العِهْن

العین

, ص108)

پشم و يا آنچه از آن رنگ شده باشد.

فرهنگ ابجدی

, ص628)

الصوف او ما كان منهُ مصبوغاً

الصُّوف

الصُّوفُ المَصْبُوغُ أَلْوانا

‏لسان اللسان

, ج2 , ص237)

ج عُهُون: صوف مصبوغ أَلواناً

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص1031)

الصوف او المصبوغ الواناً (ج) عُهُون «يوم وَ تَكُونُ اَلْجِبٰالُ كَالْعِهْنِ اَلْمَنْفُوشِ».

أقرب الموارد

, ج3 , ص668)

الصوف المصبوغ ألواناً. ¦¦

انظر:العِهْنَة.

المعجم المفصل في الجموع

, ص323)

الصُّوف المصبوغ أَلواناً. و القطعة منه:عِهْنَة. و فى التنزيل العزيز: وَ تَكُونُ اَلْجِبٰالُ كَالْعِهْنِ اَلْمَنْفُوشِ . (ج) عُهُونٌ. و يقال:فلان عِهْن مالٍ:يحسن القيامَ عليه.

پشم رنگين

پشم رنگ كرده

پشم(رنگى).

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص466)

قالَ الرَّاغبُ‌: و تخصيص العِهْن لمَا فيه مِن اللّوْن كما في قوْلِه تعالى: فَكٰانَتْ وَرْدَةً كَالدِّهٰانِ‌ ؛ ج عُهُونٌ‌ ؛ و أَنْشَدَ أَبو عُبَيْدٍ: فاضَ منه مِثْلُ العُهونِ‌ من الرَّوْ ضِ و ما ضَنَّ بالإِخاذِ غُدُرْ

تاج العروس

, ج18 , ص399)

الصوف.و قيل:الصوف المصبوغ.الجمع: عُهون .و الواحدة: عِهنة .

الإفصاح في فقه اللغة

, ج2 , ص792)

لا يقال: عِهْنٌ‌ إلا إذا كان مَصْبُوغاً،و إلاَّ فهو صُوف

فقه اللغة

, ص58)

أبو عبيدة: العِهْنُ : الصوف، و القطعة منه عِهْنَةٌ ، و الجمع عُهُونٌ .

الصحاح (للجوهري)

, ج6 , ص2169)

الصُّوف المصبوغ ألواناً، و جمعه عُهونٌ . ¦¦

قال الليث: يقال لكلّ صُوفٍ عِهنٌ‌ ، و القطعة عِهنة.

تهذیب اللغة

, ص104)

الصوف،و أكثر ما يسمّى المصبوغ منه أو المنفوش.

جمهرة اللغة

, ج2 , ص955)

عهن العِهْن : الصوف المصبوغ،قال اللّه تعالى:

شمس العلوم

, ج7 , ص4804)

عهن العِهْن :الصوف المصبوغ ألواناً. و قيل:المصبوغ أىّ لون كان.و قيل:كلّ صوف عِهن .

المحکم و المحیط الأعظم

, ص125)

و أما العِهْن ، و هو الصُّوف المصبوغ، فليس ببعيدٍ أن يكون من القياس; لأنَّ الصَّبْغَ يليّنه. و اللّٰه أعلم.

معجم مقاییس اللغة

, ج4 , ص177)

الصُّوفُ المَصْبُوغُ أَلواناً; ¦¦

قالوا: العِهْنُ الصُّوفُ المُلَوَّنُ ، و قيل: العِهْنُ الصوف المصبوغ أَيَّ لَوْنٍ كان، و قيل: كلُّ صُوفٍ عِهْنٌ ، و القِطْعةُ منه عِهْنةٌ ، و الجمع عُهُونٌ ;

عِهنُ مالٍ اذا كان حسن القيام عليه

عِهنُ مالٍ»اذا كان حسن القيام عليه

المنجد فی اللغة

, ص535)

إِنه لَعِهْنُ مالٍ

يقال: إِنه لَعِهْنُ مالٍ إذا كان حسن القيام عليه.

فلانٌ عِهْنُ مالٍ

أي ازاؤه

يحسن القيامَ‌ عليه.

و فلان عِهْنُ مالٍ ، إذا كان حسَنَ القيامِ عليه.

الصحاح (للجوهري)

, ج6 , ص2169)

و يقال:فلانٌ عهن مال،كما يقال:إزاء مال.

شمس العلوم

, ج7 , ص4804)

هو عِهْنُ مالٍ

اَي: حسن القيام عليهِ.

