه، و حَيدُه و حِيدُه، و غَفْره و غَفَره، و دِنُّه، أي مثله. 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
( , ص68) 