يَضْرِبُونَ وُجُوهَهُمْ وَ أَدْبٰارَهُمْ (آیه 50/سوره الأنفال) 
أي: قدّامهم و خلفهم. 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
( مفردات ألفاظ القرآنمفردات ألفاظ القرآن
, ص307) 
دُبُرُ الشّيء: خلاف القُبُل، و كنّي بهما عن، العضوين المخصوصين، و يقال: دُبْرٌ و دُبُرٌ، و جمعه أَدْبَارٌ. 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
( مفردات ألفاظ القرآنمفردات ألفاظ القرآن
, ص306) 
يعنى: پيش و پشت سرشان. ¦¦ 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
دُبُرُ الشّيء - يعنى پشت هر چيز، نقطۀ مقابلش - قبل - است يعنى پيش و پيشاورى و بطور استعاره به دو عضو مخصوص گفته مىشود، مىگويند - دُبْر - و - دُبُر - و جمع آن أَدْبَار - است. 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
( ترجمه مفردات راغبترجمه مفردات الفاظ قرآن
, ص655) 
دبر: (بر وزن عنق) عقب. مقابل جلو. راغب ميگويد: دبر شىء خلاف قبل آن است و بطور كنايه بدو عضو مخصوص (آلت تناسلى و مقعد) گفته ميشود. پس قبل و دبر در اصل بمعنى جلو و عقباند و آندو جزء يك شىءاند مثل جلو پيراهن و عقب آن و گاهى كنار از شىءاند مثل اينكه بگوئيم زيد در جلو من و يا در عقب من است. جمع دبر «أدبار» است. 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
( , ج2 , ص326) 
فَلاٰ تُوَلُّوهُمُ اَلْأَدْبٰارَ (آیه 15/سوره الأنفال) 
دستور نهى از گريز از دشمنان است. ¦¦ 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
دُبُرُ الشّيء - يعنى پشت هر چيز، نقطۀ مقابلش - قبل - است يعنى پيش و پيشاورى و بطور استعاره به دو عضو مخصوص گفته مىشود، مىگويند - دُبْر - و - دُبُر - و جمع آن أَدْبَار - است. 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
( ترجمه مفردات راغبترجمه مفردات الفاظ قرآن
, ص655) 
دبر: (بر وزن عنق) عقب. مقابل جلو. راغب ميگويد: دبر شىء خلاف قبل آن است و بطور كنايه بدو عضو مخصوص (آلت تناسلى و مقعد) گفته ميشود. پس قبل و دبر در اصل بمعنى جلو و عقباند و آندو جزء يك شىءاند مثل جلو پيراهن و عقب آن و گاهى كنار از شىءاند مثل اينكه بگوئيم زيد در جلو من و يا در عقب من است. جمع دبر «أدبار» است. 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
( , ج2 , ص326) 
ذلك نهي عن الانهزام. 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
( مفردات ألفاظ القرآنمفردات ألفاظ القرآن
, ص307) 
دُبُرُ الشّيء: خلاف القُبُل، و كنّي بهما عن، العضوين المخصوصين، و يقال: دُبْرٌ و دُبُرٌ، و جمعه أَدْبَارٌ. 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
( مفردات ألفاظ القرآنمفردات ألفاظ القرآن
, ص306) 
[الدُّبُرُ]: نقيض القُبُل من كل شيء. 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
( شمس العلومشمس العلوم و دواء کلام العرب من الکلوم
, ج4 , ص2016) 
يقال للقوم في الحرب: ولَّوهم الدُّبُر و الأدبار: أي انهزموا عنهم. 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
( شمس العلومشمس العلوم و دواء کلام العرب من الکلوم
, ج4 , ص2017) 
وَ أَدْبٰارَ اَلسُّجُودِ (آیه 40/سوره ق) 
دُبُرُ الشّيء: خلاف القُبُل، و كنّي بهما عن، العضوين المخصوصين، و يقال: دُبْرٌ و دُبُرٌ، و جمعه أَدْبَار. ¦¦ 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
أواخر الصلوات. 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
( مفردات ألفاظ القرآنمفردات ألفاظ القرآن
, ص307) 
دُبُرُ الشّيء - يعنى پشت هر چيز، نقطۀ مقابلش - قبل - است يعنى پيش و پيشاورى و بطور استعاره به دو عضو مخصوص گفته مىشود، مىگويند - دُبْر - و - دُبُر - و جمع آن أَدْبَار - است. ¦¦ 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
پايان نمازها، كه أدبار النّجوم و إِدْبٰارَ اَلنُّجُومِ - نيز خوانده شده!. پس - إدبار - مصدرى است بصورت ظرف زمان (كه حرف آخرش مفتوح است) مثل: مقدم الحاجّ - يعنى ورود حاجى. خفوق النّجم - پنهان شدن و افول ستاره. و كسى كه - أدبار - را با فتحه حرف اوّل بخواند جمع است 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
( ترجمه مفردات راغبترجمه مفردات الفاظ قرآن
, ص655) 
