الرِّدْف

[ ر د ف ]

جامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُل

معنای الرِّدْف

اَلرِّدْفُ

الرَّديف ،و هو المرتدف خلف الراكب. ¦¦

و الرِّدْفُ في الرويّ :يكون أحد حروف المد و اللين و هي الواو و الياء و الألف... ¦¦

ردف الرِّدْفُ : كل شيء تبع شيئاً فهو رِدْفُه .

(

شمس العلوم

, ج4 , ص2466)

ردف الرِّداف : موضع مركب الرِّدْف ، قال:

(

شمس العلوم

, ج4 , ص2472)

فالمقيد يلزمه حرفان: الرِّدْفُ و الروي و حركة،و هي الحذو.

(

شمس العلوم

, ج4 , ص2477)

و المطلق ضربان:مطلق مردف ، و مطلق يلزمه الردف و الخروج. فالأول يلزمه ثلاثة أحرف.

(

شمس العلوم

, ج4 , ص2478)

ما تَبِعَ الشّىْ ءَ . ¦¦

العَجُزُ. و خَصَّ بعضُهم به عَجِيزَةَ المَرْأَةِ .

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج9 , ص302)

الرّاكِبُ خَلْفَكَ . ¦¦

الحَقِيبَةُ و نحوُها مما يَكُونُ وراءَ الإنْسانِ كالرِّدْفِ . ¦¦

كَوْكَبٌ يَقْرُبُ من النَّسْرِ الواقِع. ¦¦

الأَلِفُ و الياءُ و الواوُ التى قَبْلَ الرَّوِىِّ ،سُمِّىَ بذلك لأَنَّهُ مُلْحَقٌ فى التِزامِه و تَحَمُّلِ مُراعاتِه بالرَّوىِّ ،فجَرَى مَجْرَى الرِّدْفِ للرّاكِبِ ،أى يَلِيه; لأَنَّهُ مُلْحَقٌ به...

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج9 , ص303)

قالَ ابنُ جِنِّى:أَصْلُ الرِّدْفِ للأَلِفِ ; لأَنّ الغَرَضَ فِيه إنَّما هو المَدُّ،و ليس فى الأَحْرُفِ الثَّلاَثَةِ ما يُساوِى الأَلِفَ فى المَدِّ; ¦¦

لأَنَّ الألِفَ لا تُفارِقُ المَدَّ،و الياءُ و الواوُ قد يُفارِقانِه،فإذا كانَ الرِّدْفُ أَلِفًا فهو الأَصْلُ ،و إِذا كانَ ياءً مَكْسُورًا ما قَبْلَها... ¦¦

قلتُ :فالجَوابُ أَنَّ الرِّدْفَ و إِن سَبَقَ فى اللَّفْظِ الرَّوِىَّ فإنَّه لا يَخْرُجُ ممّا ذَكَرْناهُ ،و ذلك أَنَّ القافِيَةَ كما كانَتْ و هى آخِرُ البَيْتِ وَجْهًا له،و حِلْيَةً لصَنْعَتِه،فكذلِكَ أيضًا آخرُ القافِيَةِ زينَةٌ لها و وَجْهٌ لصَنْعَتِها،فعَلَى هذا يَجِبُ أن يَقَعَ الاعْتِدادُ بالقافِيةَ ،و الاعْتِناءُ بآخِرِها أَكْثَر منه بأَوَّلِها،و إذا كانَ كَذلِكَ فالرَّوِىُّ أَقْرَبُ إِلى آخِرِ القافِيَةِ من الرِّدْفِ ،فَبِهِ وَقَع الابْتِداءُ فى الاعْتِدادِ،ثم تَلاَهُ الاعْتِدادُ بالرِّدْفِ ،فقد صارَ الرِّدْفُ كما تَراهُ -و إنْ سَبَقَ الرَّوِىَّ لَفْظًا-تَبَعًا له تَقْدِيرًا و مَعْنًى،فلذلك جازَ أَنْ يُشَبَّهَ الرِّدْفُ قبلَ الرَّوِىِّ بالرِّدْفِ بعدَ الرّاكِبِ . ¦¦

و جَمْعُ الرِّدْفِ : أَرْدافٌ ،لا يُكَسَّرُ على غَيْرِ ذلِكَ .

