تایپوگرافی قاموس

الخُلَّة

bookmark

معنای الخُلَّة

الخُلةُ

الصَّداقَةُ المُخْتَصَّةُ‌ التي لا خَلَلَ‌ فيها تكونُ في عَفافِ‌ الحُبِّ‌ و في دَعارَةٍ‌ منه ج خِلالٌ‌ ككِتابٍ‌، و الاسمُ‌
(
تاج العروس
, ج14 , ص208) sourceLink

الخُلَّةُ خُبْز الأِبِل

خار،نانِ شتر است(ضرب المثل).
(
فرهنگ معاصر عربي - فارسي
, ص175) sourceLink

الخُلَّةُ من العَرْفَجِ

مَنْبِتُهُ و مُجْتَمَعُهُ‌ ؛ و أَيْضاً ما فيه حَلاوَةٌ من النَّبْتِ‌. و قيلَ‌: المَرْعَى كُلُّه حَمْضٌ و خُلَّةٌ‌ ، فالحَمْضُ ما فيه ملوحَةٌ‌، و الخُلَّةُ‌ ما سِوَاهُ‌
(
تاج العروس
, ج14 , ص206) sourceLink

الخُلَّةُ من النَّبات

ما ليس بحمض
(
العین
, ج4 , ص141) sourceLink

ما ليس بِحَمْضٍ‌،و هو العَرْفَجُ‌
(
المحیط في اللغة
, ج4 , ص175) sourceLink

قال ابن الأعرابيّ : الخُلَّة من النبات: ما كان حُلواً من المرعى.
theDescriptionIsMachineCreated
(
تهذیب اللغة
, ج6 , ص301) sourceLink

ما كانَت فيه حَلاوَةٌ ،و قيل:المَرْعَى كلُّه حَمْضٌ و خُلَّةٌ ،فالحَمْضُ : ما كانَت فيه مُلُوحَةٌ .
theDescriptionIsMachineCreated
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج4 , ص511) sourceLink

و الخُلَّة من النّبات، بالضّمّ أيضا: ما ليس بحَمْض.
theDescriptionIsMachineCreated
(
کتاب الماء
, ج2 , ص42) sourceLink

قال ابن سيده الخُلَّة من النبات ما كانت فيه حلاوة من المَرْعى، و قيل: المرعى كله حَمْض و خُلَّة ، فالحَمْض ما كانت فيه ملوحة، و الخُلَّة ما سوى ذلك;
theDescriptionIsMachineCreated
(
لسان العرب
, ج11 , ص212) sourceLink

خُلَّةٌ‌

كلُّ‌ شَجَرٍ يَبْقَىٰ‌ في الشِّتاء ¦¦
خُبْزُ الإِبل و الحَمْضُ‌ فاكِهَتُها
(
المحیط في اللغة
, ج4 , ص175) sourceLink

دوستى ¦¦
مترادف(الصَّديق)با يك لفظ در همه‌ى احوال ¦¦
خوى و خصلت ¦¦
گياه شيرين.
(
فرهنگ ابجدی
, ص371) sourceLink

العرفج ¦¦
كل شجر يبقى في الشتاء و هو مثل العلقى ¦¦
المرأة يخالها الرجل ¦¦
الاسم ¦¦
جماعة الخَلِيلِ‌
(
العین
, ج4 , ص141) sourceLink

الصداقة ¦¦
الصديق بلفظ واحد مع الجميع.تقول«هو و هي و هنَّ خُلَّتي» ¦¦
الخليلة ¦¦
الزوجة ¦¦
ما فيهِ حلاوة من النبات ¦¦
الخَصلة
(
المنجد فی اللغة
, ص190) sourceLink

الصداقة المختصة التي ليس فيها خَلَل تكون في عَفاف الحُبِّ و دَعارته ¦¦
كل نَبْت حُلْو ¦¦
من النبات ما كانت فيه حلاوة من المَرْعى ¦¦
إنما هي الأَرض ¦¦
ما لم يكن فيه مِلْح و لا حُموضة ¦¦
خُبْز الإِبل و الحَمْض لحمها أَو فاكهتها أَو خَبِيصها ¦¦
العرب تضرب الخُلَّة مثلاً للدَّعة و السَّعة ¦¦
شجرة شاكة
(
‏لسان اللسان
, ص364) sourceLink

مُخالَّةُ‌ الخَليلَيْنِ
(
المحیط في اللغة
, ج4 , ص176) sourceLink

خلل الخُلَّة : مصدر مخالَّة الخليلين،قال اللّه تعالى: ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
الخليل ،يُقال:فلان خُلَّة فلان. ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
ما خلا من النبت.
theDescriptionIsMachineCreated
(
شمس العلوم
, ج3 , ص1667) sourceLink

و حَكَى ابنُ الأعرابىِّ : الخُلَّةُ :الخُمْرَةُ الحامِضَةُ ،يعنى بالخُمْرَةِ الخَمِيرَ،فَرُدَّ ذلك عليه، و قيل:إنما هى الخَمْرَةُ ،بفتح الخاء،يُعْنَى بذلك الخَمْرُ بعينِها. ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
و الخُلَّةُ من النباتِ :ما كانَت فيه حَلاوَةٌ ،و قيل:المَرْعَى كلُّه حَمْضٌ و خُلَّةٌ ،فالحَمْضُ : ما كانَت فيه مُلُوحَةٌ .
theDescriptionIsMachineCreated
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج4 , ص511) sourceLink

ما سِوَى ذلك،قال أبو عُبَيْدٍ:ليس مِنْ شَىءٍ من الشَّجَرِ العِظام بِحَمْضٍ و لا خُلَّةٍ ،و قال اللِّحْيانىُّ : الخُلَّةُ يَكونُ من الشَّجَرِ و غَيرِه. ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
...قال أبو حنيفة:و العرب تُسَمِّى الأرضَ إذا لم يَكُن بها حَمْضٌ خُلَّةً ،و إذا لم[يكن]بها من النَّبات شىءٌ يقولون:عَلَوْنا أرْضاً خُلَّةً ،و أَرَضِينَ خُلَلاً،و العربُ تقولُ : الخُلَّةُ خُبْزُ الإبِل... ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
و أخَلَّ القومُ :رَعَتْ إبِلُهم الخُلَّة . ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
و خَلَّ الإبلَ يَخُلُّها خَلاّ و أخَلَّها :حوَّلَها إلى الخُلَّة :و اخْتُلَّتِ الإبلُ :احْتُبِسَتْ فى الخُلَّة . ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
شجرةٌ شاكَةٌ ،و هى الخُلَّة التى ذكرَتْها إحدَى المُتخاصِمَتين إلى ابنةِ الخُسِّ حين قالت:مَرْعَى إبلِ أبى الخُلَّةُ ،فقالت لها ابنةُ الخُسِّ :سَرِيعةُ الدِّرَّةِ و الجِرَّة. ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
و خُلَّة العَرْفَجِ :مَنْبِتُه و مُجْتَمَعُه.
theDescriptionIsMachineCreated
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج4 , ص512) sourceLink

