المَاعِز

العین

, ص366)

يك رأس بز (اين كلمه كاربرد مذكر و مؤنث دارد ولى بر مؤنث آنماعِزة ج مَوَاعِز نيز اطلاق مى‌شود) ¦¦

پوست بز ¦¦

كوشا و جدّى در كار

فرهنگ ابجدی

, ص771)

واحد المَعز(كصاحب و صَحب).للذكر و الأُنثى، و قد يقال للأُنثى ماعِزة ج مَوَاعِز ¦¦

جلد المَعز ¦¦

الرجُل الشهم المانع ما وراءَهُ

المنجد فی اللغة

, ص768)

ذو الشَّعَر من الغنم خلاف الضأْن ¦¦

جِلْدُ المَعَزِ

‏لسان اللسان

, ج2 , ص563)

جنْسُ‌ حَيَوان مُجتَرّ داجن من فَصيلة الغَنَميّات.يكسُو جسمَه الشَّعْر بَدَل الصُّوف.قَوائمُه قويّة، أَظلافُه شَديدة الصَّلابَة تُمكّنُه من القَفْز و تَسلُّق الصُّخُور و الجبال.ذَنبُه قصير و يُربّى لحَليبه و شَعْره

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص1348)

واحد المَعَز كصاحب و صَحْب للذَكَر و الانثى و قيل يقال للذكر ماعِز و للانثى ماعِزة (ج) مَواعِز و قيل الرجل الشديد عصب الخَلْق ¦¦

جِلد المَعَز ¦¦

الرجل الشهم المانع ما وراءَهُ‌ ¦¦

الجادّ في امرهِ

الواحد من المَعَز.

المعجم المفصل في الجموع

, ص393)

الواحدُ من المعز [للذكر و الأُنثى]، أَو الأُنثى:ما عزة. (ج) مواعز، و مِعاز. ¦¦

الشَّهم الجادّ فى أَمرِه. ¦¦

جلدُ المَعْز.

بز و پوست بز

ج.مَوَاعِز ' :بز.

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص653)

ذو الشَّعَر من الغنم خلاف الضأْن، و هو اسم جنس، و هي العَنْزُ، و الأُنثى ماعِزَةٌ‌ و مِعْزاة ، و الجمع مَعْزٌ و مَعَزٌ و مَواعِزُ و مَعِيزٌ ، مثل الضَّئِين، و مِعازٌ; قال القطامي: فَصَلَّيْنا بهم و سَعَى سِوانا إِلى البَقَرِ المُسَيَّبِ و المِعازِ و كذلك أُمْعُوزٌ و مِعْزَى

, ج5 , ص410)

جِلْدُ المَعَزِ ; قال: الشماخ: و بُرْدانِ من خالٍ‌، و سَبْعُونَ دِرْهَماً على ذاكَ مَقْرُوظٌ، من القَدِّ، ماعِزُ قوله على ذاك أَي مع ذاك

, ج5 , ص411)

قال اللَّيْثُ : المَاعِزُ : الرجُلُ الشَّديدُ عَصْبِ الخَلْقِ ، و قيل: الحازِمُ المانِعُ ما وَراءَه، و هو مَجَازٌ. ¦¦

قال ابنُ حَبيب: المَاعِزُ : الرجُلُ الشَّهْمُ الحَازِمُ المَانِعُ ما وَراءَه. و الضّائنُ : الضَّعيفُ الأَحْمَقُ . ¦¦

وَاحدُ المَعْزِ ، كصاحب و صَحْب للذَّكَر و الأُنْثَى و قيل: الماعِزُ الذَّكَرُ، و الأُنْثَى ماعِزَةٌ‌ و مِعْزَاةٌ‌ . و ج مَوَاعِزُ . ¦¦

قال الجوهريُّ‌: المَاعِزُ : جِلْدُ المَعَزِ ، قال الشَّمَّاخ: وُ بُردَانِ من خالٍ و سَبْعُونَ دِرْهَماً على ذَاك مَقْرُوظٌ مِن القِدِّ ماعِزُ قولُه: «على ذاك»، أَي مع ذاك. ¦¦

قال ابنُ حَبيب: المَاعِزُ : الرجُلُ الشَّهْمُ‌ الحَازِمُ‌ المَانِعُ‌ ما وَراءَه.

, ج8 , ص151)

المَعِزُ - ككَتِفٍ - و المَاعِزُ : الجَادُّ في أَمْرِه.

, ج8 , ص152)

الضَّائِنُ‌ : الضَّعِيفُ‌، و الماعِزُ: الحازِمُ المانِعُ‌ ما وَرَاءَه

, ج18 , ص342)

الرجل الشديد عصَب الخَلق. و قيل:الحازم المانع لما وراءه،مجاز.و رجل مُمَعَّز : صُلب الجِلد خِلقة.و يقال:ما أمعزَه من رجل: أى ما أشدّه و أصلبَه.