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج9 , ص304)

و فى شعر لبيدٍ « الرِّدْف »، و هو مَلاّح السَّفينة.

(

معجم مقاییس اللغة

, ج2 , ص504)

ردف - الرِّدْفُ ، بالكسرِ: الراكِبُ خَلْفَ الراكِبِ ،

(

القاموس المحیط

, ج3 , ص192)

ما تَبِعَ‌ شَيْئاً،و هو التَّرَادُفُ‌

(

المحیط في اللغة

, ج9 , ص289)

الكَفَلُ‌ ¦¦

مَلاَّحُ‌ السَّفِينةِ‌

(

المحیط في اللغة

, ج9 , ص290)

الراكب خَلْفَك ¦¦

الحَقِيبةُ و نحوها مما يكون وراء الإِنسان كالرِّدْف ¦¦

الكَفَلُ

(

‏لسان اللسان

, ص480)

مَلاَّح السفينةِ.و الرِّدْفان:الليلُ و النهار.و قال بعضُهم:هذا أمرٌ ليس له رِدْف،أي ليس له تَبِعَةُ. ¦¦

اسم جبل.

(

‏ما اتفق لفظه و اختلف معناه

, ص126)

الراكب خلف الراكب ¦¦

كلُّ‌ ما يحمله الراكب خلفه ¦¦

التابع ¦¦

مؤَخّر كلِّ‌ شىءٍ ¦¦

العَجُزُ ¦¦

الكَفَل ¦¦

تَبِعةُ‌ الأَمر ¦¦

كوكب يتلو النجوم الأَربعة التى تقطع المجرَّة ¦¦

خليفة الملك فى الجاهلية يجلس عن يمينه و يشرب بعده، و ينوب عنه فى الحكم إِذا غزا ¦¦

(فى الشِّعر) :حرف لين و مدٍّ يقع قبل الروىّ‌ متصلاً به ¦¦

(ج) أَرداف، و رِداف

(

المعجم الوسيط

, ص339)

ما تبع شيئا فهو رِدْفُهُ‌

الكفل

تَبِعَةُ الامرِ ¦¦

التابع ¦¦

الراكب خلف الراكب ¦¦

آخرُ كلِّ شيءِ ¦¦

(فك):كوكب قريب من النسر الواقع

(

المنجد فی اللغة

, ص256)

كل ما تبع شيئاً ¦¦

كوكب قريب من النسر الواقع ¦¦

تبِعة الامر ¦¦

جليس الملك عن يمينهِ يشرب بعدهُ و يخلفهُ اذا غزا يقال «هو من الرَوَادِف و ليس من الاَرْدَاف» اَي: هو من الاتباع لا ممَّن يخلفون الملوك متى غزوا ¦¦

الكفل ¦¦

العجز. ¦¦

الراكب خلف الراكب

آخر كل شيء (التاج)

الكَفَلُ‌ و العَجُزُ.ج:أردافٌ‌ و رِدَافٌ‌. ¦¦

ما تبع الشيء.ج:رُدَافَى.

(

المعجم المفصل في الجموع

, ص194)

ابن سيده: الرِّدْف الأَلف و الياء و الواو التي قبل الرَّوِيّ‌، سمي بذلك لأَنه ملحق في التزامه و تَحَمُّلِ مراعاته بالرويّ‌، فجرى مَجْرى الرِّدْفِ‌ للراكب أَي يَلِيه لأَنه ملحق به، و كُلْفَته على الفرس و الراحلة أَشَقُّ من الكُلْفة بالمُتَقَدِّم منهما، و ذلك نحو الأَلف في كتاب و حساب، و الياء في تَلِيد و بَلِيد، و الواو في خَتُولٍ و قَتول

(

لسان العرب

, ج9 , ص117)

