المَضَامِين

[ ض م ن ]

مشتق ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَل

معنی المَضَامِين

المَضامِينُ

ما في بطون الحوامل من كل شيء كأنهن تَضَمَّنَّه

(

‏لسان اللسان

, ج2 , ص72)

ما في اصلاب الفحول و نهى عن بيع المضامين و الملاقيح و (رجلٌ مَضْمُون اليد) اَي: مخبونها.

(

أقرب الموارد

, ج3 , ص320)

لما فى اصْلابِ الفُحْولِ‌

(

دستور اللغة

, ص707)

معانى و بچّه‌هاى شتران و اسبان و غيرهما كه در پشت پدر باشند و آنچه در شكم مادر باشند ملاقيح گويند

(

‏فرهنگ کنز اللغات

, ج2 , ص1300)

إِذا كان في بطن الناقة حَمْل، فهي ضامِنٌ و مِضْمان و ضَوامِنُ و مَضامِينُ

(

لسان العرب

, ج4 , ص514)

ما في بطون الحوامل من كل شيء كأَنهن تضَمَّنَّه ¦¦

ما في بطون الحوامل من كل شيء كأَنهن تضَمَّنَّه ; ¦¦

و قد مضى تفسير المَلاقيح، و أَما المَضامِين فإِن أَبا عبيد قال: هي ما في أَصلاب الفحول، و هي جمع مَضْمُون ; ¦¦

... و حكاه أَيضاً عن ثعلب عن ابن الأَعرابي، قال: إِذا كان في بطن الناقة حمل فهي ضامِنٌ و مِضْمانٌ ، و هنَّ ضَوَامِنُ و مَضامِينُ ، و الذي في بطنها مَلْقوح و مَلْقُوحة.

(

لسان العرب

, ج13 , ص258)

فإنَّ‌ أَبا عُبَيْدٍ قالَ‌: هي ما في أَصْلابِ الفُحُولِ‌، جَمْعُ‌ مَضْمُون و أَنْشَدَ غيرُهُ‌: إنَّ المَضامِينَ‌ التي في الصُّلْبِ‌ ماءُ الفُحولِ في الظُّهورِ الحُدْبِ‌ أَو ما في بُطونِ الحَوامِلِ‌، و به فسَّرَ مالِكُ في الموطأ.

في (لق).

المغرب في ترتیب المعرب

ما فى أصلاب الفحول.

أما المضامينُ فإن أبا عُبَيد قال: هي ما في أَصْلاب الفُحول.

(

تهذیب اللغة

, ج12 , ص36)

ما في بطون الحوامل من كل أنثى.

(

جمهرة اللغة

, ج2 , ص911)

قيل: المَضامين ما في بطون الحوامل، جمع: مضمونة ،و هي التي يضمَنها بطن أمها،و ذلك كنهيه عن بيع ما في بطون الأنعام حتى تضع.

(

شمس العلوم

, ج6 , ص4000)

ما فى بُطونِ الحَوامِلِ من كُلِّ شىء،كأنهنَّ تَضَمَّنَّهُ ، و منه

(

المحکم و المحیط الأعظم

ما فى بطون الحوامل.

ما في أصْلابِ الفُحُولِ .

(

القاموس المحیط

, ج4 , ص240)

نهى عن المَلاَقيح و المَضَامين

و منه الحديث أنَّه نهى عن المَلاقيح و المَضامين . و ذلك أنَّهم كانوا يبيعون الحَبَل، فنَهَى عن ذلك.

(

معجم مقاییس اللغة

, ج3 , ص372)

نُهِي عن بيع المَضَامِين

المَضَامِينُ‌ : ما فى أصلاب الفحول. و نُهِى عن بيع المَضَامِينِ‌ و الملاقيح.

