القَدَح

اناءٌ يُشرَب فيهِ يروي الرَجُلين او اسمٌ للكبير و الصغير منهُ قيل و لا يقال قَدَحٌ الا اذا كان فارغاً فاذا كان فيهِ شرابٌ قيل له كاسٌ و على ذلك يقال «شربت كاساً لا قَدَحاً» (ج) اَقْدَاح. ¦¦

اسمٌ من اقتداح النار و من اقتداح الامر كما مرّ.

(

أقرب الموارد

, ج4 , ص282)

إناء يشرب به الماء أو النبيذ و نحوهما.

(

المعجم المفصل في الجموع

, ص354)

إِناءٌ يشرب به الماء أَو النبيذ أَو نحوهما ¦¦

ثُمن الكيلة من الحبوب. (مو).(ج) أَقداح

معلوم

ج.أَقْداح :پياله،كاسه؛ فنجان؛جام،ساغر؛ليوان؛فنجان چاى؛واحد اندازه‌گيرى(مصر-1/96 أَردبّ‌ 2.092 - ).

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

هو الذي يؤْكل فيه

آنِيَةٌ‌ مَعْرُوفَةٌ و الْجَمْعُ أَقْدَاحٌ‌ مِثْلُ سَبَبٍ وَ أَسْبَابٍ

(

المصباح المنیر

, ج2 , ص491)

إناء للشرب.الجمع: أقداح .

(

الإفصاح في فقه اللغة

, ص474)

الكأس ليس فيها خمر.و قيل: هو إناء يروى الرجلين،أو اسم يجمع الصغار و الكبار،الجمع: أقداح .

(

الإفصاح في فقه اللغة

, ص587)

(ترتيب الأقداح) أولها: الغُمَرُ.ثم القَعْبُ‌ .ثم القَدَحُ‌ ،يُرْوِي الاثنين و الثلاثة.ثم العُسُّ‌ ‌.ثم الرَّفْدُ .ثم الصَّحْنُ‌ .ثم التِّبْنُ‌ . المِعْلَقُ‌ ؛ثم العُلْبَةُ‌ ثم الجَنْبَةُ‌ . ثم الحَوْأَبَةُ‌

(

فقه اللغة

, ص283)

(أجناس الأقداح) القَدَحُ‌ :من زجاج. العُسُّ‌ :من خشبٍ‌. العُلْبَةُ‌ :من أَدَمٍ‌. الطِّرْجِهَارَةُ‌ :من صُفْرٍ أو شَبَهِ‌ النّحاس. المِرْكَنْ‌ :من خَزَفٍ‌. الصُّوَاعُ‌ :من فِضَّةٍ‌ أو ذهبٍ‌

(

فقه اللغة

, ص284)

و ( القَدَح ) بفتحتين: الذي يُشرب به، و الجمع ( أقداح ).

(

المغرب في ترتیب المعرب

, ج2 , ص160)

واحد الأقداح التى للشرب.

(

الصحاح (للجوهري)

, ص394)

معروف،اسم يجمع صغار الأقداح و كبارها.

(

جمهرة اللغة

, ص504)

قدح القَدَح : واحد الأقداح من الآنية.

(

شمس العلوم

, ج8 , ص5392)

آنية معروفة تَروى الرَّجُلَين، قاله أبو عُبيد. أو اسم لجميع صغار الأقداح و كبارِها.

(

کتاب الماء

, ج3 , ص188)

القَدَحُ ، كسَبَبٍ : إِناءٌ يُشربُ به، أَو ما يروي رجلينِ و ثلاثةً ، أَو ما يكونُ من خشبٍ مع ضيقٍ فيه.

(

الطراز الأول

, ج5 , ص7)

لاَ تَجْعَلُونِي كَقَدَحِ اَلرَّاكِبِ

أَي لا تُؤَخِّرُوني في الذِّكْرِ،لأَن الراكب يُعَلِّقُ قَدَحَه في آخر رَحْلِه عند فراغه من تَرْحاله و يجعله خلفه

(

‏لسان اللسان

, ج2 , ص360)

أَي لا تُؤَخِّروني في الذِّكْر، لأَنّ‌ الراكب يُعَلق قَدَحَه في آخرِ رَحْلِه عند فَراغه مِن تَرْحالِه و يجعُله خلْفه

(

تاج العروس

, ج4 , ص166)

معناهُ‌: لا تجعلوني آخراً لان الراكب يعلّق قدحهُ‌ في آخرة الرحل بعد فراغهِ‌ من استصحاب الاهبة.

(

أقرب الموارد

, ج4 , ص282)

قَدَح في نَتَائج الانْتِخابات

اعْتَبرها مُزَوَّرَة

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص1128)

شاهد معنایی القَدَح

أخرج اللّه ذرّية آدم من ظهره فأَفَاضَهُم إِفَاضَة القدح

و القدح: السّهم، واحد القداح التي كانوا يقامرون بها

(

النهایة في غریب الحدیث

, ج3 , ص485)

لاَ تَجْعَلُونِي كَقَدَحِ اَلرَّاكِبِ

أى لا تؤخّرونى فى الذّكر، لأن الراكب يعلّق قَدَحه فى آخر رحله عند فراغه من ترحاله و يجعله خلفه

(

النهایة في غریب الحدیث

, ج4 , ص19)

يعني لا تؤخروني في الذكر، لأن الراكب يعلق قدحه في آخر رحله عند فراغه ^ من رحاله و يجعله خلفه

(

مجمع البحرين

, ج2 , ص402)

أَي لا تُؤَخِّرُوني في الذِّكْرِ، لأَن الراكب يُعَلِّقُ قَدَحَه في آخر رَحْلِه عند فراغه من تَرْحاله و يجعله خلفه

(

لسان العرب

, ج2 , ص556)

أَي لا تؤخِّروني في الذِّكرِ؛ لأَنَّ الرَّاكبَ يُعلِّقُ‌ قدحَهُ‌ في أُخرةِ الرَّحلِ بعد فراغهِ من التَّعبية

(

الطراز الأول

, ج5 , ص9)

أَي لا تُؤَخِّروني في الذِّكْر،لأَنّ‌ الراكب يُعَلق قَدَحَه في آخرِ رَحْلِه عند فَراغه مِن تَرْحالِه و يجعُله خلْفه،كما قال حَسّان:كما نِيطَ خَلْفَ‌ الرَّاكبِ‌ القَدَحُ‌ الفَرْدُ و قَدَحْتُ‌ العَيْنَ‌، إِذا أَخرَجْت منها الماءَ‌ الفاسِدَ.و قَدَحَ‌ خِتَامَ‌ الخابِيَة قَدْحاً:فَضَّهُ‌

(

تاج العروس

, ج4 , ص166)

القدح:إناء واسع يسع على ما قيل:ما يروي رجلين و ثلاثة،و الجمع:أقداح، و قدحان،و لا تجعلوني كقدح الراكب:أي لا تؤخّروني في الذّكر،لأنّ الراكب يعلّق قدحه في آخر رحله عند فراغه من ترحاله و يجعله خلفه(المجمع).

(

غريب الحديث في الكتب الأربعة

, ج3 , ص80)

القدح:ما يؤكل به؛أي لا تؤخّروني في الذّكر؛لأنّ الراكب يعلّق قدحه في آخر رحله عند فراغه من ترحاله و يجعله خلفه(النهاية).

(

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص635)