الغَلَبَة

[ غ ل ب ]

مصدر ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِل

معنی الغَلَبَة

الْغَلَبَةُ

انتصار،فوز

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

غالب شدن

بسيار

پيروزى؛(مصر)ورّاجى، ياوه‌گويى،پرگويى،حرف مفت.

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص485)

غَلَبَهُ‌ غَلْباً مِنْ بَابِ ضَرَبَ وَ الاِسْمُ الغَلَبُ‌ بِفَتْحَتَيْنِ وَ الْغَلَبَةُ‌ أَيْضاً

(

المصباح المنیر

, ج2 , ص450)

غلَبه و عليه يغلِبه غلَبا و غلَبة :قهره، فهو غالب و غَلاّب .و رجل غُلَبة : يغلِب سريعا. و المُغلَّب :المحكوم له بالغلَبة .و- المغلوب مرارا ضد و غُلِّب فلان: غُلِب .و-حُكِم له بالغلَبة . و غالبه مغالبة و غِلابا :حاول كل منهما أن يغلب الآخر.و غَلّب فلانا على فلان:جعله يغلبه . و تغلّب الجيش على البلد:استولى عليه قَهرا.

(

الإفصاح في فقه اللغة

, ص630)

قال الليث:يقال: غَلَبَ يَغْلِبُ غَلَبَةً و غَلَباً ، و الغِلابُ : المُغَالبة ، و أنشد بيت كعب بن مالك:

(

تهذیب اللغة

, ج8 , ص133)

و تقول: لمن الغَلَبُ وَ الغَلَبَة ،و لا يقولون:لمن الغَلْب .

(

جمهرة اللغة

, ص369)

غلَب : غَلْبا و غلبةً و غَلَبا ،قال اللّٰه تعالى:

(

شمس العلوم

, ج8 , ص4991)

غلب المغالبة : غالبه ،من الغلبة ،قال كعب بن مالك:

(

شمس العلوم

, ج8 , ص4996)

و لم يقولوا:لمن الغَلَبُ ،و الغَلَبة ،و لم يقولوا:لمن الغَلْبُ . و رجل غالب ،من قوم غَلَبة ; ¦¦

و قال اللِّحيانى:شديد الغلبة .

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج5 , ص531)

و المَغْلبة : الغَلَبة ;

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج5 , ص532)

غلب - الغَلْبُ ، و يُحَرَّكُ ، و الغَلَبَةُ و المَغْلَبَةُ و المَغْلَبُ (و الغُلُبَّى ، كالكُفُرَّى)،

(

القاموس المحیط

, ص149)

غَلَبَهُ - كضَرَبَهُ - غَلْباً ، و غَلَباً ، و غَلَبَةً ، و غَلَبَّةً ، و غُلُبَّةً ، و غُلُبَّى ، و غَلاَبِيَةً ، و مَغْلَباً ، و مَغْلَبَةً ، كضَرْب و طَلَب و مَلَكَة و شَرَبَّة و عُتُلَّة و حُذُرَّى و كَراهِيَة و مَضْرَب و مَمْلَكَة: قَهَرَهُ . ¦¦

و رجلٌ غَلاَّبٌ : كثيرُ الغَلَبَةِ ، و غُلُبَّةٌ ، كعُتُلَّة: سريعُها.

(

الطراز الأول

, ج2 , ص361)

العَلَمُ بالغَلَبة

ما كان تعيين مدلوله بغلبة الاستعمال لا بالوضع، مثل الكتاب عند أَهل الشريعة:للقرآن، و عند أَهل العربية:لكتاب سيبويه.

(

المعجم الوسيط

, ج2 , ص658)

فاز بالغَلَبة

أَحرز النَّصر

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص1060)

الشاهد المعنوی لـ الغَلَبَة

أَوْ أَنْ أُنْقَصَ فِي رَأْيِي كَمَا نُقِصْتُ فِي جِسْمِي أَوْ يَسْبِقَنِي إِلَيْكَ بَعْضُ غَلَبَاتِ اَلْهَوَى وَ فِتَنِ اَلدُّنْيَا فَتَكُونَ كَالصَّعْبِ اَلنَّفُورِ وَ إِنَّمَا قَلْبُ اَلْحَدَثِ كَالْأَرْضِ اَلْخَالِيَةِ مَا أُلْقِيَ فِيهَا مِنْ شَيْءٍ قَبِلَتْهُ

الغلبات جمع غلبه

(

قاموس نهج البلاغه

)