فثنَّى،و أوقَعَه على الزوجتين،لأن التزاوُجَ خُلَّةٌ أيضاً. ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
الصَّديق،الذكرُ و الأُنثى و الواحدُ و الجميعُ فى ذلك سواء،و قد ثَنَّى بعضُهم الخُلَّة ،قال جِرَانُ العَوْدِ:
theDescriptionIsMachineCreated
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج4 , ص516) sourceLink

و الخُلَّة ، بالضّمّ : الصّداقة الخالصة.
theDescriptionIsMachineCreated
(
کتاب الماء
, ج2 , ص42) sourceLink

- و الخُلَّةُ ، بالضم: شَجَرَةٌ شاكَةٌ ، - و - من العَرْفَجِ : مَنْبِتُهُ و مُجْتَمَعُه، و ما فيه حَلاوَةٌ من النَّبْتِ ، و كلُّ أرضٍ لم يكن بها حَمْضٌ ، - ج: كصُرَدٍ.
theDescriptionIsMachineCreated
(
القاموس المحیط
, ج3 , ص506) sourceLink

- و الخُلَّةُ أيضاً: الصَّديقُ ، للذَكَرِ و الأنْثَى، و الواحِدِ و الجَميعِ .
theDescriptionIsMachineCreated
(
القاموس المحیط
, ج3 , ص507) sourceLink

و هذه خُلّة صالحة. و فيه خِلال حسنة.
theDescriptionIsMachineCreated
(
أساس البلاغة
, ص174) sourceLink

كل نَبْت حُلْو; ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
قال ابن سيده الخُلَّة من النبات ما كانت فيه حلاوة من المَرْعى، و قيل: المرعى كله حَمْض و خُلَّة ، فالحَمْض ما كانت فيه ملوحة، و الخُلَّة ما سوى ذلك; ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
قال أَبو عبيد: ليس شيء من الشجر العظام بحَمْض و لا خُلَّة ، و قال اللحياني: الخُلَّة تكون من الشجر و غيره، و قال ابن الأَعرابي: هو من الشجر خاصة;----... ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
و قال ابن شميل: الخُلَّة إِنما هي الأَرض. يقال: أَرْضٌ خُلَّة . ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
و قال أَبو عمرو: الخُلَّة ما لم يكن فيه مِلْح و لا حُموضة، و الحَمْض ما كان فيه حَمَضٌ و مُلوحة; ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
و العرب تقول: الخُلَّة خُبْز الإِبل و الحَمْض لحمها أَو فاكهتها أَو خَبِيصها، و إنما تُحَوَّل إِلى الحَمْض إِذا مَلَّتِ الخُلَّة. ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
... و يقول: من جاء مشتهياً قتالَنا شَفَيْنا شهوته بإِيقاعنا به كما تُشْفى الإِبل المُخْتَلَّة بالحَمْض، و العرب تضرب الخُلَّة مثلاً للدَّعة و السَّعة، و تضرب الحَمْضَ مثلاً للشَّر و الحَرْب.
theDescriptionIsMachineCreated
(
لسان العرب
, ج11 , ص212) sourceLink

قال أَبو منصور: من أَطيب الخُلَّة عند العرب الحَلِيُّ و الصِّلِّيان، و لا تكون الخُلَّة إِلا من العُرْوة... ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
ابن سيده الخُلَّة شجرة شاكة، و هي الخُلة التي ذكرتها إِحدى المتخاصمتين إِلى ابنة الخُسِّ حين قالت: مَرْعى إِبل أَبي الخُلَّة ، فقالت لها ابنة الخُسِّ : سريعة الدِّرَّة و الجِرَّة. ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
و خُلَّة العَرْفَج: مَنْبِتُه و مُجْتَمَعُه.
theDescriptionIsMachineCreated
(
لسان العرب
, ج11 , ص213) sourceLink

الصداقة المختصة التي ليس فيها خَلَل تكون في عَفاف الحُبِّ و دَعارته، و جمعها خِلال ، و هي الخَلالة و الخِلالة و الخُلولة و الخُلالة ;
theDescriptionIsMachineCreated
(
لسان العرب
, ج11 , ص216) sourceLink

و الخُلَّة الصَّداقة، يقال: خَالَلْت الرجلَ خِلالاً . ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
قيل: هو مصدر خَالَلْت ، و قيل: هو جمع خُلَّة كجُلَّة و جِلال. ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
الخُلَّة ، بالضم: الصداقة و المحبة التي تخلَّلت القلب فصارت خِلالَه أَي في باطنه. ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
الصديق، الذكر و الأُنثى و الواحد و الجمع في ذلك سواء، لأَنه في الأَصل مصدر قولك خَليل بَيِّن الخُلَّة و الخُلولة ;
theDescriptionIsMachineCreated
(
لسان العرب
, ج11 , ص217) sourceLink

قال: و يجوز أَن تكون الخُلَّة الصَّداقة، و يكون تقديره ما خُلَّة سعد بخُلَّة رجل آثم، و قد ثَنَّى بعضهم الخُلَّة . فَثَنَّى و أَوقعه على الزوجتين لأَن التزوج خُلَّة أَيضاً. ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
الزوجة، قال جِران العَوْد: ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
قال: و جائز أَن يكون معناه الفقير أَي اتخذه محتاجاً فقيراً إِلى ربه، قال: و قيل للصداقة خُلَّة لأَن كل واحد منهما يَسُدُّ خَلَل صاحبه في المودّة و الحاجة إِليه.
theDescriptionIsMachineCreated
(
لسان العرب
, ج11 , ص218) sourceLink

الصديق ¦¦
الزوجة
(
‏لسان اللسان
, ص365) sourceLink

خليل(بلفظ‍‌ واحد مع الجميع):«هو و هي و هُنَّ‌ خُلَّتي» ¦¦
ج خُلَل:محبَّة لا خَلَلَ‌ فيها
(
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص420) sourceLink

