العَادِل

العین

, ج2 , ص38)

مُنصف ¦¦

دادگر ¦¦

مشرك.

المُشرِك

اسم فاعل (ج) عُدُول كشاهد و شُهُود ¦¦

المشرك و منهُ قول مراَة للحجَّاج «انك لقاسطٌ عادلٌ» اَي: مُشرِكٌ.

أقرب الموارد

, ج3 , ص494)

المُشْرِكُ الذي يعْدِلُ بربِّه؛و منه قول المرأَة للحَجَّاج إنك لقاسطٌ عادِلٌ ؛و عَدَلَ الكافرُ بربِّه عَدْلا و عُدُولا إِذا سَوَّى به غيرَه فعَبَدَه؛و منه حديث عليّ،رضي اللّٰه عنه كَذَبَ العادِلون بك إذ شَبَّهوك بأَصنامهم

‏لسان اللسان

, ج2 , ص147)

مُحِقّ‌:«قَضيَّة عادِلة» ¦¦

مطابِق لأَحكام العدالة:«حُكْم عادِل» ¦¦

يَحكم بالعَدْل:«قاضٍ‌ عادِل» ¦¦

مَنْ‌ يَحْترِم حقوق غيره و لا يخضع لميل أو هوًى،و لا يجوز في حكمه على أحد:«يَجِبُ‌ أن تكون عادلاً قبل أن تكونَ‌ كريمًا»

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص954)

المُشْرِك الذي يَعْدِلُ‌ بربه.ج: عادلونَ‌. ¦¦

غير الجائر.ج:عُدُولٌ‌.

المعجم المفصل في الجموع

, ص296)

دادكننده و برابرى‌كننده

‏فرهنگ کنز اللغات

, ج2 , ص959)

دادگر،عادل؛منصف؛درستكار، صادق،صريح؛پرهيزكار.

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص425)

المُشْرِكُ الذي يَعْدِلُ‌ بربِّه، و منه قَوْلُ المرْأَةِ‌ للحجَّاجِ‌: «إنَّك لقاسطٌ عادِلٌ‌ »

, ج15 , ص476)

المشركُ الذى يَعْدِلُ بربّه، و منه قول تلك المرأة للحجاج: «إنك لَقَاسِطٌ عَادِلٌ ».

الصحاح (للجوهري)

, ج5 , ص1761)

المُقْسِط. ¦¦

المائل. و اللّٰه تبارك و تعالى العَدْل .

جمهرة اللغة

, ج2 , ص663)

و اللّه عز و جل العادل في أفعاله،المتعالي عن الظلم لعلمه بقبحه و غناه عنه.

شمس العلوم

, ج7 , ص4419)

عَدَل يعْدِل عَدْلاً و هو عادلٌ من قوم عُدُولٍ و عَدْلٍ . الأخيرةُ اسمٌ للجمع كتَجْرٍ و شَرْبِ .

المحکم و المحیط الأعظم

, ج2 , ص12)

عَدَل الحاكِمُ في الحكم يَعْدِلُ عَدْلاً و هو عادِلٌ من قوم عُدُولٍ و عَدْلٍ ; ¦¦

... هو الذي لا يَمِيلُ به الهوى فيَجورَ في الحكم، و هو في الأَصل مصدر سُمِّي به فوُضِعَ مَوْضِعَ العادِلِ ، و هو أَبلغ منه لأَنه جُعِلَ المُسَمَّى نفسُه عَدْلاً ... ¦¦

و هو حَكَمٌ عَادِلٌ : ذو مَعْدَلة في حكمه.

لسان العرب

, ج11 , ص430)

المُشْرِكُ الذي يَعْدِلُ بربِّه; و منه قول المرأَة للحَجَّاج: إِنك لقاسطٌ عَادِلٌ ;

لسان العرب

, ج11 , ص436)

هو حَكَمٌ عادِلٌ

يقال هو يقضي بالحقّ و يعدل و هو حَكَم عَادلٌ‌ :ذو مَعْدَلةٍ‌ في حكمه.

تهذیب اللغة

, ج2 , ص125)

ذو مَعْدَلةٍ‌ في حُكْمِه مِن قومٍ‌ عُدولٍ‌ و عَدْلٍ‌ أَيْضاً بلَفْظِ الواحِدِ، و هذا ، أَي الأَخِير، اسمٌ للجَمْع كتَجْرٍ و شَرْبٍ‌، كما في المُحْكَمِ‌، و أَنْشَدَ ابنُ بَرِّي لكُثَيِّر: و بايَعْتُ لَيْلى في الخَلاءِ و لم يَكُنْ‌ شُهودٌ على لَيْلى عُدُولٌ‌ مَقَانِعُ‌ قالَ شيْخُنا قوْلُه بلَفْظِ الواحِدِ صَريحُه أَنَّ العَدْلَ‌ هو لَفْظُ الواحِدِ و قدَّم أَنَّ الواحِدَ هو العادِلُ‌ ، ففي كَلامِه نَوْعٌ من التّناقضِ فتأَمَّلْ‌، انتَهَى

, ج15 , ص471)

رجُلٌ عادِلٌ

قال الباهليّ : رجلٌ عَدْل و عَادِل :جائز الشهادة.