قال اللَّيْثُ : الرِّدْفُ : كَوْكَبٌ قَرِيبٌ مِن النَّسْرِ الْوَاقِعِ ¦¦

تَبِعَةُ الْأَمْرِ، يُقال: هذا أَمْرٌ ليس له رِدْفٌ ، أي: ليس لَهُ تَبِعَةٌ ، نَقَلَهُ الجَوْهَرِيُّ ، و هو مَجَازٌ، و يُحَرِّكُ أَيضاً، نَقَلَهُ الصَّاغَانِيُّ ¦¦

جَبَلٌ ، نقَلَهُ الصَّاغَانِيُّ . ¦¦

جَلِيسُ المَلِكِ عَن يَمِينِهِ‌ إِذا شَرِبَ‌، يَشْرَبُ‌ بَعْدَهُ‌ قَبْلَ النَّاسِ‌، و يَخْلُفُهُ‌ علَى الناسِ‌ إِذا غَزَا، وَ يقْعُدُ مَوْضِعَ المَلِكِ حتى يَنْصَرِفَ‌، و إذا عادَتْ كَتِيبَةُ المَلِكِ‌ أَخَذَ الرِّدْفُ‌ المِرْبَاعَ‌، نَقَلَهُ الجَوْهَرِيُّ‌

(

تاج العروس

, ج12 , ص223)

الكَفَلُ و العَجُزُ، و خَصَّ بَعْضُهم به عَجِيزَةَ المَرْأَةِ ، و الجَمْعُ مِن كلِّ ذلك: أَرْدَافٌ ¦¦

العَجَبُ مِن المُصَنِّفِ‌، كيف تَرَكَ ذِكْرَ الرِّدْفِ‌ بمَعْنَى الكَفَلِ‌!، و قد ذَكَرَهُ اللَّيْثُ‌، و الجَوْهَرِيُّ‌، و الزَّمَخْشَرِيّ‌، وَ الصّاغَانِيُّ‌

(

تاج العروس

, ج12 , ص226)

قال ابنُ سِيدَه: الرِّدْفُ‌ : الأَلِفُ الْيَاءُ و الواوُ التي قَبْلَ‌ الرَّوِيِّ‌، سُمِّيَ بذلك لأَنَّهُ مُلْحَقٌ في الْتِزَامِهِ‌، و تَحَمُّلِ‌ مُرَاعَاتِهِ بالرَّوِيَّ‌، فجَرَى مَجْرَى الرِّدْفِ‌ للرَّاكِبِ‌

(

تاج العروس

, ج12 , ص224)

الحَقِيبَةُ‌، و غيرُهَا مِمَّا يكونُ وَرَاءَ الإِنْسَانِ‌ كالرِّدْفِ‌ ، و منه قَولُ الشاعِرِ: فَبِتُّ علَى رَحْلِي و بَاتَ مَكَانَهُ‌ أُرَاقِبُ رِدْفي تَارَةً و أُبَاصِرُه ¦¦

الرِّدْفُ‌ : الحَقِيبَةُ‌، و غيرُهَا مِمَّا يكونُ وَرَاءَ الإِنْسَانِ‌ كالرِّدْفِ‌ ، و منه قَولُ الشاعِرِ: فَبِتُّ علَى رَحْلِي و بَاتَ مَكَانَهُ‌ أُرَاقِبُ رِدْفي تَارَةً و أُبَاصِرُه

(

تاج العروس

, ج12 , ص227)

كُلُّ شَىءٍ تَبِعَ شَيْئاً فَهُوَ رِدْفُهُ‌ ¦¦

الْجَمْعُ أَرْدَافٌ‌

(

المصباح المنیر

, ص225)

أَنْشَد لِأَوْسِ‌[فى الرِّدْف ]: و لقَدْ أَرِبْتُ عَلَى الهُمُومِ بجَسْرَةِ‌ عَيْرانَة بالرِّدْفِ‌ غَيْرِ لَجُون

(

الجیم

, ج2 , ص3)

الرِّدف و الرادفة :العجز،جمع الرِّدف : أرداف ،جمع الرادفة : روادف .