ما فيهِ حلاوة من النبات و منهُ قولهم «الخُلَّة خُبز الابِل و الحمض فاكهتها» و يقال «الحمض لحمها» اَي: هو للابِل بمنزلة اللحم للناس ¦¦
شجرة شاكة و منبت العرفج ¦¦
مجتمعهُ‌ ¦¦
كل ارضٍ‌ لم يكن بها حمض (ج) خُلَل ¦¦
الخليلة ¦¦
المحبَّة و الصداقة لا خَلَل فيها (ج) خِلاَل و الاسم (الخُلُولَة و الخِلاَلَة) ¦¦
الصديق بلفظ‍‌ واحد مع الجميع تقول «هو و هي و هنَّ‌ خُلَّتي» و منهُ‌ قولهُ‌: اَلاَ اَبْلِغَا خُلَّتي جابراً بان خليلَك لم يُقتَلِ‌ و قد جمع على خِلاَل مثل قلَّة و قِلاَل ¦¦
الزوجة
(
أقرب الموارد
, ج2 , ص99) sourceLink

الخمرة الحامضة و هو القياس (التاج) و في الاساس خمر خلَّة حامضة.
(
أقرب الموارد
, ج2 , ص159) sourceLink

المَوَدَّةُ،و منها اشتِقاقُ الخِلِّ و الخليلِ،و الخُلَّةُ الخليل نفسُهُ قال: [المتقارب] ألا أبْلِغا خُلَّتي راشِداً و صِنْوي قديماً إذا ما اتَّصَلْ و قال آخر:[المتقارب] ألا أبلِغا خُلَّتي جابِراً بأَنَّ خَليلَك لم يُقْتَلِ و الخُلّةُ من النّباتِ:ما كان حُلواً.و العَرَبُ تقولُ:الخُلَّةُ خُبْزُ الإِبِلِ،و الحَمْضُ فاكِهَتُها.و هو كُلُّ نبتٍ فيه مُلوحَةٌ.و إنّما تُحَوَّلُ إليه إذا مَلَّتِ الخُلَّةَ،ثم تُحَوَّلُ إلى الخُلَّةِ إذا مَلَّتِ الحَمْضَ.قال بعض أهل اللُّغَةِ:الخُلّةُ من النَّبات:ما كان حُلواً و يقال لما كان منه مالِحاً:حَمْضٌ.و أنشد للَعجاج:[الرجز] كانوا مُخِلِّينَ فَلاقَوا حَمْضا قال:و هذا مثَلٌ ضربه أراد قوماً كانوا بخيرٍ فصاروا بِشَرٍّ.قول الشاعر:وَ صِنْوي، أصلُ الصِّنْوِ:أخو الرجل لأبيهِ و أمِّهِ.و اسْتعارَهُ هذا الشاعِرُ،و إذا خرج نخلَتانِ أو ثلاثٌ من أصلٍ واحِدٍ فَكُلُّ واحِدَةٍ منهنّ صِنْوٌ و جمعُها صِنْوانٌ.و في التّنزيلِ: صِنْوٰانٌ وَ غَيْرُ صِنْوٰانٍ يُسْقىٰ بِمٰاءٍ وٰاحِدٍ.
(
‏ما اتفق لفظه و اختلف معناه
, ص107) sourceLink

كلُّ‌ نبتٍ‌ حلو، و يقابله الحَمْض ¦¦
جنس من النبات من الفصيلة الخيمية، و منه أَنواعٌ‌ ¦¦
أَرض لا حَمْضَ‌ بها. (ج) خُلَلٌ‌ ¦¦
الصداقةُ‌ و المحبَّة التى تخلَّلت القلب فصارت خلاله:أَى فى باطنه ¦¦
الصديق (يستوى فيه المذكر و المؤنَّث و المفرد و الجمع)
(
المعجم الوسيط
, ص253) sourceLink

الأرض التي فيها مرعى النبات الحلو. ج:خُلَلٌ‌. ¦¦
الصديق،و الزوجة.ج:خِلاَلٌ‌.
(
المعجم المفصل في الجموع
, ص167) sourceLink

دُوْستى وَ دُوسْت و گياه خَوش
(
دستور اللغة
, ص297) sourceLink

بضمّ خاء گياهى كه شيرين‌طعم باشد و دوست و دوستى
(
‏فرهنگ کنز اللغات
, ص551) sourceLink

ج.خُلَل :دوستى،رفاقت، صميميت؛خار.
(
فرهنگ معاصر عربي - فارسي
, ص175) sourceLink

المودة.و الخلة:المرأة.و الخلة:نبت تأكله(الابل.و كل نبت غير المحض فهو عند العرب خلّة.و الخلة:الحاجة. و الخلّة:الخصلة.و الخلة:بنت) المخاض.
(
الأجناس من كلام العرب
, ص20) sourceLink

في التَّهْذِيبِ‌: و تُضْرَبُ الخلَّةُ‌ مَثَلاً للدِّعَةِ و السعَةِ‌ و الحَمْضِ للشَّرِّ و الحَرْبِ‌. و أَيْضاً: الشَّقُّ في الثَّوْبِ‌ ¦¦
مكانةُ الإِنْسانِ الخاليَةُ بعدَ مَوتِهِ‌ ¦¦
شَجَرَةٌ شَاكَّةٌ‌ ، و هي التي ذكَرَتْها إحْدَى المُتَخاصِمَتَيْن إلى ابْنةِ الخُسِّ حِيْن قالَتْ‌: مَرْعى إِبل أَبي الخُلَّةِ‌ ، فقالَتْ لها ابْنةُ الخُسِّ‌: سَريعَةُ الدِّرَّةِ و الجِرَّةِ‌ ¦¦
قالَ اللّحْيانيُّ‌: الخُلَّةُ‌ يكونُ من الشَّجَرِ و غَيْرِه. و قالَ ابنُ الأَعْرَابيِّ‌: هو من الشَّجَرِ خاصَّةً‌. و قالَ أَبُو عُبَيْدٍ: ليسَ شيء من الشَّجَرِ العظامِ بخُلَّةٍ‌
(
تاج العروس
, ج14 , ص205) sourceLink

