الصُّوَاع

[ ص و ع ]

جامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُل

معنای الصُّوَاع

الصُّوَاعُ

مِثْلُ‌ الصَّاعِ

(

المحیط في اللغة

, ج2 , ص109)

الصَّاعُ،و الإناء يشرب به.

(

المعجم المفصل في الجموع

, ص269)

الصاعُ بمعنى المكيال، أَو الإِناء يشرب به. و بهما فسر قوله تعالى: قٰالُوا نَفْقِدُ صُوٰاعَ اَلْمَلِكِ . (ج) صِيعان.

إناء يشرب فيه

إناء يشرب فيه

الجام الذي يُشرَب فيهِ

(

المنجد فی اللغة

, ص440)

المكيال الذي يُكال بهِ‌ و قيل الصاع غير الصواع و يؤنَّث و هو عند اهل الحجاز اربعة امداد كل مدٍّ رطلٌ‌ و ثُلُث قال الداوديُ‌: معيارهُ‌ الذي لا يختلف اربع حفنات بكفَّي الرجل الذي ليس بعظيم الكفَّين و لا صغيرهما

(

أقرب الموارد

, ج3 , ص248)

أَصْواعٌ و صِيعانٌ ، و الصُّواعُ كالصاع . ¦¦

الصُّواعُ و الصِّواعُ و الصَّوْعُ و الصُّوعُ ، كله: إِناء يشرب فيه، مذكر.

(

لسان العرب

, ج8 , ص215)

(أجناس الأقداح) القَدَحُ‌ :من زجاج. العُسُّ‌ :من خشبٍ‌. العُلْبَةُ‌ :من أَدَمٍ‌. الطِّرْجِهَارَةُ‌ :من صُفْرٍ أو شَبَهِ‌ النّحاس. المِرْكَنْ‌ :من خَزَفٍ‌. الصُّوَاعُ‌ :من فِضَّةٍ‌ أو ذهبٍ‌

(

فقه اللغة

, ص284)

لغةٌ فى الصاعِ ، و يقال هو إناءٌ يُشْرَبُ فيه.

مِكيال معروف.

قال الزَّجّاج: الصُّواع و الصاع : واحد يذكّر و يؤنث.

(

شمس العلوم

, ج6 , ص3856)

و الصُّوَاعُ و الصَّوْعُ و الصُّوعُ ،كلُّه:إناءٌ يُشْربُ فيه،مذكَّرٌ،و فى التنزيل:

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج2 , ص302)

فأمَّا الإِناء فالصَّاع و الصُّوَاع ، و هو إناءٌ يشرب به.

(

معجم مقاییس اللغة

, ج3 , ص321)

صوع - الصاعُ و الصُّواعُ ، بالكسر و بالضم،

(

القاموس المحیط

, ج3 , ص69)

سلمة عن الفرّاء قال: الصُوَاع : ذكر. و هو الإناء الذي كان للملك يَشرب به. قال: و الصاع يؤنث و يذكّر. فمن أنّثه قال: ثلاث أصوع مثل ثلاث أَدْوُر، و من ذكَّره قال: أصواع مثل ثواب. و قال سعيد بن جبير في قوله: صُوٰاعَ‌ اَلْمَلِكِ‌ قال: هو المكوك الفارسيّ الذي يلتقي طرفاه. و قال الحسن: الصُوَاع و السِقاية شيء واحد. و قد قيل: إنه كان من ورِق كان يكال به، و ربما شربوا به.

(

تهذیب اللغة

, ج3 , ص53)

صواع

ظرفى كه از آن آب خورند و كيلى كه آنرا صاع گويند

(

‏فرهنگ کنز اللغات

, ج2 , ص846)

صُواعٌ

- أو هذا جَمْعُ صُواعٍ : و هو الجامُ يُشْرَبُ فيه.

(

القاموس المحیط

, ج3 , ص69)

صُواعٌ‌

للعَرَقِ‌،وَ للشَّىءِ الابيضِ الذّى يَكُونُ فى الجِصَّ‌ ¦¦

لِجام من فِضَّةٍ‌[يَشْرَبُ منه الملك ]

(

دستور اللغة

, ص471)

صُوٰاعَ اَلْمَلِكِ

قال: كهَيْئَةِ المَكُّوكِ‌ ، و كانَ للعباسِ‌ مِثْلُه في الجاهليةِ يشربُ به

(

تاج العروس

, ج13 , ص645)

صُوَاعُ المَلِك

قال سَعِيدُ بن جُبَيْرٍ: صُوَاعُ‌ المَلِك، هو المَكُّوكُ‌ الفارِسيُّ الّذِي يَلْتَقِي طَرَفَاه و قالَ الحَسَنُ‌: الصُّوَاعُ‌ و السِّقَايَة شَيْ‌ءٌ وَاحِدٌ، و قِيلَ‌: إِنَّهُ كانَ من وَرِقٍ‌، فكانَ يُكَالُ به، و رُبَّمَا شَرِبُوا بهِ

(

تاج العروس

, ج11 , ص290)

الصُّوَاع در قرآن

قٰالُوا نَفْقِدُ صُوٰاعَ اَلْمَلِكِ وَ لِمَنْ جٰاءَ بِهِ حِمْلُ بَعِيرٍ وَ أَنَا بِهِ زَعِيمٌ (آیه 72/سوره يوسف)

صُوَاعُ‌ الملكِ‌: كان إناء يشرب به و يكال به، و يقال له: اَلصَّاعُ‌، و يذكّر و يؤنّث.