(

الإفصاح في فقه اللغة

, ص94)

جليس الملك عن يمينه،يشرب بعده،و يخلُفه إذا غزا.و قيل: أرداف الملك: الذين يخلُفونه،نحو صاحب الشرطة.

(

الإفصاح في فقه اللغة

, ص316)

المُرْتَدَفُ ، و هو الذى يركب خلف الراكب. ¦¦

و الرِّدَافَةُ : أن يجلس الملك و يجلس الرِّدْفُ عن يمينه، فإذا شرب الملك شرب الرِّدْفُ قبل الناس، و إذا غزا الملك قعد الرِّدْفُ فى موضعه و كان خليفَته على الناس حتّى ينصرف...

الكَفَلُ و العَجُزُ.

قال الليث: الرِّدْفُ ما تَبع شيئا فهو رِدْفُه ، و إذا تَتابَع شيءٌ خلْفَ شيء فهو التَّرادُف ، و الجميع الرُّدافَى ، و قال لبيد:

(

تهذیب اللغة

, ج14 , ص68)

قال الليث: الرِّدْفُ الكفلُ ، و أَرْدافُ النجوم توابعها، و قال غيره: أردافُ الملوك في الجاهلية الذين يَخْلُفونهم في القيام بأمر المملكة بمنزلة الوزراء في الإسلام...

(

تهذیب اللغة

, ج14 , ص69)

الذي يركب وراءك فهو رِدْفك و رَديفك . ¦¦

العَجُز. و كل شيء جاء بعدك فهو رِدْفك و رَديفك و قد رَدَفَك .

(

جمهرة اللغة

, ج2 , ص634)

ما تَبِعَ الشيءَ ¦¦

الكَفَلُ و العجُزُ،و خص بعضهم به عَجِيزَةَ المرأَة

(

‏لسان اللسان

, ص479)

تابع ¦¦

پيرو ¦¦

آنكه پشت سر سواره دو تركه سوار شده باشد ¦¦

مسئوليت كار بد ¦¦

پايان هر چيزى ¦¦

نام ستاره‌ايست نزديك نسر در آسمان

(

فرهنگ ابجدی

, ص428)

الرِّدْفَانِ

في قَوْلِ لَبِيدٍ رَضِيَ اللّٰه تعالَى عنه يَصِفُ‌ السَّفِينَةَ‌: فَالْتَامَ طَائِفُهَا الْقَدِيمُ فَأَصْبَحَتْ‌ ما إِنْ يُقَوِّمُ دَرْأَهَا رِدْفَانِ‌ قيل: هُمَا مَلاَّحَانِ يَكُونَانِ في، وَ في العُبَابِ‌، و اللِّسَانِ‌: على مُؤَخَّرِ السَّفِينَةِ‌، وَ الطَّائِفُ‌: ما يخرُج مِن الجَبَلِ‌ كالأَنْفِ‌، و أَرَادَ هُنا: كَوْثَلَ السَّفِينَةِ‌

(

تاج العروس

, ج12 , ص224)

الرِّدْفَيْن

أَما قول جرير: منَّا عُتَيْبَةُ و المُحِلُّ و مَعْبَدٌ، و الحَنْتَفانِ و منهم الرِّدْفانِ‌ أَحَدُ الرِّدْفَيْن : مالكُ بن نُوَيْرَةَ‌، و الرِّدْفُ الآخر من بني رَباحِ بن يَرْبُوع

(

لسان العرب

, ج9 , ص117)

مِنْهُم عُتَيْبَةُ و الْمُحِلُّ و قَعْنَبٌ وَ الْحَنْتَفَانِ و منهمُ الرِّدْفَانِ