تقولُ العَرَبُ‌: الخُلَّةُ‌ خُبْز الإِبِلِ و الحَمْضُ لَحْمها أَو خَبِيْصها، و في التَّهْذِيْبِ‌: فَاكِهَتُها ¦¦
كُلُّ أَرْضٍ لم يكن بها حَمْضٌ‌ فهي خُلَّةٌ‌ . و إن لم يكنْ‌ بها من النَّبَاتِ شيءٌ قالَهُ أَبُو حَنِيفَةَ ج خُلَلٌ‌ كصُرَدٍ. يقُولُون: عَلَوْنا أَرْضاً خُلَّة و أَرْضين خُلَلاً ¦¦
قالَ ابنُ شُمَيْلٍ‌: الخُلَّةُ‌ إنَّما هي الأَرْضُ‌. يقالُ‌: أَرْضٌ‌ خُلَّةٌ‌
(
تاج العروس
, ج14 , ص206) sourceLink

الخَليلَةُ‌ ، قالَ كَعْبُ بنُ زُهَيرٍ، رَضِيَ‌ اللَّهُ عنه: يا وَيْحَها خُلَّةً‌ لو أَنَّها صَدَقَتْ‌ موعودَها أَوْ لو أَنَّ النَصحَ مَقْبولُ‌ لكنها خُلةٌ‌ قَد سِيطَ مِن دَمِها فجعٌ و ولعٌ و إِخلافٌ و تبديلُ‌ ¦¦
الصَّديقُ‌ ، يقالُ‌: للذَّكَرِ و الأُنْثَى و الواحِدِ و الجَميعِ‌ لأَنَّه في الأَصْلِ مَصْدرٌ، قالَ أَوْفى بنُ مَطَر المَازِنيُّ‌: أَلاَ أَبْلغا خُلَّتي جابراً بأَنَّ خَلِيلكَ‌ لم يُقْتَل و قد ثناه جِرانُ العَوْد في قَوْلِه: خُذا حَذَراً يا خُلَّتيَّ‌ فإِنَّني رأَيْت جِران العَوْد قد كادَ يَصْلُح أَوْقَعه على الزَّوْجَتِين لأَنَّ التَّزَاوجَ خُلَّة أَيْضاً ¦¦
أَوْقَعه على الزَّوْجَتِين لأَنَّ التَّزَاوجَ خُلَّة أَيْضاً
(
تاج العروس
, ج14 , ص208) sourceLink

الطَّريقَةُ بَيْن الطَّريْقَيْن ¦¦
العظميَةُ من الإِبِلِ‌، و الهَضَبَةُ أَيْضاً عن ابنِ‌ عَبَّادٍ، و قيلَ‌: الأُنْثَى من الإِبِلِ كما في المُحْكَمِ‌ ¦¦
الخُمْرَةُ الحامِضَةُ‌، أَي الخَمِيرُ حكَاهُ‌ ابنُ الأَعْرَابيُّ‌
(
تاج العروس
, ج14 , ص211) sourceLink

الْحَمْضُ‌ مِنَ النَّبْتِ‌ مَا كَان فِيهِ مُلُوحَةٌ و الخُلَّة مَا سِوى ذَلِكَ‌ و تَقُولُ الْعَرَبُ الْخُلَّةُ‌ خُبْزُ الإِبِلِ و الْحَمْضُ‌ فَاكهَتُها.
(
المصباح المنیر
, ص151) sourceLink

بالضَّمِّ ما خَلاَ من النَّبْت
(
المصباح المنیر
, ص180) sourceLink

الصداقة المختصّة لا خَلَل فيها، تكون فى عفاف و فى دَعارة.و الخُلّ‌ :الصديق المختصّ‌.و الخَلِيل :الصديق،أو من أصفَى المَوَدّة و أصحّها،للذكر و الأنثى و الواحد و الجمع،و يجمع على أخِلاّء و خُلاّن .و هى خَليلة ،و الجمع: خلائل . و خالّه :صادقه.
(
الإفصاح في فقه اللغة
, ص129) sourceLink

هى من النبات:ما سوى الحَمض و قيل:ما كانت فيه حلاوة.و العرب تقول: الخُلّة خبز الإبل،و الحَمض لحمها و فاكهتها و إنما تحوّل إلى الحمض إذا ملّت الخُلّة .و ليس شيء من الشجر العظام بحَمض إذا ملّت الخُلة .و قيل:كل ما ملُح من الشجر كله و كانت ورقته حيّة إن غمزتها انفقأت ماء و كان ذَفِر الريح يُنقى الثوب إذا غُسل به و اليدَ فهو حَمض.و المرعَى كله عُشبا كان أو شجرا: خلّة و حَمض. أخلّ‌ القوم:رعَوا الخُلّة.و إبل خلِّيَّة و مُختَلّة و مُخِلّة :ترعَى الخُلّة.و خلّها صاحبها يخُلّها خَلاّ :حوّلها إلى الخُلّة.
(
الإفصاح في فقه اللغة
, ج2 , ص1103) sourceLink

و الْخُلَّةُ بالضم: ما حَلا من النبت. ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
يقال: الْخُلَّةُ خُبز الإبل و الحَمْضُ فاكهتها، و يقال لحمها. و إذا نسبت إليها قلتَ بعيرٌ خُلِّىٌّ و إبلٌ خُلِّيَّةٌ ، عن يعقوب. ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
الْخَلِيلُ ، يستوى فيه المذكَّر و المؤنث، لأنّه فى الأصل مصدرُ قولك خَلِيلٌ بيِّن الْخُلَّةِ و الْخُلُولَةِ .
theDescriptionIsMachineCreated
(
الصحاح (للجوهري)
, ج4 , ص1687) sourceLink

قال الزجاج: يعني يوم القيامة، و الخُلّة : الصَّداقة. و يقال: خاللتُ الرجل خِلاَلاً ، و منه قول امرىء القيس: ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
قلت: و من أطيب الخُلّة عند العرب الحَلِيِّ و الصِّلِّيَان، و لا تكون الخُلّة إلاّ من العُرْوة، و هو كلُّ نبْتٍ له أصل في الأرض يَبْقَى عِصمةً للنَّعَم إذا أجْدَبت السّنة... ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
العربُ تقول: الخُلَّة : خُبْزُ الإبل، و الْحَمْضُ فاكِهتُها، و تُضربُ الخُلّة مَثلاً للدَّعة و السّعَة، و يُضْرَبُ الحمضُ مَثلاً للشّر و الحَرْب. ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
شمر عن ابن شميل قال: الخُلّة إنما هي الأرض: و يقال: أرضٌ خُلّةٌ ، و خُلَلُ الأرض: التي لا حَمْضَ بها. ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
قال: و لا يقال للشجر خُلّة ، و لا تُذَكَّر، و هي الأرض التي لا حَمْضَ بها، و ربما كان بها عِضاهٌ ، و ربما لم تكن. و لو أتيتَ أرضاً ليس بها شيءٌ من الشّجر، و هي جُرُزٌ من الأرض... ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
قال أبو عمرو: الخُلّة ما لم يكن فيه ملح و لا حموضة، و حمضالحَمْض: ما كان فيه حموضة و ملوحة: قال الكميت:
theDescriptionIsMachineCreated
(
تهذیب اللغة
, ج6 , ص301) sourceLink

