الأدبار

المنجد فی اللغة

, ص205)

پايان ¦¦

آخر

أَي آخِرَه

پستها و از پس آينده‌ها و قفاها و مراد به قول حقتعالىٰ أَدْبٰارَ اَلسُّجُودِ دو ركعت نماز سنّت است كه بعد از نماز فرض شام و مراد به ادبار النّجوم دو ركعت نماز سنّت است كه بعد از نماز فرض صبح گذارند

‏فرهنگ کنز اللغات

, ص121)

الدُّبُرُ و الدُّبْرُ نقيض القُبُل.و دُبُرُ كل شيء عَقِبُه و مُؤخَّرُه; و جمعهما أَدْبارٌ

نقيض الإقْبال. و أَدْبَرْتُ البَعيرَ فَدَبِر .

الصحاح (للجوهري)

, ج2 , ص654)

(45) [القمر: 45] كان هذا يومَ بدر، و قال: الدُّبُر فوحَّد و لم يقل الأدبار ، و كل جائزٌ صوابٌ ، يقال: ضربنا منهم الرؤوس و ضربنا منهم الرأْس، كما تقول: فلان كثيرُ الدينار و الدرهم. ¦¦

[ق: 40]، و من قرأ بِفتح الألف جَمع على دبُرٍ و أدبار ، و هما الركعتان بعد المغرب.

تهذیب اللغة

, ج14 , ص78)

فمن قرأ بالكسر،فهو مصدر أَدْبَر يُدْبِر إدبارا ،و من قرأ أدبار فهو جمع دُبُر ،و اللّه أعلم.

جمهرة اللغة

, ص296)

و يقال للقوم في الحرب:ولَّوهم الدُّبُر و الأدبار :أي انهزموا عنهم.

يُقالُ :جِئتُكَ دُبُرَ الشَّهْرِ،و فى دُبُرِه ،و على دُبُرِه ، و الجَمعُ من كُلِّ ذلكَ أَدْبارٌ .يُقالُ :جِئْتُك أَدْبارَ الشَّهْرِ،و فى أَدْبارِه . ¦¦

إذ الأَخْذُ مَصْدَرٌ،و الأَدْبارُ أسْماءٌ .

و الدَّبَرَةُ :قَرْحَةُ الدّابَّةِ و البَعِيرِ،و الجَمْعُ دَبَرٌ و أَدْبارٌ .

, ج9 , ص314)

- ج: دَبَرٌ و أدبارٌ ، دَبِرَ ، كفَرِحَ ، و أدْبَرَ ، فهو دَبِرٌ .

القاموس المحیط

, ج2 , ص83)

الجمعُ : أَدْبَارٌ ، و دِبَارٌ . ¦¦

الجمعُ : أَدْبَارٌ .

الطراز الأول

, ج7 , ص414)

أَي الأَدْبَارَ ، و قُرِئ به، و التّوحيدُ لإرادة الجنسِ ، أَو أَنَّ كلّ واحد منهم يولّى دُبُرَهُ ، و معناهُ ينهزمونَ و يولّونَكُم أَدْبَارَهُمْ في الهزيمةِ ، و كان كذلك يومَ بدرٍ. ¦¦

... و يفعلُ فعلَ النَّاظِرِ في أَدْبَارِ الأُمور و عواقِبها المصيبِ في أَفعاله; كيلا يدخلَ في الوجود ما لا ينبغي. و الأَمرُ أَمرُ السَّماواتِ و الأَرضِ و أَمْرُ الخلقِ كُلِّه.

الطراز الأول

, ج7 , ص421)

الأَدْبارُ لذَواتِ الحافِرِ و الظِّلْفِ و المِخْلَب

ما يَجْمَعُ الاسْتَ و الحَيَاءَ ،و خَصَّ بعضُهم به ذَوَاتِ الخُفِّ ،و الحَياءُ من كُلِّ ذلِكَ وحده دُبُرٌ .