في قَوْلِ جَرِيرٍ: مِنْهُم عُتَيْبَةُ و الْمُحِلُّ و قَعْنَبٌ‌ وَ الْحَنْتَفَانِ و منهمُ الرِّدْفَانِ‌ هما: قَيْسٌ‌، و عَوْفٌ‌، ابْنَا عَتَّاب بنِ هَرَمِيٍّ‌، قَالَه أَبو عُبَيْدَةَ‌، أَو أَحَدُ الرِّدْفَيْنِ‌ : مَالِكُ بنُ نُوَيْرَةَ‌، و الثانِي: رَجُلٌ‌ آخَرُ مِن بَنِي رَبَاحِ‌ بنِ يَرْبُوعٍ‌، وَ كانت الرِّدَافَةُ‌ في الجاهِلِيَّةِ في بَنِي يَرْبُوعٍ‌، كما سَيأْتِي

(

تاج العروس

, ج12 , ص224)

الرِّدْفُ في القافِيَةِ

سُمِّيَ‌ رِدْفاً لأنَّه خَلْفَ‌ القافِيَةِ‌

(

المحیط في اللغة

, ج9 , ص291)

فإِن قُلْتَ :فإنَّ الرِّدْفَ يَتْلُو الرّاكِبَ ،و الرِّدْفُ فى القافِيَةِ إنَّما يَجِىءُ قبلَ حرفِ الرَّوِىِّ لا بَعْدَه،فكيفَ جازَ لكَ أنْ تُشَبِّهَهُ به،و الأَمْرُ فى القَضِيَّةِ بضِدِّ ما قَدَّمْتَه ؟

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج9 , ص304)

الرِّدْف فى الجاهِلِيَّة

نام كسى است كه در زمان جاهليت همنشين شاه بود با او مى‌آشاميد و همراه وى به جنگها مى‌رفت و يك چهارم غنيمت جنگ را مى‌گرفت

(

فرهنگ ابجدی

, ص428)

كان جليسَ الملِك،يشرب بعده و يقوم مقامَهُ زمن الغزو،و كان،اذا عادت كتيبة الملك، يأخذ المِرباع اي ربع الغنيمة

(

المنجد فی اللغة

, ص256)

الرِّدْف مِنَ الدابَّة

كفل يا سُرين ستور

(

فرهنگ ابجدی

, ص428)

كَوْكَبُ الرِّدْفِ

يُسَمِّيْه المُنَجِّمُوْنَ‌:ذَنَبَ‌ الدَّجَاجَةِ‌

(

المحیط في اللغة

, ج9 , ص290)

الرِّدْفُ في الشعر

الجوهري: الرِّدْفُ‌ في الشعر حَرْفٌ ساكن من حروف المَدّ و اللِّينِ يَقعُ قبل حرف الرّوِيّ ليس بينهما شيء، فإن كان أَلفاً لم يَجُز معها غيرها، و إن كان واواً جاز معه الياء

(

لسان العرب

, ج9 , ص117)

مِن المَجَازِ: الرِّدْفُ‌ في الشِّعْرِ: حَرْفٌ سَاكِنٌ مِن حُرُوفِ الْمَدِّ و اللِّينِ‌، يَقَعُ قَبْلَ حَرْفِ الرَّوِيِّ‌، ليس بَيْنَهما شَيْ‌ءٌ‌، فإِن كان أَلِفاً لم يَجُزْ مَعَها غَيْرُهَا، و إِن كان وَاواً جازَ مَعَهَا الياءُ‌، كذا في الصِّحاحِ‌. قلت: و شاهدُ الأَوّل قولُ جَرِير: أَقِلِّي اللَّوْمَ عَاذِلَ و الْعِتَابَا وَ قُولِي إِنْ أَصَبْتُ لقد أَصَابَا و شاهِدُ الثَّانِي قوْلُ عَلْقَمَةَ بنِ عَبْدَةَ‌: طحَا بِكَ قَلْبٌ في الْحِسَانِ طَرُوبُ‌ بُعَيْدَ الشَّبَابِ حِينَ حَانَ مَشِيبُ‌

(

تاج العروس

, ج12 , ص223)

حرف ساكن من حروف المد و اللين يقع قبل حرف الروىّ ليس بينهما شئ، فإن كان ألفا لم يَجُزْ معها غيرها، و إن كان واواً جاز معها الياء.

