العِبْر

القويّ الشديد للواحد و الجمع و المذكَّر و المؤنَّث.يقال:جِمالٌ عِبرُ أسفارٍ»أي قويَّة على السير؛و يقال«فلانٌ عِبرٌ لكلّ عملٍ»اي صالحٌ لهُ خبير بهِ

جانبُ النهر

ما اخذ على غربيّ الفرات الى برية العرب.

, ج3 , ص463)

القويُّ‌ الذي يشقُّ‌ ما مرَّ بهِ‌ يستوي فيهِ‌ المذكَّر و المؤنَّث و الواحد و الجمع يقال «ناقةٌ‌ عِبْر اسفارٍ» اَي: قويَّة تشقُّ‌ ما مرّت بهِ‌ او لا تزال يسافَر عليها و تُعبَر المفاوز بها

كنار دريا

كناره دريا و كناره جوى و كناره رود

‏فرهنگ کنز اللغات

, ج2 , ص934)

بالكَسْر: ما أَخَذَ على غَرْبِيّ الفُراتِ إِلى بَرِّيَّةِ‌ العَرَبِ‌ نقله الصّاغانيُّ‌

, ج7 , ص179)

ناقة عِبر أسفار(مثلثة العين): قوية تشقّ‌ ما مرَّت به و تقطع الأسفار عليها.و جمَل و جِمال عَبر أسفار و جمَلٌ‌ عَبَّار أسفار:قوىّ‌ على السير.

الإفصاح في فقه اللغة

, ج2 , ص729)

هو من الوادى:شاطئه و ناحيته. عبَر الوادى يعبُره عَبرا وَ عُبورا :قطعه من عِبره إلى عَبره.

الإفصاح في فقه اللغة

, ج2 , ص1045)

و ناقةٌ عُبْرُ أسْفارٍ،و عَبْرٌ و عِبْرٌ :قَوِيَّةٌ تَشقُّ ما مرَّتْ به،و كذلك الرَّجُل الجرىءُ على الأسفار الماضى فيها.

المحکم و المحیط الأعظم

, ج2 , ص131)

لأنه يصير من عِبْر إلى عِبْر . كذلك مفسِّر الرُّؤيا يأخُذُ بها من وجهٍ إلى وجهٍ ، كأن يُسأل عن الماء، فيقول: حياة.

معجم مقاییس اللغة

, ج4 , ص209)

عِبرٌ مساوٍ لصاحبه فذاك عِبرٌ لهذا، و هذا عِبرٌ لذاك.

معجم مقاییس اللغة

, ج4 , ص210)

و العِبْرُ ، كعِهْن: ما أَخذَ على غربيِّ الفراتِ إلى برِّيَّةِ العَرَبِ ، و قبيلةٌ .

الطراز الأول

, ج8 , ص356)

أُخِذَ هٰذا كلُّه من العِبْرِ

قيل: أُخِذَ هٰذا كلُّه من العِبْرِ و هو جانِبُ النَّهْرِ و هما عِبْرَانِ‌ لأَنّ عابِرَ الرُّؤْيَا يَتَأَمّلُ ناحِيَتَيِ‌ الرُّؤْيَا فيَتَفَكَّرُ في أَطرافِها و يَتَدَبَّرُ كلّ شَيْ‌ءٍ منها و يَمْضِي بفِكْره فيها مِن أَوّلِ ما رَأَى النائِمُ إِلى آخرِ ما رَأَى

, ج7 , ص177)

فُلانٌ في ذٰلك العِبْرِ

أَي في ذلك الجانب

, ج4 , ص530)

يُقَالُ‌: فُلانٌ في ذٰلك العِبْرِ أَي في ذٰلك الجانبِ‌

أي في ذلك الجانب.

العِبْر مِنَ الوادي

مرادف(العَبْر)است.

شاطئه و ناحيته

عِبْرَ

ميان ¦¦

وسط ¦¦

خلال

ناقة عِبر أَسْفارٍ و سفَرٍ

و ناقة عُبْر أَسْفارٍ و سفَرٍ و عَبْرٌ و عِبْرٌ: قويَّةٌ على السفر تشُقُّ ما مرّت به و تُقْطعُ الأَسفارُ عليها، و كذلك الرجل الجريء على الأَسفَارِ الماضي فيها القوي عليها.