وَ قَالَ عليه‌السلام لِلظَّالِمِ مِنَ اَلرِّجَالِ ثَلاَثُ عَلاَمَاتٍ يَظْلِمُ مَنْ فَوْقَهُ بِالْمَعْصِيَةِ وَ مَنْ دُونَهُ بِالْغَلَبَةِ وَ يُظَاهِرُ اَلْقَوْمَ اَلظَّلَمَةَ

القهر

(

نهج البلاغة (صبحی صالح)

قهر

وَ أَعُوذُ بِكَ مِنْ غَلَبَةِ اَلرِّجَالِ

المراد بها تسلطهم و استيلاؤهم هرجا و مرجا، و ذلك كَغَلَبَةِ‌ العوام، و يقال غَلَبَهُ‌ غَلْباً من باب ضرب و غَلَباً بالتحريك أيضا، و الاسم اَلْغَلَبُ‌ بفتحتين.

(

مجمع البحرين

, ج2 , ص134)

المداخل المترادفة لـ الغَلَبَة

الاِنْتِصَار,الغُلْب,الظُّهور,الفَوْز,الفَلَاح,النَّجَاح,القَهْر,الظَّفَرُ,النَّصْر (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص14)

الاِنْتِصَار,الظُّهور,الفَوْز,النَّجَاح,الظَّفَرُ,النَّصْر (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص389)

الاِنْتِصَار,القَهْر,السَّيْطَرَة,التَّفَوُّق (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص445)

الاِنْتِصَار,الفَوْز,الفَتْح,الظَّفَرُ,النَّصْر (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص451)

الاِنْتِصَار,الفَوْز,النَّجَاح,الظَّفَرُ (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص580)

الهَزِيمَة,القَهْر (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص84)

العُنْوَة,القَسْر,القَهْر (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص81)

القَسْر,الإكْراه,العَنْوَة,القَهْر (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص429)

الكَسْب,الفَوْز,الفَلَاح,النَّجَاح,الظَّفَرُ,النَّصْر (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص464)

الفَوْز,النَّجَاح,الظَّفَرُ,النَّصْر (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص386)

الفَوْز,الظَّفَرُ,النَّصْر (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص465)

الفَوْز,الفَلَاح,النَّجَاح,الظَّفَرُ,النَّصْر (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص589)

الفَضْل,التَّبْرِيز,التَّجْلِيَة,السَّبْق (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص119)

المداخل المتضادة لـ الغَلَبَة

الهَزِيمَة,التَّقَهْقُر,التَّرَاجُع,الاِسْتِسْلَام,الاِنْهِزَام,الاِنْكِسَار,الْخَيْبَة,الإِخْفَاق,الاِرْتِدَاد,الفَشَل,العَجْز,الْخَيْبَة,الاِنْسِحَاب (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص502)

الهَزِيمَة (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص669)

الاِنْغِلَاب (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص162)

الاِنْهِزَام (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص168)

البُرْهَان (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص183)

الدَّحْر (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص326)

التَّأْكِيد (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص203)

التَّحْقِيق (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص211)

التَّدْلِيل (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص215)

الإِخْفَاق (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص65)

الإِثْبات (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص48)

الغَلَبَة في الاصطلاح

الْغَلَبَةُ

راجع«العلم بالغلبة»في«العلم».

(

موسوعة النحو و الصرف و الإعراب

, ص474)

هي العَلَمُ بالغلبة، أي عبارة عن أسماء ارتبطت بشخصيّات معيّنة فغلبت عليها، نحو: «ابن الزبير»، و «الرسول». انظر: التغليب.

(

المعجم المفصل في علوم اللغة

, ص438)

هى في الاصطلاح عبارة عن مشاركة أغلب أفراد الكلي في صفة من الصفات بحيث يظن بكون ذلك من آثار الطبيعة الصادقة عليها و أنها العلة في اتصاف المصاديق بها. و ثمرتها أنه إذا شك في وجود هذا الحكم أو الصفة في فرد من أفراد هذا الكلي يحكم على الفرد المشكوك بما وجد في أغلب أفراده من الحكم و الصفة. فظهر أن انتاج الغلبة موقوف على أمور ثلاثة: أولها: وجود أفراد غالبة تشترك في صفة من الأوصاف كالبياض و السواد مثلا. ثانيها: وجود جامع بينها يظن بكونه السبب في اتصاف تلك الأفراد بها بحيث لو وجد فرد على الخلاف لكان على وجه الندرة و الشذوذ. ثالثها: وجود فرد مشكوك اللحوق بالغالب ليلحق به بواسطة الغلبة. مثالها في غير الشرعيات أنا إذا رأينا أكثر أفراد الإنسان الزنجي أسود على وجه ظننا إن الزنجية هي العلة في ثبوت السواد فإذا شككنا في زنجي أنه أسود أو أبيض نحكم بكونه أسود و أنه واجد لتلك الصفة إلحاقا له بالأعم الأغلب. و مثالها في الشرعيات أنا إذا وجدنا أغلب أفراد الصّلاة يؤدى إلى القبلة بحيث ظننا إن العلة في ذلك هي الصلاتية فلو شككنا في صلاة كالنافلة المأتي بها قائما مثلا أنها تؤدي إلى القبلة أم لا حكمنا بعدم الجواز إلى غيرها ثم إن الغلبة ليست بحجة ما لم تفد الاطمينان بالحكم الشرعي.