(

الصحاح (للجوهري)

, ج4 , ص1363)

الرِّدْف، رِدْفَيْن

قال ابن جني: أَصل الرِّدْف للأَلف لأَن الغَرَض فيه إنما هو المدّ، و ليس في الأَحرف الثلاثة ما يساوي الأَلف في المدّ لأَن الأَلف لا تفارق المدَّ، و الياء و الواو قد يفارقانه، فإذا كان الرِّدْف أَلفاً فهو الأَصل، و إذا كان ياء مكسوراً ما قبلها أَو واواً مضموماً ما قبلها فهو الفرع الأَقرب إليه، لأَن الأَلف لا تكون إلا ساكنة مفتوحاً ما قبلها، و قد جعل بعضهم الواو و الياء رِدْفَيْن إذا كان ما قبلهما مَفْتوحاً نحو رَيْبٍ و ثَوْبٍ‌، قال

(

لسان العرب

, ج9 , ص117)

رِدفٌ

و أرداف النجوم:تواليها،واحدها: رِدف .

(

شمس العلوم

, ج4 , ص2467)

رِدْف

ج أَرْداف:راكِب خَلْف راكب:«أَنْتَ‌ رِدْفي على هذه المَطِيَّة» ¦¦

عَجُزُ الإنسان:«امْرأةٌ‌ سمينةُ‌ الرِّدْف» ¦¦

كَفَل:«رِدْف حِصان» ¦¦

تابع:«كان رِدْفَه في المُهِمَّة المَوْكُولة إليه» ¦¦

نائب مَلِك

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص546)

ج.أَرْدَاف :بر تركِ‌(كسى)نشسته (روى مركب)؛نفرِ بعدى يا شخص پشت سر، پسين؛عقبى؛سرين،كفل(انسان و حيوان)؛ تثنيه:الرِّدْفَان - :شب و روز،بيست و چهار ساعت.

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص232)

و رِدْف المرأة:كفلها. ¦¦

و أرداف الملوك في الجاهلية:الذين كانوا يخلفون الملوك،واحدهم ردف .

(

شمس العلوم

, ج4 , ص2467)

قال أبو عمرو: أي أردف بعضُهم بعضاً،و أنكر أبو عبيد كسر الدال و قال:لا يكون أردف بمعنى ردف قال:لقوله تعالى:

(

شمس العلوم

, ج4 , ص2477)

و الرَّوادِفُ :الأَعْجازُ،لا أَدْرِى:أَ هُوَ جَمْعُ رِدْفٍ نادِرٌ،أم هو جَمْعُ رادِفَةٍ ؟و كُلُّه من الإتباع.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج9 , ص302)

رِدْف المرأة: عجيزتها.

(

کتاب الماء

, ج2 , ص148)

رِدفٌ‌

دو گونه و آنك از پس نشينَد

(

دستور اللغة

, ص360)

رِدْفُه

كل شيء تَبعَ شيئاً

(

‏لسان اللسان

, ص479)

هو رَديفه و رِدفُه ،و قد رَدِفه و أردفه و ارتدفه و تردَّفه: ركب خلفه.

(

أساس البلاغة

, ص228)

رِدْفانِ‌

للمَلَوَيْنِ‌ ¦¦

للغَداةِ وَ العشىِّ‌

(

دستور اللغة

, ص360)

هذا أَمْر ليس له رِدْفٌ

ليس له تَبِعةٌ

(

‏لسان اللسان

, ص479)

رِدْفُ كُلِّ شَيْءٍ

مُؤَخَّرُه.