الأَدْبار لذوات الحوافر و الظِّلْفِ و المِخْلَبِ

ما يَجْمَعُ الاسْتَ و الحَياءَ‌، و خص بعضهم به ذوات الخُفِّ‌، و الحياءُ من كل ذلك وحده دُبُرٌ

الأَدْبار لذوات الحوافر الظِّلْفِ المِخْلَبِ

ما يَجْمَعُ الاسْتَ و الحَيَاءَ،و خصّ بعضهم به ذوات الخُفِّ،و الحياءُ من كل ذلك وحده دُبُرٌ

‏لسان اللسان

, ص385)

وَلاَّه الأَدْبارَ

انْهزَم أمامه

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص443)

أَدبارُها

أَخذها إِلى الغَرْبِ للغُرُوب آخر الليل; هذه حكاية أَهل اللغة; قال ابن سيده: و لا أَدري كيف هذا لأَن الأَدْبارَ لا يكون الأَخْذَ إِذ الأَخذ مصدر، و الأَدْبارُ أَسماء

أَخْذُها إِلى الغَرْبِ للغُرُوبِ آخِرَ اللَّيْلِ ،هذه حِكايَةُ أهْلِ اللُّغَةِ ،و لا أَدْرِى كيفَ ذلِكَ؟!لأَنَّ الأَدْبارَ لا تَكُونُ الأَخْذَ;

جاءَ أَدْبارَ الشّهر و فى أَدْبارِهِ

در پايان ماه آمد.

فرهنگ ابجدی

, ص33)

جئتكَ في اَدْبَار الشهر

اَي: في آخرهِ.

أقرب الموارد

, ج2 , ص172)

أَدْبٰارَ اَلسُّجُودِ

هما الرَّكْعَتَان بعد المَغْرِب، رُوِيَ‌ ذٰلِك عن عَلِيّ‌ بن أَبِي طالِبٍ‌ رضي اللّه عَنْه ¦¦

أَواخِرُ الصَّلوَاتِ‌

أي أواخر الصلوات.

أوَاخِرُ الصَّلَوَاتِ‌

أَواخر الصلوات

في قول القرآن «فَسَبِّحْهُ وَ أَدْبٰارَ اَلسُّجُودِ» هما الركعتان بعد المغرب.

أقرب الموارد

, ج2 , ص172)

أواخر الصلوات في قول اللّه تعالى:

أواخِرُ الصَّلَواتِ .

جئتكَ اَدْبَارَ الشهر

اَي: في آخرهِ.

أقرب الموارد

, ج2 , ص172)

أَدْبارُ الشَّهْر

آخِرُه

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص443)

الأدبار در قرآن

يَضْرِبُونَ وُجُوهَهُمْ وَ أَدْبٰارَهُمْ (آیه 50/سوره الأنفال)

أي: قدّامهم و خلفهم.

, ص307)

دُبُرُ الشّيء: خلاف القُبُل، و كنّي بهما عن، العضوين المخصوصين، و يقال: دُبْرٌ و دُبُرٌ، و جمعه أَدْبَارٌ.

, ص306)

يعنى: پيش و پشت سرشان. ¦¦

دُبُرُ الشّيء - يعنى پشت هر چيز، نقطۀ مقابلش - قبل - است يعنى پيش و پيشاورى و بطور استعاره به دو عضو مخصوص گفته مى‌شود، مى‌گويند - دُبْر - و - دُبُر - و جمع آن أَدْبَار - است.

ترجمه مفردات راغب

, ص655)

دبر: (بر وزن عنق) عقب. مقابل جلو. راغب ميگويد: دبر شىء خلاف قبل آن است و بطور كنايه بدو عضو مخصوص (آلت تناسلى و مقعد) گفته ميشود. پس قبل و دبر در اصل بمعنى جلو و عقب‌اند و آندو جزء يك شىءاند مثل جلو پيراهن و عقب آن و گاهى كنار از شىءاند مثل اينكه بگوئيم زيد در جلو من و يا در عقب من است. جمع دبر «أدبار» است.

قاموس قرآن

, ج2 , ص326)

فَلاٰ تُوَلُّوهُمُ اَلْأَدْبٰارَ (آیه 15/سوره الأنفال)

دستور نهى از گريز از دشمنان است. ¦¦

ذلك نهي عن الانهزام.

دُبُرُ الشّيء: خلاف القُبُل، و كنّي بهما عن، العضوين المخصوصين، و يقال: دُبْرٌ و دُبُرٌ، و جمعه أَدْبَارٌ.