يقال: أتانا بقُرْصٍ كأنه فِرْسنُ خُلَّةٍ ، يعني السَّمينَة. ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
قال: و قيل للصّداقة: خُلّة ; لأن كل واحد منهما يَسُدُّ خَلَل صاحبِه في الموَدّة و الحاجة إليه.
theDescriptionIsMachineCreated
(
تهذیب اللغة
, ج6 , ص304) sourceLink

و الخِلّ و الخَلِيل واحد،و كذلك الخُلَّة أيضا. و يقال: الخِلّ و الخِلَّة ،في المذكَّر المؤنَّث. ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
المودّة.
theDescriptionIsMachineCreated
(
جمهرة اللغة
, ص107) sourceLink

ضد الحَمْض.و إذا رعت الإبلُ الخُلَّة فأهلها مُخِلُّون .
theDescriptionIsMachineCreated
(
جمهرة اللغة
, ص108) sourceLink

هُوَ،هِىَ،هُنَّ خُلَّتي

» ¦¦
دوست و همدم زن ¦¦
همسر
(
فرهنگ ابجدی
, ص371) sourceLink

خُلَّة الإِنسان

أَهل مودته
(
المعجم الوسيط
, ص253) sourceLink

خُلّة وَ خلولة

دوست داشتن
(
‏فرهنگ کنز اللغات
, ص549) sourceLink

فلانة خُلَّتِي

بمنزلة حبتي
(
العین
, ج4 , ص141) sourceLink

التهذيب: فلان خُلَّتي و فلانة خُلَّتي و خِلِّي سواء في المذكر و المؤنث.
(
لسان العرب
, ج11 , ص218) sourceLink

خُلَّة الرجل

الزوجة. (ج) خِلالٌ‌
(
المعجم الوسيط
, ص253) sourceLink

الخُلَّة در قرآن

يَوْمٌ لاٰ بَيْعٌ فِيهِ وَ لاٰ خُلَّةٌ وَ لاٰ شَفٰاعَةٌ (آیه 254/سوره البقرة) sourceLink

أي: لا يمكن في القيامة ابتياع حسنة و لا استجلابها بمودّة، و ذلك إشارة إلى قوله سبحانه: وَ أَنْ‌ لَيْسَ‌ لِلْإِنْسٰانِ‌ إِلاّٰ مٰا سَعىٰ. ¦¦
المحبّة: البلوغ بالودّ إلى حبّة القلب، من قولهم: حببته: إذا أصبت حبّة قلبه، لكن إذا استعملت المحبّة في اللّه فالمراد بها مجرّد الإحسان، و كذا الخلّة، فإن جاز في أحد اللّفظين جاز في الآخر، فأمّا أن يراد بالحبّ‌ حبّة القلب، و الخلّة التّخلّل، فحاشا له سبحانه أن يراد فيه ذلك. ¦¦
اَلْخُلَّةُ‌: المودّة، إمّا لأنّها تتخلّل النّفس، أي: تتوسّطها، و إمّا لأنّها تخلّ‌ النّفس، فتؤثّر فيها تأثير السّهم في الرّميّة، و إمّا لفرط‍‌ الحاجة إليها، يقال منه: خَالَلْتُهُ‌ مُخَالَّةً‌ و خِلاَلاً فهو خَلِيلٌ.
(
مفردات ألفاظ القرآن
, ص291) sourceLink

يعنى: ممكن نيست در قيامت نيكى يا حسنه‌اى خريد و يا اينكه حسنه را با مودت و محبّت بتوان جلب كرده و اين همان معنى است كه خداوند اشاره فرموده كه: وَ أَنْ‌ لَيْسَ‌ لِلْإِنْسٰانِ‌ إِلاّٰ مٰا سَعىٰ. ¦¦
همين‌طور واژه - خلّة - اگر به كار بردن حبيب براى خداوند جايز است واژۀ ديگر يعنى - خليل و خلّة - هم جايز است ولى اگر مقصود از - حبّ‌ - مركز دل و مقصود از - خلّة - راه يافتن و نفوذ و آميختن دو دوست باشد حاشا كه براى خداى سبحان به كار رود و چنين مقصودى دربارۀ او قصد شود.
(
ترجمه مفردات راغب
, ص622) sourceLink

خُلَّة: بضمّ‌ اوّل بمعنى مودّت و دوستى است طبرسى آنرا مودّت خالص گفته است راغب در وجه آن سه علّت ذكر كرده يكى آنكه دوستى و مودّت در وسط‍‌ نفس قرار دارد و يا آنكه نفس را ميشكافد و در آن اثر ميگذارد مثل تير در هدف. و يا اينكه احتياج بآن مودّت زياد است (بنا بر آنكه معناى خلّت (احتياج) در آن منظور باشد وجه اوّل را ابن اثير نيز در نهايه گفته است.
(
قاموس قرآن
, ج2 , ص296) sourceLink

اَلْخُلَّةُ‌ بالضم: مودة متناهية في الإخلاص و صداقة قد تَخَلَّلَتِ‌ القلب و صارت خِلاَلَهُ‌ أي باطنه.
(
مجمع البحرين
, ج5 , ص364) sourceLink

قال الزجاج: يعني يوم القيامة. و الخُلَّة الصَّداقة. ¦¦
الخِلُّ‌: الوُدُّ و الصَّدِيق. و قال اللحياني: إِنه لكريم الخِلِّ‌ و الخِلَّة، كلاهما بالكسر، أَي كريم المُصادَقة و المُوادَّة و الإِِخاءِ. الخُلَّة: الصداقة المختصة التي ليس فيها خَلَل تكون في عَفاف الحُبِّ‌ و دَعارته، و جمعها خِلال، و هي الخَلالة و الخِلالة و الخُلولة و الخُلالة. الخُلَّة، بالضم: الصداقة و المحبة التي تخلَّلت القلب فصارت خِلالَه أَي في باطنه. و الخَلِيل: الصَّدِيق، فَعِيل بمعنى مُفَاعِل، و قد يكون بمعنى مفعول، قال: و إِنما قال ذلك لأَن خُلَّتَه كانت مقصورة على حب الله تعالى، فليس فيها لغيره مُتَّسَع و لا شَرِكة من مَحابِّ‌ الدنيا و الآخرة، و هذه حال شريفة لا ينالها أَحد بكسب و لا اجتهاد، فإِن الطباع غالبة، و إِنما يخص الله بها من يشاء من عباده مثل سيد المرسلين، صلوات الله و سلامه عليهم أَجمعين; و من جعل الخَلِيل مشتقّاً من الخَلَّة، و هي الحاجة و الفقر، أَراد إِنني أَبرأُ من الاعتماد و الافتقار إِلى أَحد غير الله عز و جل.
(
لسان العرب
, ج11 , ص217) sourceLink