(

المحکم و المحیط الأعظم

مُؤَخَّرُه

أَمْر ليس له رِدْف

أَي ليس له تَبِعةٌ‌

(

لسان العرب

, ج9 , ص115)

الرِّدْفُ أَيضاً: تَبِعَةُ الْأَمْرِ، يُقال: هذا أَمْرٌ ليس له رِدْفٌ ، أي: ليس لَهُ تَبِعَةٌ ، نَقَلَهُ الجَوْهَرِيُّ ، و هو مَجَازٌ، و يُحَرِّكُ أَيضاً، نَقَلَهُ الصَّاغَانِيُّ

(

تاج العروس

, ج12 , ص223)

و هذا أمرٌ ليس له رِدْفٌ ، أى ليس له تَبِعَةٌ .

(

الصحاح (للجوهري)

, ج4 , ص1363)

و هذا أمرٌ ليس له رِدْف ، أى ليست له تَبِعة.

(

معجم مقاییس اللغة

, ج2 , ص504)

و من المجاز:هذا أمرٌ ليس له رِدْف أي تبِعة.

(

أساس البلاغة

, ص228)

رِدْفُ الْمَرْأَةِ

عَجُزُهَا

(

المصباح المنیر

, ص225)

رِدْفُ الثُّرَيا

يُقَالُ للجَوزَاءِ‌: رِدْفُ‌ الثُّرَيا

(

تاج العروس

, ج12 , ص227)

رَدْفُ كل شيء

مؤخَّرُه

مؤخَّرُه

هو رِدْفُه

كُلُّ مَا تَبِعَ شَيْئاً فهو رِدْفُهُ

(

تاج العروس

, ج12 , ص223)

شاهد معنایی الرِّدْف

وَ قَالَ عليه‌السلام لِرَجُلٍ رَآهُ يَسْعَى عَلَى عَدُوٍّ لَهُ بِمَا فِيهِ إِضْرَارٌ بِنَفْسِهِ إِنَّمَا أَنْتَ كَالطَّاعِنِ نَفْسَهُ لِيَقْتُلَ رِدْفَهُ

بالكسر الراكب خلف الراكب

(

نهج البلاغة (صبحی صالح)

, ص5)

نفر دومى كه پشت سر راكب مى نشيند

(

فرهنگ نهج البلاغه

, ص236)

الرجل الذي ترتدفه خلفك على فرس أو ناقة أو غيرهما

(

منهاج البراعة (خویی)

)

الرجل الذى ترتدفه خلفك على فرس أو ناقة أو غيرها الراكب خلف الراكب

(

نهج البلاغة (نسخه بنیاد نهج البلاغه)

)

الردف: بالكسر الراكب خلف الراكب و كل ما تبع شيئا و الكفل و العجز (اقرب). كسى كه بر پشت سواره سوار ميشود، هر چيزى كه به چيز ديگر پيروى كند، سرين و پشت

(

قاموس نهج البلاغه

)

مداخل مترادف الرِّدْف

الآنِف,العَاقِبَة,المُنْتَهَى,الآخِر,النِّهَايَة,الغَايَة,النُّهْيَة,العُقْبَى,الغِبّ,الاِنْتِهَاء,النَّتِيجَة,الخَاتِمَة,المَغَبَّة (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص77)

السَّافل,الكَفَل,المُؤَخَّرَة,الدُّبُر,العَجْز (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص399)

السَّافل,الكَفَل,المُؤَخَّرَة,العَجُز (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص529)

الوَراء,الكَفَل,المُؤَخَّرَة,الخَلْف,العَجُز (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص512)

الكَفَل,المُؤَخَّرَة,الدُّبُر,العَجْز,العَجُز (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص230)

الكَفَل,المُؤَخَّرَة,الدُّبُر,العَجْز,العَجُز (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص261)

مداخل متضاد الرِّدْف

الصَّدْر,الأمَام,المُقَدَّم (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص344)