جلد المَعْزِ.

و بنو ماعِز :بطن من العرب;

معز ماعز :و مَعيز :

اسم رجل.

الماعِز من الغَنم:ذو الشَّعَر.و الأنثى ماعِزَة،و مِعْزاة .

المحکم و المحیط الأعظم

, ص536)

و الماعِزُ من الظِّباء:خلافُ الضَّائِن،لأنها نوعان. ¦¦

و رجل مَعِزٌ ،و ماعز ،و مُسْتمعز :جادّ فى أمره. ¦¦

و رجل مَعِزٌ و ماعز :شديد عَصَب الخَلْق و ما أمْعَزَه ! ¦¦

اسم رجل. ¦¦

و أبو ماعِز :كُنْيةُ رجل. ¦¦

و بنو ماعِز :بَطْن.

المحکم و المحیط الأعظم

, ص537)

واحِدُ المَعَزِ ، لِلذَكَرِ و الأُنْثَى

القاموس المحیط

, ج2 , ص306)

له مَعْزٌ و مَعَزٌ و مِعْزَى و مَعيزٌ ،و أمعزَ الرجلُ و أضأنَ :كثرتْ عنده،و رجلٌ مَعّاز :صاحب مَعْزٍ ، و عندي ماعزٌ و ماعزةٌ :للذكر و الأنثى من المَعْزِ . و صاد أُمعوزاً:جماعةً من الأوعال. ¦¦

و من المجاز:زيد ضائن و عمرو ماعزٌ أي سمين اللّحم و معصوب الخَلْق.

أساس البلاغة

, ص599)

المَعْزُ و المعَزُ :ذوات الشعرِ من الغَنَم. و يقال للواحد مَاعِز . و يجمع مِعْزىً‌ و مَعيزاً.

تهذیب اللغة

, ج2 , ص94)

المَاعِزَةُ

أنثى الماعز.

المعجم المفصل في الجموع

, ص393)

الماعِزُ من الظِّباءِ

ممّا يُسْتَدْرَك عليه: الماعِزُ من الظِّباءِ : «خِلافُ الضَّائِنِ ; » لأَنهما نَوْعَانِ .

, ج8 , ص152)

الرجل الماعِزُ

قال الليث: الرجل الماعِزُ الشديد عَصْبِ الخَلْقِ‌

, ج5 , ص411)

قال الأَزهري: رجل ماعِزٌ إِذا كان حازماً مانعاً ما وراءه شَهْماً، و رجل ضائِنٌ إِذا كان ضعيفاً أَحمق، و قيل ضائن كثير اللحم

, ج5 , ص412)

الرجل الماعِز

قال الليث:الرجل الماعِز :الشديد عَصْبِ الخَلْق:يقال ما أمعزه من رجل، أي ما أشدَّه و أصلبه.

تهذیب اللغة

, ج2 , ص95)

مَعَزٌ وَ ماعِزٌ وَ مَعيزٌ

بزينَه ؛الواحدَةُ‌ :شاةٌ‌ وَ ماعِزَةٌ‌

دستور اللغة

, ص707)

مَعْز، مُعزى ، ماعز

ذو الشعر من الغنم، (فيما الضأن هو ذو الصوف). الذكر عَنْز، و الأنثى ماعِزة و مِعزاة، و الجمع: مَعْزٌ، مَعَزٌ، مواعزُ، مَعِيز. من الفارسية. قال القطامي: (من الوافر) فصلَّينا بهم و سَعَى سِوانا إلى البقر المُسَيَّبِ و المِعاز و أنشد ابن الأعرابي: (من الطويل) أغارَ على مِعزاي لم يدْرِ أنني و صفراءَ منها عَبْلَةَ الصَّفَواتِ

المعجم المفصل في المعرب و الدخيل

, ص425)

رَجُلٌ مَاعِزٌ

صُلْبٌ

شديد عصب الخلق

كان حازماً مانعاً ما وراءه

‏لسان اللسان

, ج2 , ص51)

جادٌّ في أَمره ¦¦

معصوب شديد الخَلْقِ ¦¦

إذا كان حازماً مانعاً ما وراءه شَهْماً

‏لسان اللسان

, ج2 , ص563)

رجل مَعِزٌ و ماعِزٌ و مُسْتَمْعِزٌ: جادٌّ في أَمره.

, ج5 , ص411)

يقال:رجل ماعِز إذا كان حازماً مانعاً ما وراءه شَهْماً، و رجلٌ ضائن إذا كان ضعيفاً أحمق. قال ذلك ابن حبيب.

