الضَّمِن

فرهنگ ابجدی

, ص571)

المُبتَلَى في جسده من داءٍ او غيره.يقال«هو ضَمِنٌ على اهله»اي كَلُّ ¦¦

العاشق

المنجد فی اللغة

, ص455)

العاشق ¦¦

الزَمِن و المُبتلَى في جسدهِ من داءٍ أو غيرهِ و (هو ضَمِن على اهلهِ و اصحابهِ) اَي: كلٌّ.

أقرب الموارد

, ج3 , ص319)

الذي به زَمانة من بلاء أو كسر و نحوه

العین

, ج7 , ص52)

الذي به زَمَانَةٌ‌ في جَسَدِه،و الاسْمُ‌ الضَّمَنُ‌

المحیط في اللغة

, ج8 , ص28)

الزَّمِن أو المريض المصاب بعاهة أو عِلَّة،و الكَلُّ،و المُحِبُّ أو العاشق.

المعجم المفصل في الجموع

, ص278)

الزَّمِنُ أَو المريضُ المُصابُ بعاهة أَو علَّة. ¦¦

المُحِبُّ‌ أَو العاشِقُ‌. ¦¦

الكَلُّ‌ (ج) ضَمْنَى.

المعجم الوسيط

, ص545)

مِن المجازِ: الضَّمِنُ ككَتِفٍ : العاشِقُ و مَصْدرُه الضَّمانَةُ كما سَيَأتي ¦¦

الزَّمِنُ‌، زِنَةً و معْنًى و المُبْتَلَى في جَسَدِه مِن بَلاءٍ أَو كِبْر أَو كَسْر أَو غيرِهِ‌: قالَ‌: ما خِلْتُني زِلْتُ بَعْدَكُم ضَمِناً أَشْكو إليكم حُمُوَّةَ الأَلَمِ‌ و الجَمْعُ ضَمِنُون

تاج العروس

, ج18 , ص349)

قال أبو عُبيد: قال أبو عَمْرو و الأحمر: الضَّمِن الذي به زَمَانَةٌ في جَسَده، من بَلاءٍ أوْ كَسْر أو غيرِه، و أنشد:

تهذیب اللغة

, ج12 , ص36)

ضَمِنَ : الضَّمن و الضمانة و الضمان : الزمانة; ¦¦

الزَّمِنُ ;

شمس العلوم

, ج6 , ص3999)

و أمَّا الضَّمَانة ، و هى الزَّمانة و الضَّمِن : الزّمِن، فإِنّه عندى من باب الإبدال كأنَّ الضاد مبدلة من زاى.

معجم مقاییس اللغة

, ج3 , ص372)

الذي به ضَمانة في جسده من زمانة أَو بلاءٍ أَو كَسْر و غيره، تقول منه: رجل ضَمِنٌ ;

ضمن

آنكه افكار شده باشد بمرضى و او را مرض مزمن باشد

‏فرهنگ کنز اللغات

, ج2 , ص876)

ضَمِنٌ

إذا كان الانسان مُبْتلىً‌ بالزَّمَانَةِ‌،فهو زَمِنٌ‌ .فإذا زادت زَمَانَتُهُ‌،فهو ضَمِنٌ‌

فقه اللغة

, ص169)

و قد ضَمِنَ الرجل بالكسر ضَمَناً ، فهو ضَمِنٌ ، أى زَمِنٌ مُبْتَلًى.

الصحاح (للجوهري)

, ج6 , ص2156)

أبو زيد: يقال: فلان ضَمِنٌ على أصْحابه و كلٌّ عليهم، و هما واحد. و إنّي لَفِي غَفَلٍ عن هذا و غُفُول و غَفْلة، بمعنًى واحدٍ.