دبر: (بر وزن عنق) عقب. مقابل جلو. راغب ميگويد: دبر شىء خلاف قبل آن است و بطور كنايه بدو عضو مخصوص (آلت تناسلى و مقعد) گفته ميشود. پس قبل و دبر در اصل بمعنى جلو و عقباند و آندو جزء يك شىءاند مثل جلو پيراهن و عقب آن و گاهى كنار از شىءاند مثل اينكه بگوئيم زيد در جلو من و يا در عقب من است. جمع دبر «أدبار» است. 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
( , ج2 , ص326) 
الأدبار بالفتح جمع الدُّبُر. ¦¦ 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
فِي اَلْحَدِيثِ عَنْ عَلِيٍّ عَلَيْهِ السَّلاَمُ: أَدْبَارُ اَلسُّجُودِ: اَلرَّكْعَتَانِ بَعْدَ اَلْمَغْرِبِ، وَ إِدْبَارُ اَلنُّجُومِ اَلرَّكْعَتَانِ قَبْلَ اَلْفَجْرِ. 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
( , ج3 , ص298) 
قال ثعلب قال الكسائي: وَ أَدْبٰارَ اَلسُّجُودِ لأَن مع كل سجدة إدباراً ; التهذيب: من قرأَ وَ أَدْبٰارَ اَلسُّجُودِ، بفتح الأَلف، جمع على دُبُرٍ و أَدبار، و هما الركعتان بعد المغرب، روي ذلك عن علي بن أَبي طالب، كرّم الله وجهه. ¦¦ 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
الدُّبُرُ و الدُّبْرُ: نقيض القُبُل. و دُبُرُ كل شيء: عَقِبُه و مُؤخَّرُه; و جمعهما أَدْبارٌ . و دُبُرُ كلِّ شيء: خلاف قُبُلِه في كل شيء ما خلا قولهم. الجوهري: الدُّبْرُ و الدُّبُرُ خلاف القُبُل، و دُبُرُ الشهر: آخره، . و أَدبار السجود و إِدباره . أَواخر الصلوات. 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
( , ج4 , ص268) 
[الدُّبُرُ]: نقيض القُبُل من كل شيء. 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
( شمس العلومشمس العلوم و دواء کلام العرب من الکلوم
, ج4 , ص2016) 
أدبار السجود: أواخر الصلوات في قول اللّه تعالى: وَ أَدْبٰارَ اَلسُّجُودِ قيل: يعني النوافل: و عن عمر و علي و ابن عباس و ابن مسعود و الحسن و الضحاك و الشعبي و النخعي و الأوزاعي قالوا: يعني ركعتين بعد المغرب. و روي ذلك مرفوعاً عن النبي عليه السلام . و قرأ بعضهم وَ أَدْبَارَ النُّجُومِ بفتح الهمزة و العامة على كسرها. 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
( شمس العلومشمس العلوم و دواء کلام العرب من الکلوم
, ج4 , ص2017) 
الفراء: هما الركعتان بعد المغرب. و روي ذلك عن عليّ بن أبي طالب. ¦¦ 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
قال الليث: دُبُر كل شيء خِلاف قُبُله في كل شيء، ما خلا قولهم: جَعَل فلانٌ قولَك دَبْر قولَك دَبْر أُذنِه أي خَلْفَ أذنه. 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
( , ج14 , ص78) 
الدُّبُرُ و الدَّبِيرُ: نَقِيضُ القُبُلِ. و دُبُرُ كُلِّ شَىْءٍ: عَقِبُه و مُؤَخَّرُه، و جَمْعُهما أَدْبارٌ . و دُبُرُ الشَّهْرِ: آخِرُه، على المَثَلِ. يُقالُ: جِئتُكَ دُبُرَ الشَّهْرِ، و فى دُبُرِه، و على دُبُرِه، و الجَمعُ من كُلِّ ذلكَ أَدْبارٌ . يُقالُ: جِئْتُك أَدْبارَ الشَّهْرِ، و فى أَدْبارِه. ¦¦ 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
أَدْبارُ السُّجُودِ، و إِدْبارُه: أواخِرُ الصَّلَواتِ. و قد قُرِئَ: «وَ أَدْبٰارَ» «و إِدْبارَ»، فمن قَرَأَ «وَ أَدْبٰارَ» فمن باب خَلْفَ و وَراءَ، و من قرأَ «و إِدْبارَ» فمن بابِ خُفُوقِ النَّجْمِ. قال ثَعْلَبٌ: فى قوله تعالى: وَ إِدْبٰارَ اَلنُّجُومِ [الطور: 49]و وَ أَدْبٰارَ اَلسُّجُودِ [ق: 40]قال الكِسائِىُّ: «وَ إِدْبٰارَ اَلنُّجُومِ»؛ لأَنَّ لَها دُبُرًا واحِدًا فى وَقْتِ السَّحَرِ، «وَ أَدْبٰارَ اَلسُّجُودِ» لأنَّ مع كُلِّ سَجْدَةٍ أَدْبارًا. 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
( المحکم و المحیط الأعظمالمحکم و المحیط الأعظم
, ج9 , ص310) 
الإِدْبَارُ : التَّوْلِيَةُ. وَ أَدْبٰارَ اَلسُّجُودِ : أوَاخِرُ الصَّلَوَاتِ. وَ إِدْبٰارَ اَلنُّجُومِ : عِنْدَ الصُّبْحِ في آخِرِ اللَّيْلِ إذا تَوَلَّتْ. 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
( المحیط في اللغةالمحیط في اللغة
, ج9 , ص299) 
وَ اِتَّبِعْ أَدْبٰارَهُمْ (آیه 65/سوره الحجر) 
أي اقتف آثارهم و كن وراءهم عينا عليهم، فلا يتخلف أحد منهم. 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
( , ج3 , ص298) 