(

إصطلاحات الأصول

, ص178)

عبارة عن مشاركة أغلب أفراد الكلي في صفة من الصفات بحيث يكون ذلك من آثار الطبيعة الصادقة عليها، و انها العلة في اتصاف المصاديق بها.

(

معجم المصطلحات الأصولیة

, ص120)

- الغلبة في صناعة الجدل، لا أن تجعل الغلبة فيها هي الغاية القصوى و لا أن تجعل لغرض آخر سوى أن يجود بها، و يتسوقها الأفعال الجدلية النافعة في العلوم (ف، ج، 40، 4)

(

موسوعة مصطلحات علم المنطق

, ص580)

- الغلبة حال تبدو للعبد لا يمكنه معها ملاحظة السبب، و لا مراعاة الأدب، و يكون مأخوذا عن تمييز ما يستقبله. فربما خرج إلى بعض ما ينكر عليه من لم يعرف حاله و يرجع على نفسه صاحبه إذا سكنت غلبات ما يجده و يكون الذي غلب عليه خوف أو هيبة أو إجلال أو حياء أو بعض هذه الأحوال. (كلا، عرف، 83، 18) - الغلبة: و الغلبة وجد متلاحق، فالوجد كالبرق يبدو، و الغلبة كتلاحق البرق و تواتره يغيب عن التمييز؛ فالوجد ينطفئ سريعا، و الغلبة تبقى للأسرار حرزا منيعا. (سهرو، عوا 2، 332، 19)

(

موسوعة مصطلحات التصوف الإسلامي

, ص692)

1 - الغلبة حال تبدو للعبد لا يمكنه معها ملاحظة السّبب، و لا مراعاة الأدب، و يكون مأخوذا عن تمييز ما يستقبله. فربّما خرج إلى بعض ما ينكر عليه من لم يعرف حاله، و يرجع على نفسه صاحبه إذا سكتت غلبات ما يجده، أو بعض هذه الأحوال (الكلاباذي، ص 113). 2 - و الغلبة وجد متلاحق، فالوجد كالبرق يبدو؛ و الغلبة كتلاحق البرق و تواتره يغيب عن التّمييز، فالوجد ينطفئ سريعا، و الغلبة تبقى للأسرار حرزا منيعا (السّهروردي، ص 527). الغناء المطلق: مشاهدته تعالى في نفسه جميع الشّؤون و الاعتبارات الإلهيّة و الكيانيّة مع أحكامها و لوازمها على وجه كلّيّ جمليّ لاندراج الكلّ في بطون الذّات و وحدته، كاندراج الأعداد في الواحد العدديّ‌. و إنّما سميّت غنى مطلقا لأنّه تعالى بهذه المشاهدة مستغن عن ظهور العالم على وجه التّفصيل لا حاجة له في حصول المشاهدة إلى العالم و ما فيه، لأنّ مشاهدته جميع الموجودات حاصلة له تعالى عند اندراج الكلّ في بطونه و وحدته. و هذه المشاهدة تكون شهودا غيبيّا علميّا كشهود المفصّل في المجمل و الكثير في الواحد (التّهانوي، ص 1265). الغنى: مقابل الفقر. و في خلاصة السّلوك الغنى على ما قال بعض الحكماء، هو سكون القلب بوعد اللّه تعالى. و قال أهل اللّه: «الغنى الرّضاء بالموجود و الصّبر على المفقود» و قيل: «قوت القلوب مع القلّة، و سرّ الحال و قطع الآمال و ترك القيل و القال» (التّهانوي، ص 1101).