[الخُلَّة]: مصدر مخالَّة الخليلين.
(
شمس العلوم
, ج3 , ص1667) sourceLink

قال الزجاج: يعني يوم القيامة، و الخُلّة: الصَّداقة. ¦¦
قال الأصمعي: فلان كريمُ‌ الخُلّة، أي كريم الإخاء و المصادقة، و كريمُ‌ الخِلِّ‌ و فلانٌ‌ خَلَّتِي و فلانةُ‌ خِلَّتِي و خِلَّي، سواء في المُذكّر و المؤنث.
(
تهذیب اللغة
, ج6 , ص301) sourceLink

خُلَّة - يعنى محبّت و دوستى يا ازاين‌جهت كه آن حالت در جان نفوذ مى‌كند و يا از اينكه در جان آدمى قرار مى‌گيرد و باقى مى‌ماند و يا اينكه همچون تيرى كه بهدف مى‌رسد، دوستى هم بجان مى‌رسد و در آن اثر مى‌گذارد و يا اينكه در اثر نياز شديدى كه با آن هست خلّة ناميده شده مى‌گويند: خَالَلْتُهُ مُخَالَّةً‌ و خِلاَلاً - كه اسم آن - خَلِيل - است.
(
ترجمه مفردات راغب
, ص621) sourceLink

شاهد معنایی الخُلَّة

إنّى أبرأ إلى كلّ ذى خُلَّةٍ من خُلَّتِهِ

اَلْخُلَّة بالضّم: الصّداقة و المحبّة التى تَخَلَّلَتِ‌ القلب فصارت خِلاَلَهُ‌ : أى فى باطنه. و اَلْخَلِيلُ‌ : الصّديق، فعيل بمعنى مفاعل، و قد يكون بمعنى مفعول، و إنّما قال ذلك لأن خُلَّتَهُ‌ كانت مقصورة على حبّ‌ اللّه تعالى، فليس فيها لغيره متّسع و لا شركة من محابّ‌ الدنيا و الآخرة. و هذه حال شريفة لا ينالها أحد بكسب و اجتهاد، فإنّ‌ الطّباع غالبة، و إنّما يخصّ‌ اللّه بها من يشاء من عباده مثل سيّد المرسلين صلوات اللّه و سلامه عليه، و من جعل الخَلِيل مشتقّا من الخَلَّة و هى الحاجة و الفقر، أراد إنى أبرأ من الاعتماد و الافتقار إلى أحد غير اللّه تعالى
(
النهایة في غریب الحدیث
, ج2 , ص72) sourceLink

إِني أَبرأُ إِلى كل ذي خُلَّة من خُلَّته

الخُلَّة ، بالضم: الصداقة و المحبة التي تخلَّلت القلب فصارت خِلالَه أَي في باطنه
(
لسان العرب
, ج11 , ص217) sourceLink

حسن العهد: فيُهْديها في خُلَّتها

أَي في أَهل ودِّها
(
لسان العرب
, ج11 , ص217) sourceLink

فيهديها فى خُلَّتِهَا

فى خُلَّتِهَا: أى أهل ودّها و صداقتها
(
النهایة في غریب الحدیث
, ج2 , ص72) sourceLink

الخُلَّة در اصطلاح

الخلّة في التصوّف

الخلّة: ما يخلل القلب، و المحبة ما يكون في حبة القلب، يعني سويداء القلب، و سمّيت المحبة محبة لأنها تمحو بها ما سواها من القلب؛ فلذلك فضل الحبيب على الخليل. (أبو نصر الطوسي، اللمع، 155، 4). ¦¦
الخلّة تحقّق العبد بصفات الحق بحيث يتخلّله الحق و لا يخلى منه ما يظهر عليه شيء من صفاته فيكون مرآة للحق. (أحمد النقشبندي، الأولياء، 82، 30).
(
مصطلحات الفکر العربي و الإسلامي
, ص1208) sourceLink

الخلّة في اللّغة

الخلّة: كل نبت حلو... الخلّة من النبات ما كانت فيه حلاوة من المرعى... الخلّة... الأرض... و الخلّة: الثقبة الصغيرة، و قيل: هي الثّقبة ما كانت... و تخلّلت ديارهم: مشيت خلالها... و تخلّله: ثقبه و نفذه... و أخلّ‌ بالشيء: أجحف. و أخلّ‌ بالمكان و بمركزه و غيره: غاب عنه و تركه... و الخلّة: الحاجة و الفقر... الخلّة: الخصلة تكون في الرجل... و الخلّة: الصداقة المختصّة التي ليس فيها خلل، تكون في عفاف الحب و دعارته... و الخلال و المخالّة: المصادقة... و الخلّة: الصداقة... و الخلّ‌: الودّ و الصديق... الخلّة بالضمّ‌: الصداقة و المحبة التي تخلّلت القلب فصارت خلاله أي في باطنه... و الخليل: الصديق... و من جعل الخليل مشتقّا من الخلّة، و هي الحاجة و الفقر، أراد أنني أبرأ من الاعتماد و الافتقار إلى أحد غير اللّه عزّ و جلّ‌... و الخلّة: الزوجة. (لسان العرب، خلل، 212/11-218).
(
مصطلحات الفکر العربي و الإسلامي
, ص1207) sourceLink

الخلّة بالضمّ‌ و التشديد في اللغة: المحبة. و عند السالكين أخصّ‌ منها، و هي تخلّل مودّة في القلب لا تدع منه خلاء إلاّ ملأته لما تخللّه من أسرار إلهية و مكنون الغيوب و المعرفة لاصطفائه عن أن يطرقه نظر لغيره... و بالجملة فهي تخلية القلب عمّا سوى المحبوب. (كشاف الاصطلاحات، الخلّة، 757/1).
(
مصطلحات الفکر العربي و الإسلامي
, ص1208) sourceLink