, ص306)

[الدُّبُرُ]: نقيض القُبُل من كل شيء.

, ج4 , ص2016)

يقال للقوم في الحرب: ولَّوهم الدُّبُر و الأدبار: أي انهزموا عنهم.

وَ أَدْبٰارَ اَلسُّجُودِ (آیه 40/سوره ق)

دُبُرُ الشّيء: خلاف القُبُل، و كنّي بهما عن، العضوين المخصوصين، و يقال: دُبْرٌ و دُبُرٌ، و جمعه أَدْبَار. ¦¦

أواخر الصلوات.

, ص307)

دُبُرُ الشّيء - يعنى پشت هر چيز، نقطۀ مقابلش - قبل - است يعنى پيش و پيشاورى و بطور استعاره به دو عضو مخصوص گفته مى‌شود، مى‌گويند - دُبْر - و - دُبُر - و جمع آن أَدْبَار - است. ¦¦

پايان نمازها، كه أدبار النّجوم و إِدْبٰارَ اَلنُّجُومِ - نيز خوانده شده!. پس - إدبار - مصدرى است بصورت ظرف زمان (كه حرف آخرش مفتوح است) مثل: مقدم الحاجّ - يعنى ورود حاجى. خفوق النّجم - پنهان شدن و افول ستاره. و كسى كه - أدبار - را با فتحه حرف اوّل بخواند جمع است

الأدبار بالفتح جمع الدُّبُر. ¦¦

فِي اَلْحَدِيثِ‌ عَنْ‌ عَلِيٍّ‌ عَلَيْهِ‌ السَّلاَمُ‌: أَدْبَارُ اَلسُّجُودِ: اَلرَّكْعَتَانِ‌ بَعْدَ اَلْمَغْرِبِ‌، وَ إِدْبَارُ اَلنُّجُومِ‌ اَلرَّكْعَتَانِ‌ قَبْلَ‌ اَلْفَجْرِ.

مجمع البحرين

, ج3 , ص298)

قال ثعلب قال الكسائي: وَ أَدْبٰارَ اَلسُّجُودِ لأَن مع كل سجدة إدباراً ; التهذيب: من قرأَ وَ أَدْبٰارَ اَلسُّجُودِ، بفتح الأَلف، جمع على دُبُرٍ و أَدبار، و هما الركعتان بعد المغرب، روي ذلك عن علي بن أَبي طالب، كرّم الله وجهه. ¦¦

الدُّبُرُ و الدُّبْرُ: نقيض القُبُل. و دُبُرُ كل شيء: عَقِبُه و مُؤخَّرُه; و جمعهما أَدْبارٌ . و دُبُرُ كلِّ‌ شيء: خلاف قُبُلِه في كل شيء ما خلا قولهم. الجوهري: الدُّبْرُ و الدُّبُرُ خلاف القُبُل، و دُبُرُ الشهر: آخره، . و أَدبار السجود و إِدباره . أَواخر الصلوات.

[الدُّبُرُ]: نقيض القُبُل من كل شيء.

, ج4 , ص2016)

أدبار السجود: أواخر الصلوات في قول اللّه تعالى: وَ أَدْبٰارَ اَلسُّجُودِ قيل: يعني النوافل: و عن عمر و علي و ابن عباس و ابن مسعود و الحسن و الضحاك و الشعبي و النخعي و الأوزاعي قالوا: يعني ركعتين بعد المغرب. و روي ذلك مرفوعاً عن النبي عليه السلام . و قرأ بعضهم وَ أَدْبَارَ النُّجُومِ‌ بفتح الهمزة و العامة على كسرها.

الفراء: هما الركعتان بعد المغرب. و روي ذلك عن عليّ‌ بن أبي طالب. ¦¦

قال الليث: دُبُر كل شيء خِلاف قُبُله في كل شيء، ما خلا قولهم: جَعَل فلانٌ‌ قولَك دَبْر قولَك دَبْر أُذنِه أي خَلْفَ‌ أذنه.