(

معجم المصطلحات الصوفیة

, ص131)

أوّلاً - التعريف : الغلبة - لغةً - : القهر والاستيلاء غلب يغلب غلباً وغلبة، وتغلّب على بلد، أي استولى عليه قهراً، وهو يدلّ على قوّة وقهر وشدّة، وغلب فلاناً على الشيء : أخذه منه كرهاً، والأغلبية : الكثرة، وغلب على فلان الكرم، أي كان ذلك أكثر خصاله . ولا يخرج المعنى الاصطلاحي له عن المعنى اللغوي.

(

موسوعة الفقه الإسلامي المقارن

, ج15 , ص205)

الغلبة في العلوم الاجتماعية و السياسية

ههنا شيء محبوب جدّا عند كثير من أهل الجاهليّة و هو الغلبة. فإنّ‌ الفائز بها عند كثير منهم مغبوط‍‌. و لذلك ينبغي أن يعدّ ذلك أيضا من الاستيهالات الجاهليّة. فإنّ‌ أجلّ‌ ما ينبغي أن يكرّم الإنسان عليه عندهم أن يكون مشهورا بالغلبة من شيء أو شيئين أو أشياء كثيرة، و أن لا يغلب إمّا بنفسه و إمّا لأجل كثرة أنصاره أو قوّتهم أو بهما جميعا. و أن لا ينال إذا أريد بمكروه و ينال هو غيره بالمكروه إذا أراد. فإنّ‌ هذه عندهم حال من أحوال الغبطة و يستأهل بها الإنسان الكرامة عندهم. و الأفضل في هذا الباب يكرّم أكثر. (الفارابي، السياسة المدنية، 90، 10).

(

مصطلحات الفکر العربي و الإسلامي

, ج2 , ص2002)

حذّر (أفلاطون) من الظنّ‌ بالغالبين أنّهم أبدا على الصواب، و بالمغلوبين أنّهم أبدا على الخطأ، و أنّ‌ الغلبة ربّما تعرض من كثرة القوم، و قد يجوز أن يكونوا مبطلين، فلا ينبغي أن يغترّ الإنسان بالغلبة بل يتأمّل أحوالهم و أحوال نواميسهم، فإن كانوا محقّين فسواء كانوا غالبين أو مغلوبين، على أنّ‌ المحقّ‌ في أكثر الأمر غالب و إذا صار مغلوبا فبطريق العرض. (الفارابي، النواميس، 8، 14).

(

مصطلحات الفکر العربي و الإسلامي

, ج2 , ص2003)

الغلبة في اللّغة

راجع مصطلح «غلب».

(

مصطلحات الفکر العربي و الإسلامي

, ج2 , ص2002)

الغلبة في المنطق

الغلبة في صناعة الجدل، لا أن تجعل الغلبة فيها هي الغاية القصوى و لا أن تجعل لغرض آخر سوى أن يجود بها، و يتسوقها الأفعال الجدلية النافعة في العلوم. (الفارابي، الجدل، 40، 4).

(

مصطلحات الفکر العربي و الإسلامي

, ج2 , ص2002)

غلبة الأشباه

Vibration of a new case between two original cases(analogy) تردد الفرع بين أصلين، فيلحق بأكثرهما شبها. مثالها: الاختلاف في العبد، هل يملك‌؟ و إذا قتل هل تلزم فيه الدية، أو تلزم فيه القيمة‌؟ فالعبد يشبه المال و المال أصل من حيث كونه يباع، و يوهب، و يورّث. و في الوقت نفسه يشبه الحرّ و الحرّ أصل من حيث إنّه يثاب، و يعاقب على فعله، و ينكح، و يطلق. و نظرا إلى تردد الفرع بين هذين الأصلين - المال و الحرّ - يلحق بأكثرهما شبها، و هو المال، و عليه فإذا قتل تلزم فيه القيمة، و ليست الدية.

(

معجم مصطلحات أصول الفقه

, ص307)

غلبة العلم

Predominant meaning of a word or a noun هي ما كان مدلوله بغلبة الاستعمال لا بالوضع، مثل: لفظ الكتاب، فإنّه يطلق و يراد به القرآن الكريم عند أهل الشريعة عموما، و يراد به حينا عند عامّة الأصوليين رسالة الإمام الشافعي، كما يراد به كتاب سيبويه عند أهل العربية.

(

معجم مصطلحات أصول الفقه

, ص307)

غلبة الظنّ

Higher probability زيادة قوة أحد المجوّزات العقليّة على بقيّة المجوّزات، و ذلك لوجود مزيّة في ذلك المجوّز، لا توجد في غيره.

(

معجم مصطلحات أصول الفقه

, ص308)