خلّة

- الخلة فهي مشتقّة من تخلّل الشيء في الشيء. و سمّي الخليل خليلا لتخلّل خليله في قلبه، فوجوده مستهلك في وجوده. فإذا تكلّم تكلّم فيه، و إذا سكت فهو نصب عينيه في كل. و أنشدوا في ذلك: قد تخلّلت مسلك الروح مني و لذا سمّي الخليل خليلا أنت همّي و همّتي و حديثي و رقادي إذا أردت مقيلا. (راب، عشق، 61، 8) - الخلّة في قولها السائر: إني جعلتك في الفؤاد محدثي و أبحت جسمي من أراد جلوسي فالجسم منّي للجليس مؤانس و حبيب قلبي في الفؤاد أنيسي. (راب، عشق، 63، 5) - الخلّة: ما يخلل القلب، و المحبة ما يكون في حبة القلب، يعني سويداء القلب، و سمّي المحبة محبة لأنها تمحو بها ما سواها من القلب؛ فلذلك فضل الحبيب على الخليل. (طوس، لمع، 155، 4) - الرضا... الذي يكون بعد المحبّة مقام المعرفة و حال المحبوب التوكّل حاله، و المحبّة من أشرف المقامات ليس فوقها إلاّ مقام الخلة، و هو مقام في المعرفة الخاصة و هي تخلّل أسرار الغيب فيطلع على مشاهدة المحبوب بأن يعطى حيطة بشيء من علمه بمشيئته على مشيئته التي لا تنقلب و علمه القديم الذي لا يتغيّر، و في هذا المقام الإشراف على بحار الغيوب و سرائر ما كان في القديم و عواقب ما يؤوب. و منه مكاشفة العبد بحاله و إشهاده من المحبّة مقامه و الإشراف على مقامات العباد من المآل و الاطّلاع عليهم في تقلبهم في الأبد حالا فحالا. (مك، قو 2، 76، 27) - الخلّة نعت إلهي يقول قائلهم و تخلّلت مسلك الروح مني و بذا سمّي الخليل خليلا يعضده حال الحلاج و زليخا أنكتب بدم زليخا يوسف حيث وقع و بدم الحلاج اللّه اللّه حيث وقع فأنشد: ما قد لي عضو و لا مفصل إلا و فيه لكم ذكر إذا تخلّلت المعرفة باللّه أجزاء العارف من حيث ما هو مركّب فلا يبقى فيه جوهر فرد إلا و قد حلّت فيه معرفة ربه فهو عارف به بكل جزء فيه، و لولا ذلك ما انتظمت أجزاؤه و لا ظهر تركيبه و لا نظرت روحانيته طبيعته فبه تعالى انتظمت الأمور معنى و حسّا و خيالا و كذلك أشكال خيال الإنسان لا تتناهى و ما ينتظم منها شكل إلا باللّه و يكون حكمها في تلك الحضرة في المعرفة باللّه حكم ما ذكرناه في الصورة الحسّية و الروحانية هكذا في كل موجود، فإذا أحسّ‌ الإنسان بما ذكرناه و تحقّق به وجودا و شهودا كان خليلا من حصل في هذا المقام كان حاله في العالم نعت الحق فبه يرزق مع كفر النعم و يملي ليزداد ذلك الشخص إثما فيظهر عظم المغفرة و سلطان العفو و التجاوز. (عر، فتح 2، 362، 12) - ينبغي للإنسان الطالب مقام الخلّة أن يحسن عامة لجميع خلق اللّه كافرهم و مؤمنهم طائعهم و عاصيهم و أن يقوم في العالم مع قوته مقام الحق فيهم من شمول الرحمة و عموم لطائفه من حيث لا يشعرهم أن ذلك الإحسان منه و يوصل الإحسان إليهم من حيث لا يعلمون. فمن عامل الخلق بهذه الطريقة و هي سهلة فإنّي دخلتها و ذقتها فما رأيت أسهل منها و لا ألطف و ما فوق و لذّتها لذّة فإذا كان العبد بهذه المثابة صحّت له الخلّة و إذا لم يستطع بالظاهر لعدم الموجود أمدهم بالباطن فدعا اللّه لهم في نفسه بينه و بين ربه، هكذا تكون حالة الخليل فهو رحمة كله. (عر، فتح 2، 363، 5) - الخلّة: تحقّق العبد بصفات الحق بحيث يتخلّله الحق بتملّكه يتجلّى الحق و لا يخلّ منه ما يظهر عليه شيء من صفاته، فيكون العبد مرآة للحق. (قاش، اصط، 161، 1) - الخلّة: فهو أن يتخلّل الحب جميع الأعضاء و اللحم و الدم و سمّي المحبوب خليلا أي محبوبا. (خط، روض، 344، 4) - مقام الختام فإنه منسحب على مقامات القربة جميعها لأنه عبارة عن ختم مقامات الأولياء بمجرّد بلوغ الولي مقام القربة يحوز جميع المقامات التي يصل إليها المخلوق في اللّه تعالى لأنه يلتحق في مقام القربة باللّه تعالى فيختم بوصوله إليها جميع مقامات الخلق و يكون له فيها نصيب من مقام الخلّة و نصيب من مقام الحب فيكون هو الختام في نفس مقام القربة. و إنما اختصّ إسم الخلّة بأول مرتبة من مقامات القربة لأن المقرّب هو من تخلّلت آثار الحق وجوده ثم مقام الحب بعد ذلك لأنه عبارة عن المقام المحمدي في المناظر الإلهية و مقام الختام هو إسم لنهاية مقام القربة و لا سبيل إلى نهايتها لأن اللّه تعالى لا نهاية له لكن إسم الختام منسحب على جميع مقامات القربة فمن حصل في مقام القربة فهو ختم الأولياء و وارث النبي في مقام الختام لأن مقام القربة هو المقام المحمود. و الوسيلة لذهاب المقرّب فيها إلى حيث لا يتقدّمه فيها أحد فيكون هو فردا في تلك المقامات الإلهية و ينبغي أن يعتقد ذلك بمحمد صلى اللّه عليه و سلم، و قد أشار إلى ذلك بقوله أن الوسيلة أعلى مكان في الجنة و لا تكون إلا لواحد. (جيع، كا 2، 97، 17) - الخلّة تحقّق العبد بصفات الحق بحيث يتخلّله الحق و لا يخلي منه ما يظهر عليه شيء من صفاته فيكون مرآة للحق. (نقش، جا، 82، 30) - الخلّة فهي مشتقّة من تخلّل الشيء في الشيء و سمّي الخليل خليلا لتخلّل خليله في قلبه فوجده مستهلك في وجوده، فإذا تكلّم فيه و إذا سكت فهو نصب عينيه في كل حال. (نقش، جا، 231، 5)
(
موسوعة مصطلحات التصوف الإسلامي
, ص326) sourceLink

