الدَّحْر

[ د ح ر ]

مصدر ثلاثی مجرد باب فعَل یفعَل

معنای الدَّحْر

الدَّحْرُ

تَبْعِيْدُكَ‌ الشَّيْ‌ءَ

(

المحیط في اللغة

, ج3 , ص35)

الطَّرْدُ و الإِبْعَادُ و الدَّفْع كالدُّحُورِ

(

تاج العروس

, ج6 , ص395)

تبعيدك الشيء عن الشيء ¦¦

الدَّفْعُ بِعُنْفٍ على سبيل الإِهانة و الإِذلال

(

‏لسان اللسان

, ص390)

الطَّرْدُ و الإبعادُ.و منه في التنزيل: اُخْرُجْ مِنْهٰا مَذْؤُماً مَدْحُوراً. و الدَّحرُ:الجماعُ.

(

‏ما اتفق لفظه و اختلف معناه

, ص117)

تبعيدك الشيء عن الشيء ¦¦

الدَّفْعُ بِعُنْفٍ على سبيل الإِهانة و الإِذلال

(

لسان العرب

, ج4 , ص278)

الطرد و الإبعاد. دحَره يدحَره دَحرا و دُحُورا :دفعه،و أبعده،و طرده.قال تعالى: وَ يُقْذَفُونَ‌ مِنْ‌ كُلِّ‌ جٰانِبٍ‌ دُحُوراً فاندحر،و الفاعل:داحِرٌ و دَحُور.

(

الإفصاح في فقه اللغة

, ص258)

دحَره يدحَره دَحرا و دُحورا : طرده و أبعده و دفعه فاندحر.

(

الإفصاح في فقه اللغة

, ص633)

الدَّفع.و-الطرد.و-الإبعاد. دَحَره يدحَره دَحرا و دُحُورا فاندحر .الفاعل: داحر و دَحُور .قال تعالى: «وَ يُقْذَفُونَ‌ مِنْ‌ كُلِّ‌ جٰانِبٍ‌ دُحُوراً » .

(

الإفصاح في فقه اللغة

, ص650)

قال الليث: الدَّحْرُ : تَبْعِيدُك الشيءَ عن الشيء، يقال: اللَّهم ادْحَرْ عنا الشيْطان أي اطرده و نَحِّه.

(

تهذیب اللغة

, ج4 , ص235)

... فمن ضَمّها جعَلَه مصدراً كقولك: دَحَرْتُه دُحوراً ، قال: و الدَّحْرُ : الدفْعُ ، و من فتَحَها جعلها اسماً...

(

تهذیب اللغة

, ج4 , ص236)

دَفْعُك الشيءَ عن نفسك من قولهم:اللهمّ ادْحَرْ عنّا الشيطانَ دَحْرا ،و الشيطان مدحور .

(

جمهرة اللغة

, ص501)

دَحَرَ : الدّحر :الطرْدُ و الإِبْعاد،قال اللّه تعالى:

(

شمس العلوم

, ج4 , ص2045)

دحر - الدَّحْرُ : الطَّرْدُ، و الإِبعادُ، و الدَّفْعُ ،

(

القاموس المحیط

, ج2 , ص85)

دحر وَ دحور

دور كردن

(

‏فرهنگ کنز اللغات

, ص601)

شاهد معنایی الدَّحْر

أَ لاَ تَرَوْنَ كَيْفَ صَغَّرَهُ اَللَّهُ بِتَكَبُّرِهِ وَ وَضَعَهُ بِتَرَفُّعِهِ فَجَعَلَهُ فِي اَلدُّنْيَا مَدْحُوراً وَ أَعَدَّ لَهُ فِي اَلْآخِرَةِ سَعِيراً

دور افكندن

(

ترجمه شرح نهج البلاغه ابن میثم

)

الطرد

(

شرح نهج البلاغة (ابن میثم)

)

الطرد و الابعاد و الدفع بعنف على الاهانة كالدحور و قال سبحانه و يقذفون من كل جانب دحورا و قال أيضا أخرج منها مذموما مدحورا و مداحر الشيطان جمع مدحر و هى الأمور التى محل طرده و إبعاده و قال الشارح البحراني و المعتزلي هى الامور التي بها يطرد و يبعد و على قولهما فهى للآلة و على ذلك فلا يجوز جعلها جمعا لمدحر كما توهمه البحراني لأن مفعل بفتح الميم للمكان و بالكسر للآلة كما صرح به جميع علماء الأدبية فلا بد من جعلها جمعا حينئذ لمدحرة بكسر الأول و الهاء أخيرا و زان مكسحة و مروحة اللهم إلا أن يقال إن مدحر بالكسر للآلة أيضا و جمع مفعل على مفاعل قد ورد في كلامهم مثل ملحف و ملاحف و مقود و مقاود فقد تلخص مما ذكرنا أن مداحر يصح جعلها جمع مدحر بالفتح للمكان و مدحر و مدحرة بالكسر فيهما للآلة و نحوه

(

منهاج البراعة (خویی)

)

وَ أَحْمَدُ اَللَّهَ وَ أَسْتَعِينُهُ عَلَى مَدَاحِرِ اَلشَّيْطَانِ وَ مَزَاجِرِهِ

بفتح الدال الطرد و المداحر و المزاجر بها يدحر و يزجر

(

نهج البلاغة (صبحی صالح)

, ص5)

الطرد و الابعاد و الدفع بعنف على الاهانة كالدحور و قال سبحانه و يقذفون من كل جانب دحورا و قال أيضا أخرج منها مذموما مدحورا و مداحر الشيطان جمع مدحر و هى الأمور التى محل طرده و إبعاده و قال الشارح البحراني و المعتزلي هى الامور التي بها يطرد و يبعد و على قولهما فهى للآلة و على ذلك فلا يجوز جعلها جمعا لمدحر كما توهمه البحراني لأن مفعل بفتح الميم للمكان و بالكسر للآلة كما صرح به جميع علماء الأدبية فلا بد من جعلها جمعا حينئذ لمدحرة بكسر الأول و الهاء أخيرا و زان مكسحة و مروحة اللهم إلا أن يقال إن مدحر بالكسر للآلة أيضا و جمع مفعل على مفاعل قد ورد في كلامهم مثل ملحف و ملاحف و مقود و مقاود فقد تلخص مما ذكرنا أن مداحر يصح جعلها جمع مدحر بالفتح للمكان و مدحر و مدحرة بالكسر فيهما للآلة و نحوه

الدحر الطرد