ضرب المثل الرِّدْف

بِئْسَ الرِّدْفُ لاَ بَعْدَ نَعَمْ

الرِّدْفُ‌:الرَّديف قال المهلب بن أبي صفرة لابنه عبد الملك:يا بُني،إنَّما كانت وصية رسول اللّٰه صلى اللّٰه عليه و سلم،عامَّتُها عِدَاتٌ أنْفَذَها أبو بكر رضي اللّٰه عنه:فلا تبدأ بنعم،فإنَّ مَوْرِدَها سَهْلٌ وَ مَصْدَرَها وَعْرٌ،و أٌعْلمْ أن لا و لإن قَبُحت فربما رَوَّحت. و قال سَمُرةُ بنُ جُنْدب رضي اللّٰه عنه:لأن أقول للشيء لا أفعله،ثمَّ‌ يبدو لي فأفعله،أحبُّ إليَّ من أن أقول أفعله،ثمَّ لا أفعله. قال المثقب : حَسَنٌ قولُ نعمٍ مِنْ بعد لا وَ قَبيحٌ قَوْلُ لا بَعْدَ نَعَمْ‌ إنَّ لا بَعْدَ نعم فاحِشَةٌ‌ فبِلا فاٌبْدأ إذا خِفْتَ النَّدَم و إذا قُلْتَ نَعَمْ فاصْبِرْ لها بنجاح الوَعْد إنَّ الخُلْفَ ذَمْ‌

(

‏فرائد الخرائد في الأمثال

, ص89)

الرِّدْف در اصطلاح

اَلرِّدْفُ

[في الانكليزية] Conclusion [في الفرنسية] Conclusion بالكسر و سكون الدال المهملة عند المنطقيين هو النتيجة و يجيء في لفظ القياس. و عند أهل القوافي حرف مدّ و لين يكون قبل الروي و لا شيء بينهما. و يجوز في الرّدف دخول الواو على الياء و الياء على الواو، و لا يجوز دخول الألف عليهما، و يجوز دخول الضمّة على الكسرة و الكسرة على الضمّة لأنهما أختان، و لا يجوز أن تدخل فتحة عليهما، فإن دخلته فهو شاذ، كذا في عنوان الشرف. و قد وقع ذلك كثيرا في قصيدة بانت سعاد، و هذا في اصطلاح أهل العربية. و أما اصطلاح أهل العجم فيخالفه. فيقول في منتخب تكميل الصّناعة: الرّدف على القول المشهور عبارة عن حرف مدّ و لين قبل حرف الرّويّ بدون واسطة حرف متحرّك، سواء مع عدم وجود حرف واسطة كالألف في خراب و شراب أو كان ثمة حرف واسطة مثل الفاء في «تافت» و «يافت» و معناهما: لمع، و وجد، التي هي حرف الرّوي. و في هذا الوقت يسمّون هذا الحرف الساكن ردفا زائدا. و ذلك الحرف الذي هو مدّ و لين يسمّى الرّدف الأصلي و رعاية تكرار الرّدف واجبة مطلقا. و القافية المشتملة على ردف تسمّى مردفة بسكون الراء و فتح الدال، و تلك التي تشتمل على ردف أصليّ فقط فيقال لها مردفة بردف مغرّد. و أمّا التي اشتملت على ردفين أصلي و زائد فتلك التي يقال لها مردف بردف مركب. و قال صاحب معيار الأشعار: إنّ الرّدف الزائد إذا جمع مع الرّويّ حتى صار داخلا مع الرّويّ فإنّه يسمّى لدى شعراء العجم باسم الرّويّ المضاعف .

(

موسوعه کشاف

, ص855)

التابع،و ردف المرأة عجيزتها، و الترادف التتابع[المناوي].

(

معجم مصطلحات ألفاظ الفقه الإسلامي

, ص277)

ككتف،الكفل و العجز.جمعه أرداف،فارسيّه ميان سرون.

(

بحر الجواهر

, ص185)

هو حرف مدّ، أو لين يأتي قبل الرويّ‌، نحو قول الزهاوي [من الخفيف]: مات سَعْدٌ فَهَلْ شَهِدْتَ الثَّكالى ماتَ سَعْدٌ فَهَلْ سَمِعْتَ العَوِيلاَ فالردف هو «الياء» في «العويلا».

(

المعجم المفصل في علوم اللغة

, ص321)