أقرب الموارد

, ج3 , ص668)

يقالُ : هو عِهْنُ مالٍ ، بالكسْرِ، أي حَسَنُ القِيامِ عليه

تاج العروس

, ج18 , ص400)

العِهْن در قرآن

وَ تَكُونُ اَلْجِبٰالُ كَالْعِهْنِ اَلْمَنْفُوشِ (آیه 5/سوره القارعة)

اَلْعِهْنُ‌: الصّوف المصبوغ. ¦¦

تخصيص اَلْعِهْنِ‌ لما فيه من اللّون كما ذكر في قوله: فَكٰانَتْ‌ وَرْدَةً‌ كَالدِّهٰانِ.

مفردات ألفاظ القرآن

, ص592)

العِهْن: پشم رنگى. ¦¦

واژه - عهن - به پشم بخاطر رنگى است كه در آن هست چنانكه يادآورى شده كه: (فَكٰانَتْ‌ وَرْدَةً‌ كَالدِّهٰانِ‌ - 37 /رحمان) (آسمان در آستانه رستاخيز كه شكافته مى‌شود رنگش چون زيتون يا فرش قرمز است)

ترجمه مفردات راغب

, ج2 , ص662)

عهن: پشم رنگارنگ. چنانكه در مجمع و كشّاف است. قاموس و اقرب آنرا مطلق پشم يا پشميكه برنگهاى مختلف رنگ شده گفته‌اند بعقيدۀ راغب پشم رنگ شده است ولى قول طبرسى و زمخشرى صحيح‌تر است.

قاموس قرآن

, ج5 , ص64)

اَلْعِهْنُ‌ الصوف المصبوغ، و القطعة منه: عِهْنَةٌ‌، شبه الجبال بالصوف المصبغ ألوانه، و بالمنفوش منها، لتفرق أجزائه.

مجمع البحرين

, ج6 , ص286)

العِهْنُ‌: الصُّوف المصبوغ ألواناً، و جمعه عُهونٌ. و منه قوله جلَّ‌ و عزَّ: كَالْعِهْنِ‌ اَلْمَنْفُوشِ‌ [القَارعَة: 5]. و قال الليث: يقال لكلّ‌ صُوفٍ‌ عِهنٌ.

تهذیب اللغة

, ص104)

العِهْنُ‌: الصُّوفُ‌ المَصْبُوغُ‌ أَلواناً; و منه قوله تعالى: كَالْعِهْنِ‌ اَلْمَنْفُوشِ. . . قالوا: العِهْنُ‌ الصُّوفُ‌ المُلَوَّنُ‌، و قيل: العِهْنُ‌ الصوف المصبوغ أَيَّ‌ لَوْنٍ‌ كان، و قيل: كلُّ‌ صُوفٍ‌ عِهْنٌ‌، و القِطْعةُ‌ منه عِهْنةٌ‌، و الجمع عُهُونٌ.

العِهْن: الصوف المصبوغ.

شمس العلوم

, ج7 , ص4804)

شاهد معنایی العِهْن

أَنها فتَلَتْ قلائدَ هَدْيِ رسول الله، صلى الله عليه و سلم، من عِهْنٍ

قالوا: العِهْنُ‌ الصُّوفُ المُلَوَّنُ‌، و قيل: العِهْنُ‌ الصوف المصبوغ أَيَّ لَوْنٍ كان، و قيل: كلُّ صُوفٍ عِهْنٌ‌ ، و القِطْعةُ منه عِهْنةٌ‌ ، و الجمع عُهُونٌ‌

أنا فتلت قلائد هَدْيِ رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلّم من عِهْن

العِهْن: الصّوف الملوّن، الواحدة: عِهْنَة

البَرْو,الصُّوف,الأَعْرَب,الوَبَر (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص620)

النهایة في غریب الحدیث

, ج3 , ص326)

مداخل مترادف العِهْن

اللِّبْد,الصُّوف,اللُّبْدَة (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص358)

الصُّوف (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص429)

العِهْن در اصطلاح

العِهْنُ

قال الأزهري: العهن: الصوف المصبوغ ألوانا، و جمعه: عهون، و قال الليث: يقال لكل صوف: عهن، و القطعة: عهنة. و قال صاحب «المحكم»: العهن: الصوف المصبوغ ألوانا، و قيل: المصبوغ: أى لون كان، و قيل: كل صوف عهن. «تهذيب الأسماء و اللغات 50/4، و نيل الأوطار 198/4».

معجم المصطلحات الفقهیة

, ج2 , ص553)

بالكسر،الصوف المصبوغ.

بحر الجواهر

, ص277)

هو الصوف في اللغة و قد ذكرته في الصاد.