تهذیب اللغة

, ج14 , ص78)

الدُّبُرُ و الدَّبِيرُ: نَقِيضُ‌ القُبُلِ. و دُبُرُ كُلِّ‌ شَىْ‌ءٍ: عَقِبُه و مُؤَخَّرُه، و جَمْعُهما أَدْبارٌ . و دُبُرُ الشَّهْرِ: آخِرُه، على المَثَلِ. يُقالُ‌: جِئتُكَ‌ دُبُرَ الشَّهْرِ، و فى دُبُرِه، و على دُبُرِه، و الجَمعُ‌ من كُلِّ‌ ذلكَ‌ أَدْبارٌ . يُقالُ‌: جِئْتُك أَدْبارَ الشَّهْرِ، و فى أَدْبارِه. ¦¦

أَدْبارُ السُّجُودِ، و إِدْبارُه: أواخِرُ الصَّلَواتِ. و قد قُرِئَ‌: «وَ أَدْبٰارَ» «و إِدْبارَ»، فمن قَرَأَ «وَ أَدْبٰارَ» فمن باب خَلْفَ‌ و وَراءَ، و من قرأَ «و إِدْبارَ» فمن بابِ‌ خُفُوقِ‌ النَّجْمِ. قال ثَعْلَبٌ‌: فى قوله تعالى: وَ إِدْبٰارَ اَلنُّجُومِ‌ [الطور: 49]و وَ أَدْبٰارَ اَلسُّجُودِ [ق: 40]قال الكِسائِىُّ‌: «وَ إِدْبٰارَ اَلنُّجُومِ‌»؛ لأَنَّ‌ لَها دُبُرًا واحِدًا فى وَقْتِ‌ السَّحَرِ، «وَ أَدْبٰارَ اَلسُّجُودِ» لأنَّ‌ مع كُلِّ‌ سَجْدَةٍ‌ أَدْبارًا.

الإِدْبَارُ : التَّوْلِيَةُ‌. وَ أَدْبٰارَ اَلسُّجُودِ : أوَاخِرُ الصَّلَوَاتِ‌. وَ إِدْبٰارَ اَلنُّجُومِ‌ : عِنْدَ الصُّبْحِ في آخِرِ اللَّيْلِ إذا تَوَلَّتْ‌.

المحیط في اللغة

, ج9 , ص299)

وَ اِتَّبِعْ أَدْبٰارَهُمْ (آیه 65/سوره الحجر)

أي اقتف آثارهم و كن وراءهم عينا عليهم، فلا يتخلف أحد منهم.

مجمع البحرين

, ج3 , ص298)

شاهد معنایی الأدبار

وَ إِنَّمَا طَلَبُوا هَذِهِ اَلدُّنْيَا حَسَداً لِمَنْ أَفَاءَهَا اَللَّهُ عَلَيْهِ فَأَرَادُوا رَدَّ اَلْأُمُورِ عَلَى أَدْبَارِهَا

الدبر و الدبر:نقيض القبل و من كل شيء عقبه و مؤخره ج ادبار (اقرب) ضد جلو و از هر چيز عقب آن جمع ادبار

قاموس نهج البلاغه

)

أَدْبَارُ اَلسُّجُودِ اَلرَّكْعَتَانِ بَعْدَ اَلْمَغْرِبِ وَ إِدْبَارُ اَلنُّجُومِ اَلرَّكْعَتَانِ قَبْلَ اَلْفَجْرِ

القراء السبعة متفقون على كسر الهمزة ^ التي في سورة الطور و فتحها شاذ. قوله: وَ اِتَّبِعْ‌ أَدْبٰارَهُمْ‌ [ 65/15] أي اقتف آثارهم و كن وراءهم عينا عليهم، فلا يتخلف أحد منهم. قوله: أَ فَلاٰ يَتَدَبَّرُونَ‌ اَلْقُرْآنَ‌ * [ 82/4] من التَّدَبُّر ، و هو النظر في أدبار الأمور و تأملها

مجمع البحرين

, ج3 , ص298)

الأدبار در اصطلاح

الأَدْبَار

سولاخ‌هاى مقعد(قانون/ج 629/2)

‏اصطلاحات پزشکی

, ص21)

الدّبر ،ج الأدبار ، الدّبور

پس(البلغة/45)