(

الصحاح (للجوهري)

, ج6 , ص2156)

المَضَامِين من الأولاد

التي ضَمِنَتْها الأرحام

(

العین

, ج7 , ص52)

الشاهد المعنوی لـ المَضَامِين

أَيْنَ اَلْقُرُونُ اَلَّذِينَ غَرَرْتِهِمْ بِمَدَاعِبِكِ أَيْنَ اَلْأُمَمُ اَلَّذِينَ فَتَنْتِهِمْ بِزَخَارِفِكِ فَهَا هُمْ رَهَائِنُ اَلْقُبُورِ وَ مَضَامِينُ اَللُّحُودِ

أي الذين تضمنتهم القبور

(

نهج البلاغة (صبحی صالح)

, ص5)

مضامين اللحود اى الذين تضمنتهم

(

الدرة النجفیة

)

كسانيكه قبرها آنها را در بر گرفته اند

(

فرهنگ نهج البلاغه

, ص194)

أى الذي تضمنتهم القبور فاستعارها للموتى لشبههم في اللحود بالأجنة في بطون الامهات

(

منهاج البراعة (خویی)

)

لا رِبا في الحيوان، و إِنما نهى عن الحيوان عن ثلاث: عن المَضامِين و المَلاقِيح و حَبَلِ الحَبَلَةِ; قال سعيد: فالملاقِيحُ ما في ظهور الجمال، و المضامين ما في بطون الإِناث

قال المُزَنِيُّ‌: و أَنا أَحفظ أَن الشافعي يقول المضامين ما في ظهور الجمال، و الملاقيح ما في بطون الإِناث; قال المزني: و أَعلمت بقوله عبد الملك بن هشام فأَنشدني شاهداً له من شعر العرب: إِنَّ المَضامِينَ‌، التي في الصُّلْبِ‌، ماءَ الفُحُولِ في الظُّهُورِ الحُدْبِ‌، ليس بمُغْنٍ عنك جُهْدَ اللَّزْبِ‌ و أَنشد في الملاقيح : منيَّتي مَلاقِحاً في الأَبْطُنِ‌، تُنْتَجُ ما تَلْقَحُ‌ بعد أَزْمُنِ‌ قال الأَزهري: و هذا هو الصواب. ابن الأَعرابي: إِذا كان في بطن الناقة حَمْلٌ‌، فهي مِضْمانٌ و ضامِنٌ و هي مَضامِينُ و ضَوامِنُ‌، و الذي في بطنها مَلْقوح و مَلْقُوحة ، و معنى الملقوح المحمول و معنى اللاقح الحامل. الجوهري: المَلاقِحُ‌ الفُحولُ‌، الواحد مُلقِحٌ‌ ، و المَلاقِحُ‌ أَيضاً الإِِناث التي في بطونها أَولادها، الواحدة مُلْقَحة ، بفتح القاف.

(

لسان العرب

, ج2 , ص580)

«أن النبي صلّى اللّه عليه و سلّم نَهَى عن بَيْع المَلاقيح و المضامين »

المضامينُ‌ فإن أبا عُبَيد قال: هي ما في أَصْلاب الفُحول. و أنشد غيره في ذلك: إن المَضامِين التي في الصُّلْبِ‌ ماءُ الفُحُولِ في الظُّهورِ الحُدْبِ‌

(

تهذیب اللغة

, ج12 , ص36)

أَن النبي، صلى الله عليه و سلم، نهى عن بيع المَلاقيح و المَضامين

و قد مضى تفسير المَلاقيح، و أَما المَضامِين فإِن أَبا عبيد قال: هي ما في أَصلاب الفحول، و هي جمع مَضْمُون. المَضامِينُ‌ : ما في بطون الحوامل من كل شيء كأَنهن تضَمَّنَّه

(

لسان العرب

, ج13 , ص258)