(

مفردات ألفاظ القرآن

, ص499)

ظرف آبخورى، و پيمانه‌اى است كه آن را - صَاع - گويند. مذكّر و مؤنّث در آن يكسان است.

(

ترجمه مفردات راغب

, ج2 , ص433)

صاع و صواع هر دو بمعنى پيمانه است. كه آنرا بعلت آب خوردن سقايه و بجهت كيل صواع ميگفتند.

(

قاموس قرآن

, ج4 , ص164)

صَاعُ‌ الملك واحد و هو إناء يشرب فيه، و قيل الصُّوَاعُ‌ جام كهيئة المكوك من فضة، و قرىء صوغ الملك بالصاد و المعجمة ذاهبا إلى أنه كان مصوغا فسماه بالمصدر.

(

مجمع البحرين

, ج4 , ص361)

الصُّواع: إِناءٌ يُشرب فيه. قال ابن عباس: الصُّواع: كل إِناءٍ يُشرب فيه. قال الزَّجّاج: الصُّواع و الصاع: واحد يذكّر و يؤنث.

(

شمس العلوم

, ج6 , ص3856)

سلمة عن الفرّاء قال: الصُوَاع: ذكر. و هو الإناء الذي كان للملك يَشرب به. قال: و الصاع يؤنث و يذكّر. فمن أنّثه قال: ثلاث أصوع مثل ثلاث أَدْوُر، و من ذكَّره قال: أصواع مثل ثواب. و قال سعيد بن جبير هو المكوك الفارسيّ‌ الذي يلتقي طرفاه. و قال الحسن: الصُوَاع و السِقاية شيء واحد. ¦¦

قيل: إنه كان من ورِق كان يكال به، و ربما شربوا به، أخبرني بذلك المنذريّ‌ عن ابن فهم عن محمد بن سلاّم عن يونس.

(

تهذیب اللغة

, ج3 , ص53)

الصُّوَاعُ‌ و الصَّوْعُ‌ و الصُّوعُ‌، كلُّه: إناءٌ يُشْربُ‌ فيه. ¦¦

قرأ بعضُهم صَوْعَ‌ المَلِكِ‌، و يقرأ: صَوْغَ‌ المَلِك كأنه مَصْدَرٌ وُضعَ‌ مَوْضع مفعول أى مَصُوغه، و قرأ أبو هريرة رضى اللّٰه عنه: صَاعَ‌ المَلِك . قال الزَّجَّاج: جاء فى التفسير أنه كان إناءً مُستطيلاً يُشْبِه المَكُّوكَ‌ كان يشرب المَلِكُ‌ به و هو السِّقاية. قال: و قيل: إنه كان مَصُوغًا من فِضَّة مُمَوَّها بالذَّهَبِ. و قيل: إنه يشبه الطَّاسَ‌، و قيل إنه كان من مِسٍّ.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج2 , ص302)

قال: هو الإِناء الذي كان الملك يشرب منه. ¦¦

قال سعيد بن جبير: في قوله صُوٰاعَ‌ اَلْمَلِكِ‌ ، قال: هو المَكُّوكُ الفارسي الذي يلتقي طرَفاه. ¦¦

قال الحسن: الصُّواعُ‌ و السِّقايةُ شيء واحد. ¦¦

قد قيل: إِنه كان من وَرِق فكان يُكالُ به، و ربما شربوا به. ¦¦

قرأَ بعضهم: صَوْعَ‌ الملِك ، و يقرأُ: صوْغَ الملِك ، كأَنه مصدر وُضِع مَوضِع مفعول أَي مَصُوغَه ¦¦

قرأَ أَبو هريرة: صاع الملِك ¦¦

قال الزجاج: جاء في التفسير أَنه كان إِناءً مستطيلاً يشبه المكُّوكَ كان يشرَب الملِك به و هو السقاية، قال: و قيل إِنه كان مصوغاً من فضة مُمَوَّهاً بالذهب، و قيل: إِنه كان يشبه الطاسَ‌، و قيل: إِنه كان مِنْ مِسْ‌

(

لسان العرب

, ج8 , ص215)

قَالُوا نَفْقِدُ صُوَاعَ الْمَلِكِ (آیه 72/سوره يوسف)

قال: يا ابن عباس: أخبرني عن قول اللّه عزّ و جلّ‌: صُوٰاعَ اَلْمَلِكِ‌ . قال: الصواع: الكأس الذي كان يشرب به قال: و هل تعرف العرب ذلك‌؟ قال: نعم، أما سمعت الأعشى و هو يقول: له درمك في رأسه و مشارب و قدر و طباخ و صاع و ديسق

(

غریب القرآن في شعر العرب

, ص149)