إذا كان معصوباً.

شهم.

معصوب الخَلْق.

شديد الخَلْق.

منه الأمْعَز و المَعْزاء : الحَزْن الغَلِيظ من الأماكن قال أبو بكر: رجلٌ مَاعِزٌ : شَدِيد عَصْبِ الخَلْق و منه المَعْز المعروف، و المَعِيز : جماعةٌ كضَئِين...

معجم مقاییس اللغة

, ج5 , ص337)

شَيءٌ ماعِزٌ

چيز سفت و سخت

فرهنگ ابجدی

, ص771)

شاهد معنایی المَاعِز

فَوَاللَّهِ لَقَدْ ظَهَرَ اَلْحَقُّ فَكُنْتَ فِيهِ ضَئِيلاً شَخْصُكَ خَفِيّاً صَوْتُكَ حَتَّى إِذَا نَعَرَ اَلْبَاطِلُ نَجَمْتَ نُجُومَ قَرْنِ اَلْمَاعِزِ

واجد المعز من الغنم اسم جنس و هو خلاف الضأن

بز

الماعز: اسم فاعل و واحد المعز (اقرب) جدا كنندۀ بز از ميش بز

شاخ بز

في الحديث أن النبي صلّى اللّٰه عليه و آله و سلّم رَجَمَ ماعِز بن مالك

بنو ماعِز :بطن من العرب

جمهرة اللغة

, ج2 , ص817)