خُلَّةٌ‌

1 - الخلّة تحقّق العبد بصفات الحقّ بحيث تخلّله الحقّ‌، و لا تخلّى منه ما يظهر عليه شيء من صفاته. فيكون العبد مرآة الحقّ (الكاشي، ص 161). 2 - الخلّة هي تخلّل مودّة في القلب، لا تدع فيه خلاء إلاّ ملأته، لما تخلّله من أسرار إلهيّة و مكنون الغيوب و المعرفة لاصطفائه عن أن يطرقه نظر لغيره. و بالجملة فهي تخلية القلب عمّا سوى المحبوب. و عبارة عن تحقّق العبد من الحيثيّة التي يتجلّى بها الحقّ فيه (التّهانوي، ج 2، ص 232). 3 - الخلّة هي أن تملأ جميع الأعضاء بحبّ المحبوب و تخلّيها من الغير (التّهانوي، ج 2، ص 5). خلع العادات: خلع العادات هو التّحقّق بالعبوديّة موافقة لأمر الحقّ بحيث لا يدعوه داعية إلى مقتضى طبعه و عادته (الكاشي، ص 161). الخلق: العالم الموجود بالمادّة و المدّة مثل الأفلاك و العناصر و المواليد الثّلاثة، يعني الجمادات و النّباتات و الحيوانات التي يسمّونها عالم الشّهادة و عالم الملك و عالم الخلق. و الخلق الجديد عبارة عن اتّصال أمداد الوجود من نفس الحقّ في الممكنات (التّهانوي، ج 2، ص 227). الخلق الجديد: الخلق الجديد هو اتّصال أمداد الوجود من نفس الرّحمن إلى كلّ ممكن لانعدامه بذاته، مع قطع النّظر عن موجوده و فيضان الوجود عليه منه على التّوالي، حتّى يكون في كلّ آن خلقا جديدا لاختلاف نسب الوجود إليه مع الآنات و استمرار عدمه في ذاته (الكاشي، ص 161). الخلق العظيم: هو الإعراض عن الكونين و الإقبال على اللّه تعالى بالكلّيّة. و قال الواسطيّ‌: «الخلق العظيم أن لا يخاصم و لا يخاصم». قال العطاء: «هو أن لا يكون له اختيار و لا اعتراض بالشّدائد و المحن». و الخلق العظيم للنّبيّ صلّى اللّه عليه و آله و سلّم المشار إليه في قوله تعالى: وَ إِنَّكَ لَعَلىٰ خُلُقٍ عَظِيمٍ (التّهانوي، ج 2، ص 229).
(
معجم المصطلحات الصوفیة
, ص81) sourceLink

الصديق،يستوي فيه المذكَّر،و المؤنَّث،و المفرد،و المثنى،و الجمع.
(
المعجم المفصل في دقائق اللغة العربية
, ص373) sourceLink

مداخل هم ریشه الخُلَّة

الخاء و اللام أصلٌ‌ واحد يتقاربْ‌ فروعُه،و مرجعُ‌ ذلك إمَّا إلى دِقَّةٍ‌ أو فُرْجة.(معجم مقاییس اللغة , ج2 , ص155)sourceLink

اسماء

الخُلَّانصفت مشبهه ثلاثی مجرد الأخْلالمشتق ثلاثی مجرد التَّخَلُّلمصدر ثلاثی مزید باب تفعّلالإِخلَالمصدر ثلاثی مزید باب إفعالالخُلَلجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد الخَلْخَالجامد غیر مصدری رباعی الخَلَّالالخِلالَةمصدر ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالتَّخْليلمصدر ثلاثی مزید باب تفعیلالخُلّجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد الخَلْخَلجامد غیر مصدری رباعی الخِلَلجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالخُلَالجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد المُخِلّاسم فاعل ثلاثی مزید باب إفعالالمُخالَّةمصدر ثلاثی مزید باب مفاعلهالخَلُّونجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد الخِلّجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالمُخْتَلَّةمشتق ثلاثی مزید باب افتعالالخِلَلَةجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد الخُلَّةالمَخْلُولَةاسم مفعول ثلاثی مجرد الخَلِيْلَةمشتق ثلاثی مجرد الخَلائِلمشتق ثلاثی مجرد الخَلِيلانالخَالّمشتق ثلاثی مجرد الخَليلمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالمُخَلْخَلمشتق رباعی الخُلِّيّمشتق ثلاثی مجرد المُخَلّمشتق ثلاثی مزید باب إفعالالمُخْتَلّمشتق ثلاثی مزید باب افتعالالخَلّمصدر ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِلالخِلَّةجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالمُخَلِّلمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِلالخَلَالجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِلالاِخْتِلَالمصدر ثلاثی مزید باب افتعالالمَخْلُولمشتق ثلاثی مجرد الخِلالمصدر ثلاثی مزید باب مفاعله/جامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِلالمُتَخَلْخِلمصدر رباعی الخِلَّاتجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد الخُلْخُلجامد غیر مصدری رباعی الأَخِلَّةجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد الأَخَلّمشتق ثلاثی مجرد الخَلَلجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالخِلاليّمصدر ثلاثی مجرد الخَلالَةمصدر ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالمُتَخَلِّلاسم فاعل ثلاثی مزید باب تفعّلالخُلَالَةمصدر ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالمُخَلَّلمشتق ثلاثی مزید باب تفعیلالخَلَّة

افعال

اِخْتَلَّفعل ماضی ثلاثی مزید باب افتعالخَالَّفعل ماضی ثلاثی مزید باب مفاعلهتَخَلْخَلَفعل ماضی رباعی خَلَّ یخِلّ یخُلّفعل ماضی ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُل/فعل ماضی ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِلأَخَلَّفعل ماضی ثلاثی مزید باب إفعالخَلَّلَفعل ماضی ثلاثی مزید باب تفعیلتَخَالَّفعل ماضی ثلاثی مزید باب تفاعلتَخَلَّلَفعل ماضی ثلاثی مزید باب تفعّل
typography
درباره ماحریم خصوصیارتباط با ماپایگاه های مادرباره پایگاهکتابنامهقوانین و مقررات

حقوق مادی و معنوی این پایگاه متعلق به مرکز تحقیقات کامپیوتری علوم اسلامی است و نشر غیر مجاز محتوای آن پیگرد قانونی دارد.