تهذیب اللغة

, ج12 , ص37)

...رَجُلٌ ضَمَنٌ ،لا يُثَنَّى و لا يُجْمَعُ و لا يُؤَنَّثُ :مَرِيضٌ ،و كذلك ضَمِنٌ ،و الجمعُ ضَمِنُونَ ،و ضَمِينٌ و الجَمْعُ ضَمْنَى ،كُسِّر على فَعْلَى و إن كانت إنَّما يُكَسَّرُ بها المفعولُ ... ¦¦

و فلانٌ ضَمِنٌ على أهلِه و أَصحابِه،أى:كَلٌّ .

المحکم و المحیط الأعظم

, ج8 , ص217)

رجل ضَمَنٌ ، لا يثنى و لا يجمع و لا يؤنث: مريض، و كذلك ضَمِنٌ ، و الجمع ضَمِنُون ، و ضَمِينٌ و الجمع ضَمْنى ، كُسِّر على فَعْلى و إِن كانت إِنما يكسر بها المفعول نحو قَتْلى و أَسْرَى... ¦¦

و قد ضَمِنَ بالكسر، ضَمَناً : كمَرِض و زَمِن، فهو ضَمِنٌ أَي مُبْتَلًى. ¦¦

و فلان ضَمِنٌ على أَهله و أَصحابه أَي كلٌّ ; ¦¦

أَبو زيد: يقال فلان ضَمِنٌ على أَصحابه و كَلٌّ عليهم و هما واحد. و إِني لفي غَفَلٍ عن هذا و غُفُولٍ و غَفْلة بمعنى واحد;

هو ضَمِنٌ على أَصْحابِهِ

أي كَلٌّ

تاج العروس

, ج18 , ص350)

رجل ضَمِنٌ

عاشق

‏لسان اللسان

, ج2 , ص72)

و رجلٌ ضَمِنٌ ، و هو الذى به الزَمانة فى جسَده من بلاءٍ أو كَسْرٍ أو غيره.

الصحاح (للجوهري)

, ج6 , ص2155)

و رجل ضَمِنٌ بيِّن الضَّمانة ،مثل زَمِن بيِّن الزَّمانة،من قوم ضَمْنَى .

عاشِقٌ .

المحکم و المحیط الأعظم

, ج8 , ص217)

و ضمِنَ الرّجُلُ :زمِنَ ،وهو بيّن الضَّمَنِ و الضَّمان و الضَّمانة ، ورجُلٌ ضمِنٌ ،وقومٌ ضَمْنَى ،وهو من الضَّمان و معناه لزم مكانه كما يلزم الكفيل العهدة أو لزم علّته.

أساس البلاغة

, ص379)

و الضَّمِنُ : الذي به ضَمانة في جسده من زمانة أَو بلاءٍ أَو كَسْر و غيره، تقول منه: رجل ضَمِنٌ ; ¦¦

عاشق.

شاهد معنایی الضَّمِن

مَنِ اكْتَتَبَ ضَمِناً يَضَنُّ بمالِه بَعَثَه اللّهُ يَوْمَ القِيَامَةِ ضَمِناً

و الضّامِنَةُ‌ من النَّخْلِ في الحَدِيث: ما تَضَمَّنَها أمْصَارُهم و قُرَاهم، و هو ما دَخَلَ في العِمَارَة ¦¦

و الضَّمِنُ‌ : الذي به زَمَانَةٌ في جَسَدِه، و الاسْمُ الضَّمَنُ‌ . و الضَّمَانُ‌ : هو الدّاءُ‌ نَفْسُه

المحیط في اللغة

, ج8 , ص28)

مَن اكْتَتَبَ ضَمِناً بَعَثَه اللّٰه ضَمِناً يومَ القِيامَةِ

الضَّمِن : الذي به ضَمَانَة في جسده، من زمانة، أو كسر، أو بلاء. و الاسم الضَّمَن ، بفتح الميم. و الضَّمَان و الضَّمَانَة : الزّمانة. المعنى: من كتب نفسه في ديوان الزّمنى ليعذر عن الجهاد و لا زمانة به، بعثه اللّه يوم القيامة زمنا