المَاعِز در اصطلاح

المَاعِزُ

الرازي في كتاب دفع مضار الأغذية: لحوم الماعز أوفق لأصحاب الأبدان الملتبهة و القليلة الرياضة و أبطأ إلى الإمتلاء و لمن تهيج به الجراحات و الأمراض و الحميات الحادة و الدماميل و البثور و تصلح في الأوقات الحارة، و لمن يحتاج إلى كثير قوّة و كد و يختار السمين منها و يصنع بالبصل و الزيت و الحمص و الجزر و بالجملة فالإسفيذباجات منها جيدة و يؤخذ قبلها و بعدها من الفواكه و البقل و الأشربة ما يتلاحق به دفع ضررها و يقصد ما يسخن و يرطب منها عند أكل لحومها كالتمر و اللوز و الفانيذ و النارجيل، و يشرب عليها من الشراب الأحمر الذي له أدنى غلظ و حلاوة و ليس بالعتيق جدا و يكثر عليه من أكل الحلو و يجتنب عليه الفواكه المزة و الحامضة فإنه بهذا التدبير يمكن أن يسلم من اضطر إلى لحم الماعز. قال: و لحوم الجداء أرطب منه لأنها موافقة لأهل الترفه و الدعة لأنها قليلة الفضول معتدلة في الحر و البرد و الرطوبة و اليبس فهي أوفق لهم منه و من لحوم الحملان إذا كان لا يسرع بالإمتلاء و لا تضعف عليه القوّة و لا ينهك البدن و لا سيما في الصيف و البلدان الحارة. ديسقوريدوس في الثانية: و شحم العنز أشد قبضا من غيره من الشحوم و لذلك يعالج به من قرحة الأمعاء بالسويق و النخالة و قد يذاب و يحقن به مع ماء الشعير و قد يصلح المرق الذي يقع فيه إذا تحثى لمن في رئته قرحة و قد ينتفع به من شرب الذراريح و شحم التيس أشد تحليلا منه و إذا عجن شحم التيس ببعر ماعز و زعفران و وضع على النقرس شفاه. التجربيين: و شحم الماعز إذا شرب في حسو رقيق مصنوع من نشاء أو ارز مطحون نفع من السحج و الإسهال المتولد عن أخلاط لذاعة و من إفراط الدواء المسهل. جالينوس في الحادية عشرة: و بعره قوّته حارة نافعة من الأورام الجاسية و لذلك يستعمله بعض الأطباء في أورام الطحال الجاسية و غيرها من الأورام الصلبة و أورام الركبة المتقادمة إذا خلطوا بها دقيق شعير و عجنوها بالخل و الماء و وضع عليها فإنه مما ينبغي أن يستعمل في علاج الأكرة و شبههم و لا يعالج به من كان رطب البدن رخصه، و قد يستعمل هذا الزبل في أصحاب وجع الطحال و جسائه و في الحبن، و إذا أحرقت هذه الزبول صارت ألطف و أشدّ جلاء مما كانت أوّلا فينفع ذلك من داء الثعلب و من كل داء يحتاج إلى أدوية منقية جالية كالجرب و الوضح و القروح الرديئة و شبهها و كثيرا ما نخلطه في الضمادات المحللة بمنزلة الضماد النافع من الأورام العارضة في أصول الأذان و الأرنبتين المتقادمة، و كثير من أطباء القرى يعالجون أهلها بمثل هذه الزبول لكثرة ما فيها من التحليل فيشفون بها من نهش الأفاعي و غيرها من الهوام و كانوا من تداركوه منهم و عالجوه نجا، و منهم من كان يسقي أصحاب اليرقان فيبرئهم و من الأطباء من كان يسقي ذلك النساء فيسكن به نزف الدم عنهن سريعا. ديسقوريدوس: و بعر الماعز إذا شرب و لا سيما الجبلية منها بشراب نفع من اليرقان و إذا شرب ببعض الأدوية و الأشربة أدر الطمث و يخرج الجنين و إذا دق اليابس منه ناعما و خلط بكندر و احتملته المرأة في صوفة قطع سيلان نزف الدم المزمن من البدن و إذا أحرق و خلط بسكنجبين أو خل و لطخ على داء الثعلب أبرأ منه و إذا تضمد به مع شحم خنزير عتيق نفع من النقرس و قد يطبخ بالخل و الشراب و يوضع على نهش الهوام و النملة و الحمرة المنتشرة و أورام خلف الأذنين فينفعها و إذا كوي به نفع عرق النسا و الكي به على هذه الصفة، أن يأخذ زيتا و يشرب فيه صوفة و يضعه على الموضع العميق الذي بين الإبهام و الزند و هو إلى الزند أقرب ثم تأخذ بعرة و تلهبها بالنار حتى تصير جمرة ثم تضعها على الصوفة ثم لا تزال تفعل ذلك حتى يصل الحر بتوسط العضد إلى الورك و يسكن الألم و هذا الضرب من الكي يسمى الكي العربي. الطبري: و بعره يوضع مسحوقا بالشراب على لذع الهوام كلها و عض السباع فينفعها و إذا سحق بالعسل و طلي به البدن نفع من النقرس و وجع المفاصل، و إن طبخ بشراب صلبا حتى يصير كالعسل و وضع على الدبيلة أياما حللها. مجهول: و إن طبخ ببول صبي و وضع على البطن نفع من القولنج العارض من البلغم اللزج و الرياح و يسهل الماء الأصفر. ديسقوريدوس: و ظلفه إذا أحرق و خلط بخل و تلطخ به يبرئ داء الثعلب. جالينوس في الحادية عشرة: إن كان الأمر على ذلك فقوّة هذا الرماد قوّة تلطف الأخلاط الغليظة. الشريف: إذا أحرق ظلافه و سحق رماده و خلط بمثله ملحا معدنيا و استن به نفع من قلح الأسنان و صفرتها خضرتها و إذا عجن رماده بخل و طلي به على المسامير المنكوسة أذهبها و إذا بخرت به المنازل هربت الحيات منها. الغافقي: و ظلفه إذا أحرق و عجن بعسل و شرب بالماء نفع من البول في الفراش. التجربتين: أظلاف المعز إذا أحرقت و سحقت و ذرت على القروح المرهلة التي في الأعضاء اليابسة المزاج جففتها. ديسقوريدوس: و مرارة المعز الوحشية إذا اكتحل بها أبرأت غشاوة العين لخاصية فيها و قد تفعل ذلك أيضا مرارة التيس و تقلع اللحم الزائد أيضا الذي يقال له البوث، و إذا تلطخ بها نفعت من داء الفيل أيضا. غيره: و مرارة التيوس الجبلية ترياق للمنهوشين. جالينوس في 11: و أما كبد الماعز فيشويه قوم و يأخذون الصديد الذي يقطر منه فيكحلون به أصحاب العشاء و يأمرونهم أيضا بفتح أعينهم و أن ينكبوا على هذه الكبد ليدخل فيها البخار المرتفع منها و يزعمون أيضا أنها إذا أكلت مشوية نفعت من هذه العلة و تنفع من به صرع و تكشف أمره إذا أكلت و يقولون إن كبد التيوس تفعل أيضا ذلك و قال ديسقوريدوس مثله. التجربتين: رطوبة كبد المعز المستخرجة بالشيّ إذا ذر عليها في وقت الشيّ زنجبيل و دارفلفل و بولغ في شيها ثم جمع الزنجبيل مع ما خالطه من الرطوبة و سحق و اكتحل به نفع من العشاء. الشريف: إذا شويت كلي ماعز و ذر عليها سحيق كرنب و حل بما يسيل منها على البهق الأبيض أذهبه من حينه سريعا.

الجامع لمفردات الأدویة و الأغذیة

, ج4 , ص421)

الواحد من المَعِز،للذَّكر و الأنثى.