نهى صلّى اللّه عليه و آله عن الملاقيح و المضامين

أمّا المضامين فما في أصلاب الفحول،و كانوا يبيعون الجنين في بطون الناقة و ما يضرب الفحل في عامه و في أعوامه(المجلسی).هي جمع مضمون. يقال:ضمن الشّيء؛بمعنى تضمّنه.و منه قولهم:«مضمون الكتاب كذا و كذا».و فسّرهما مالك في الموطّأ بالعكس، و حكاه الأزهري عن مالك عن ابن شهاب عن ابن المسيّب.و حكاه أيضا عن ثعلب عن ابن الأعرابي قال: إذا كان في بطن النّاقة حمل فهو ضامن و مضمان و هنّ‌ ضوامن و مضامين.و الذي في بطنها ملقوح و ملقوحة (النهاية).

(

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص484)

نَهَى عن بَيْعِ المَلاقِيح و المَضامِين

تقدَّمَ تفْسِيرُ المَلاقِيح و أَمَّا المَضامِين فإنَّ‌ أَبا عُبَيْدٍ قالَ‌: هي ما في أَصْلابِ الفُحُولِ‌ جَمْعُ‌ مَضْمُون؛ و أَنْشَدَ غيرُهُ‌: إنَّ المَضامِينَ‌ التي في الصُّلْبِ‌ ماءُ الفُحولِ في الظُّهورِ الحُدْبِ‌ أَو ما في بُطونِ الحَوامِلِ‌ و به فسَّرَ مالِكُ في الموطأ

(

تاج العروس

, ج18 , ص350)

نهى النبي عليه السلام عن بيع المَضامين

المَضامين ما في بطون الحوامل، جمع: مضمونة ،و هي التي يضمَنها بطن أمها،و ذلك كنهيه عن بيع ما في بطون الأنعام حتى تضع.

(

شمس العلوم

, ج6 , ص4000)

أنه نهى عن بيع المَضَامِين و الملاقيح

المَضَامِين : ما في أصلاب الفحول، و هي جمع مَضْمُون . يقال ضَمِنَ‌ الشيءَ، بمعنى تَضَمَّنَهُ‌. و منه قولهم: « مَضْمُون الكتاب كذا و كذا» و المَلاَقِيحُ‌ : جمع ملقوح، و هو ما في بطن الناقة. و فسّرهما مالك في الموطّأ بالعكس، و حكاه الأزهرى عن مالك عن ابن شهاب عن ابن المسيّب. و حكاه أيضا عن ثعلب عن ابن الأعرابي. قال: إذا كان في بطن النّاقة حمل فهو ضَامِن و مِضْمَان ، و هنّ‌ ضَوَامِنُ‌ و مَضَامِينُ‌ . و الّذي في بطنها ملقوح و ملقوحة

(

النهایة في غریب الحدیث

, ج3 , ص102)

أَنه نهى عن بيع الملاقيح و المضامين

أما المضامين فما في أصلاب الفحول و كانوا يبيعون الجنين في بطن الناقة و ما يضرب الفحل في عامه أو في أعوام.

(

غريب الحديث (لأبي عبید)

, ص208)

نُهي عن بيع المَضامين و المَلاقيح

المَضامين :ما في بطون الحوامل من كل أنثى.فالمَضامين : اللواتي في بطون أمهاتها،و المَلاقيح :اللواتي في أصلاب آبائها6

(

جمهرة اللغة

, ج2 , ص911)

هم رهائن القبور، و مضامين اللحود

المضامين:جمع مضمون، و مضمون الشيء:ما احتوى و اشتمل ذلك الشيء عليه (المجلسي).

(

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص484)

نَهَى عَنْ بَيْعِ اَلْمَضَامِينِ

أي ما في أصلاب الفحول. و ضَمِنْتُ‌ الشيء ضَمَاناً : كفلت به، فأنا ضَامِنٌ‌ و ضَمِينٌ‌ . و ضَمِنْتُ‌ المال: التزمته، و يتعدى بالتضعيف فيقال ضَمَّنْتُهُ‌ المال أي ألزمته إياه

(

مجمع البحرين

, ج6 , ص275)

نهى عن المَلاَقيح و المَضَامين

ضَمِن الشيء بمعنى تضمَّنَه و استسرَّه. يقال: ضَمِن كتابُه كذا و هو في ضِمنِه، و كان مضمون كتابه كذا.