تهذیب اللغة

, ج2 , ص125)

قالَ الباهِليُّ‌: رجُلٌ عَدْلٌ‌ و عادِلٌ‌ جائِزُ الشَّهادَةِ‌

, ج15 , ص471)

شاهد معنایی العَادِل

فَاعْلَمْ أَنَّ أَفْضَلَ عِبَادِ اَللَّهِ عِنْدَ اَللَّهِ إِمَامٌ عَادِلٌ هُدِيَ وَ هَدَى

العادل: اسم فاعل (اقرب) عدالت كننده

قاموس نهج البلاغه

فَجَاهَدَ فِي اَللَّهِ اَلْمُدْبِرِينَ عَنْهُ وَ اَلْعَادِلِينَ بِهِ

العادل: اسم فاعل (اقرب) عدالت كننده

قاموس نهج البلاغه

كَذَبَ اَلْعَادِلُونَ بِكَ إِذْ أَشْبَهُوكَ بِأَصْنَامِهِمْ

عَدَلُوا بالله: أشركوا به و جعلوا له مثلا.

مجمع البحرين

, ج5 , ص421)

إنّما العلم ثلاثة:آية محكمة، أو فريضة عادلة،أو سنّة قائمة

قال في النهاية: فريضة عادلة:أراد العدل في القسمة أي معدّلة على السّهام المذكورة في الكتاب و السّنّة من غير حور. و يحتمل أن يريد أنّها مستنبطة من الكتاب و السنّة،فتكون هذه الفريضة تعدل بما أخذ عنهما،انتهى.و الأظهر أنّ‌ المراد مطلق الفرائض؛أي الواجبات،أو ما علم وجوبه من القرآن،و الأوّل أظهر؛لمقابلة الآية المحكمة. و وصفها بالعادلة؛لأنّها متوسّطة بين الإفراط و التفريط. و قيل:المراد بها ما اتّفق عليه المسلمون،و لا يخفى بعده (المجلسي).

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص520)

كَذَبَ العادِلون بك إِذ شَبَّهوك بأَصنامهم

قد عَدَلْنَا باللّه: أي أشركنا به و جعلنا له مثلا.

النهایة في غریب الحدیث

, ج3 , ص191)

أَي أَشْرَكْنا به و جَعَلْنا له مِثْلاً

لسان العرب

, ج11 , ص436)

يقال:عدلنا باللّه؛أي أشركنا به و جعلنا له مثلا.

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص521)

جاهد في اللّه المدبرين عنه و العادلين به

العادلون به: الجاعلون له عديلا و مثلا(المجلسي).

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص521)

إنّما العلم ثلاثة...أو فريضة عادلة

فريضة عادلة،قيل:أراد في القسمة،أي معدّلة على السّهام المذكورة في كتاب الله و السّنّة من غير جور،و قيل:غير منسوخة،أو ما اتّفق عليه المسلمون(المجمع).

غريب الحديث في الكتب الأربعة

, ج2 , ص446)

كَذَبَ اَلْعَادِلُونَ بِكَ

الذين عدلوا بك غيرك أي سووه بك و شبهوك به

نهج البلاغة (صبحی صالح)

, ص5)

آن كه براى خدا مانند بگيرد عديل و معادل قرار دهد

ترجمه شرح نهج البلاغه ابن میثم

الجاعل لله عديلا

شرح نهج البلاغة (ابن میثم)

كسانيكه براى تو خدا شبيه و نظيرى قرار دادند

فرهنگ نهج البلاغه

, ص75)

من العدل و هو المثل و النظير و منه عدلوا بالله أى أشركوا و جعلوا له مثلا

منهاج البراعة (خویی)

الذين جعلوا له عديلا و نظيرا

نهج البلاغة (نسخه بنیاد نهج البلاغه)

كسانيكه مثل و لنگه تعيين ميكنند

واژه های نهج البلاغه

, ص61)

إنَّك لقاسطٌ عادِلٌ

العَادِلُ‌: المُشْرِكُ الذي يَعْدِلُ‌ بربِّه

المُوَازِي,المُقْسِط,المُستَقِيم,المُنْصِف (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص391)

, ج15 , ص476)

مداخل مترادف العَادِل

النَّزِيه,النَّقِيّ,البَارّ,الطَّاهِر,المُتَجَرِّد,العَفِيف,المُنْصِف (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص584)

مداخل متضاد العَادِل

العَاتِي (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص454)

العَاتِي,القاهِر,الظَّالم,الطَّاغية,الجَبّار,البَاغِي,الطَّاغي,الغَاشِم,المُجْحِف,الجائر,المُعْتَدي (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص455)

الظَّالم (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص451)

الجَبّار (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص269)

البَاغِي (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص176)

الغَاشِم (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص496)

الضَّالِع (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص433)

المَحْقُوق (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص591)

العَاسِف (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص458)

الجائر (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص268)

المُعْتَدي (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص616)

العَادِل در اصطلاح

العَادِل

في قول المحقق: (و لو أتلف الباغي على العادل.) (الشرائع ص 95). من كان متابعا للإمام (ع) و ان كان ذميا. (المسالك ج 1 ص 160). راجع كلمة «عدالة».

الاصطلاحات الفقهیة في الرسائل العملیة

, ص137)

الفاعل للأمر الأفضل. (الحدود و الفروق/ 42) ← العدل.

شرح المصطلحات الفلسفیة

, ص199)

- قال (واصل) إنّ الباري تعالى حكيم عادل، لا يجوز أن يضاف إليه شرّ و لا ظلم. و لا يجوز أن يريد من العباد خلاف ما يأمر. و يحتّم عليهم شيئا ثم يجازيهم عليه. فالعبد هو الفاعل للخير و الشرّ، و الإيمان و الكفر، و الطاعة و المعصية. و هو المجازى على فعله و الربّ تعالى أقدره على ذلك كله (ش، م 1، 47، 3)

موسوعة مصطلحات علم الکلام

, ص756)

ليس بعادل

من ألفاظ الذمّ والقدح. مقباس الهداية، ج 2، ص 293.