النهایة في غریب الحدیث

, ج3 , ص103)

أَي من سأَل أَن يكتب نفسه في جملة الزَّمْنى، ليُعْذَرَ عن الجهاد و لا زَمانة به، بعثه الله يوم القيامة زَمِناً، و اكتتب: سأَل أَن يكتب في جملة المعذورين، و خرَّجه بعضهم عن عبد الله بن عمرو بن العاص، و إِذا أَخذ الرجلُ من أَمير جُنْدِه خطّاً بزَمانته. و المُؤَدِّي الخراج يَكْتَتبُ البراءَة به.

[قال أبو عمرو و الأحمر و غيرهما: قوله: ضمنا -]الضمن الذي به الزمانة في جسده من بلاء أو كسر أو غيره و أنشدني الأحمر:[المنسرح] ما خلتني زلت بعدكم ضمنا... أشكو إليكم حموة الألم [حموة من الحامي -][و الاسم من هذا الضمن و الضمان و قال عمرو بن أحمر الباهلي و كان قد أصابه بعض ذلك في نفسه فقال: (الطويل) إليك إله الخلق أرفع رغبتي... عياذا و خوفا أن تطيل ضمانيا فالضمان هو الداء. قال أبو عبيد: و معنى الحديث أن يكتتب الرجل أن به زمانة و ليست به اعتلالا بذلك ليتخلف عن الغزو].

غريب الحديث (لأبي عبید)

, ج4 , ص279)

أي مَنْ كَتَبَ نَفْسَهُ في ديوانِ الضَّمْنَى و الزَّمْنَى ليُعْذَرَ عن الجِهادِ و لا زَمَانَة به، و إنَّما يَفْعَلُ ذلِكَ اعْتِلالاً بَعَثَه اللّٰه تعالى يوْمَ القِيامَةِ كذلِكَ‌، و قيلَ‌: معْنَى اكْتَتَبَ سَأَلَ أن يكْتبَ نَفْسَه أَو أَخَذَ لنفْسِه خطّاً مِن أَميرِ جَيْشِه ليكونَ‌ عذراً عنْدَ والِيهِ‌، و هو جَمْعُ ضَمِنٌ‌ أَو ضَمِيْن . قالَ سِيْبَوَيْه: كُسِّر هذا النَّحْو على فَعْلى لأنَّها مِنَ‌ الأَشْياءِ التي أُصِيبُوا بها و أُدْخِلوا فيها و هُمْ لها كارِهُون

تاج العروس

, ج18 , ص349)

«و مَن اكتَتَب ضَمِناً بعثَه اللّه ضَمِناً يومَ القيامة»

الضَّمِنُ‌ : الذي به زَمانة من بلاء أو كسر و نحوه

العین

, ج7 , ص52)

قال أبو عُبيد: قال أبو عَمْرو و الأحمر: الضَّمِن الذي به زَمَانَةٌ في جَسَده، من بَلاءٍ‌ أوْ كَسْر أو غيرِه، و أنشد: ما خِلْتُني زِلْتُ بعدَكمْ ضَمِناً أشْكُو إليكمْ حُمُوَّةَ الأَلَمِ‌ قال: و الاسمُ الضَمَن و الضَّمَان .

تهذیب اللغة

, ج12 , ص36)

من اكتتب ضمناً بعثه اللّٰه تعالى ضَمِناً يومَ القيامة

أي من كتب نفسه في الضمنى و الزمنى و ليس كذلك ليتخلف عن الغزو.الضَّمن و الضمانة و الضمان: الزمانة؛و الضَّمِنُ‌:الزَّمِنُ

شمس العلوم

, ج6 , ص3999)

من اكْتَتَبَ ضَمِنًا بعثه اللّٰه ضَمِناً

هو الرجل يضرب عليه بالبعث فيتعالّ‌ و يتمارَض و لا مرض به