(

الفائق

, ج3 , ص207)

نَهَى عن بَيْعِ المَضَامِين

المضَامِينُ‌ :ما فى بُطونِ الحَوامِلِ من كُلِّ شىء،كأنهنَّ تَضَمَّنَّهُ‌ ،

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج8 , ص215)

المَضَامِين في الاصطلاح

المَضامِينُ

المضامين لغة: ما في أصلاب الفحول، و هي جمع مضمون. قال الأزهري: و سمّي ما في ظهور الفحول مضامين، لأنّ اللّه عزّ و جلّ أودعها ظهورها. و قال صاحب «المحكم»: المضامين ما في بطون الحوامل من كلّ شيء، لأنها تضمنه. و حكى صاحب «مطالع الأنوار» عن الإمام مالك أنّه قال: المضامين الأجنّة في البطون. و عن ابن حبيب من أصحابه: هي ما في ظهور الفحول. قال: و قيل: هي ما يكون في البطون مثل حبل الحبلة. و على أية حال، فسواء أكان المراد الأول أو الثاني، فإنّ بيع المضامين في النظر الفقهي يعدّ من قبيل بيع مجهول الصفة و غير مقدور التسليم، و قد نهى النبي صلّى اللّه عليه و سلم عنه. * (الزاهر ص 212، تهذيب الأسماء و اللغات 184/1، الموطأ مع المنتقى 42/5، شرح السّنة 137/8، المغني 299/6، القبس 794/2، النتف للسغدي 467/1، الزرقاني على الموطأ 302/3).

(

معجم المصطلحات المالیة و الاقتصادیة

, ص423)

جمع المضمان. -: جمع المضمون. -: ما في أصلاب الفحول من الماء، و هو قول جماهير أهل اللغة. -: الأجنة في بطون الإناث، و هو قول بعض أهل اللغة.

(

القاموس الفقهي لغة و اصطلاحا

, ص225)

اختلف اللغويون في تفسير معنى: المضامين، فذهب بعضهم إلى أن المضامين: ما في أصلاب الفحول. و ذهب بعضهم إلى أن المضامين: ما في بطون الإناث. كما اختلف الفقهاء في معنى: المضامين، فذهب الحنفية، و الشافعية، و ابن حبيب من المالكية، و هو قول عند الحنابلة إلى أن المضامين: ما في أصلاب الفحول. و ذهب المالكية، و هو قول عند الحنابلة إلى أن المضامين: ما في بطون إناث الدواب. «الموسوعة الفقهية 94/30».

(

معجم المصطلحات الفقهیة

, ج3 , ص304)

جمع المضمون. -:ما في أصلاب الفحول من ماء.و هو قول جماهير أهل اللغة. -:الأجنة في بطون الإناث.و هو قول بعض أهل اللغة.

(

معجم مصطلحات ألفاظ الفقه الإسلامي

, ص536)

جمع مضمون و هو ما في صلب الذّكر.

(

التعریفات الفقهیة

, ص209)

مداخل لها جذر واحد لـ المَضَامِين

الضاد و الميم و النون أصلٌ‌ صحيح،و هو جَعْل الشَّىء فى شىءٍ يحويه.(معجم مقاییس اللغة , ج3 , ص372)

الأسماء

الأفعال

ضَمَّنَفعل ماضی ثلاثی مزید باب تفعیل ضَمِنَ یضمَنفعل ماضی ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَل أَضمَنَفعل ماضی ثلاثی مزید باب إفعال تَضَامَنَفعل ماضی ثلاثی مزید باب تفاعل تَضَمَّنَفعل ماضی ثلاثی مزید باب تفعّل