, ج4 , ص531)

جِمَالٌ عِبْرُ اَسْفَارٍ

شتران كه در پيمودن راهها نيرومندند

فلان عِبْرٌ لكل عمل

اَي: صالح لهُ مضطلعٌ بهِ و كذا رجل و امراَة و جمالٌ عِبْر اسفارٍ بلفظ واحد مع الجميع.

, ج3 , ص464)

نَاقَةٌ عبْرُ سَفَر

نَاقَةٌ عبْرُ أَسْفَارٍ و عبْرُ سَفَر مُثَلَّثَةً‌: قَوِيَّةٌ‌ على السَفَرِ تَشُقُّ ما مَرَّتْ بهِ‌ و تُقْطَعُ الأَسْفَارُ عَلَيْهَا و كذا رَجُلٌ عبْرُ أَسْفَارٍ و عبْرُ سَفَرٍ: جَرِيءٌ عليها ماضٍ فيها قَوِيٌّ عليها و كذا جَمَلٌ عبْرُ أَسفارٍ و جِمَالٌ عبْرُ أَسْفَارٍ للوَاحِدِ و الجَمْعِ‌ و المُؤَنّث مثْل الفُلْكِ الذي لا يزال يُسَافَرُ عليها

, ج7 , ص178)

مجلس عِبْر و عَبْر

كثير الأَهل

كثيرُ الأهلِ .

المحکم و المحیط الأعظم

, ج2 , ص132)

عِبْرَ الأَجيَالِ

خِلالِ قرنها و زمانهاى گذشته

أَبو بناتِ عِبْرٍ

الكَذَّاب

, ج4 , ص533)

و بَنَاتُ عِبْرٍ ، كعِهْن: الكَذِبُ ، و البَاطِلُ ، و يُقالُ للكَذَّابِ : أَبُو بناتِ عِبْرٍ .

الطراز الأول

, ج8 , ص356)

ناقة عِبْر أَسفار

[أبو عبيد عن الكسائي:] و ناقة عِبْر أسفار:تُقطع الأسفار عليها بالكسر.

تهذیب اللغة

, ج2 , ص230)

مَجْلِسٌ عِبْرٌ

كثير الأَهل

‏لسان اللسان

, ج2 , ص127)

كثير الأهل ¦¦

بناتُ عِبرٍ:الكذب و الباطل ¦¦

ابو بناتِ عِبرٍ:الكذّاب

اَي: كثير الاهل

بالكسر و الفتح: كَثِيرُ الأَهْلِ‌ و اقتصر ابنُ دُرَيْدٍ على الفَتْح

, ج7 , ص179)

عِبْرُ الوَادِي

شاطئه و ناحيته

‏لسان اللسان

, ج2 , ص127)

شاطِئُهُ‌ و ناحيتهُ‌ قال النابغة في الفرات: «ترمي او اذيُّهُ‌ العبرينِ‌ بالزبدِ» و اَواذِيُّهُ‌ امواجهُ‌

, ج3 , ص463)

العابر الذي ينظر في الكتاب فيَعْبُره أَي يَعْتَبِرُ بعضه ببعض حتى يقع فهمُه عليه، و لذلك قيل: عبَر الرؤْيا و اعتَبَر فلان كذا، و قيل: أُخذ هذا كله من العِبْرِ ، و هو جانبُ النهر، و عِبْرُ الوادي و عَبْرُه ; الأَخيرة عن كراع: شاطئه و ناحيته; قال النابغة الذبياني يمدح النعمان: و ما الفُراتُ إِذا جاشَت غَوارِبهُ‌، ترْمي أَواذِيُّه العِبْرَينِ‌ بالزَّبَدِ

, ج4 , ص529)

بالكسر و يُفْتَحُ‌ عن كُرَاع: شاطِئُه و ناحِيَتُه و هما عِبْرَانِ‌ قال النابِغَةُ الذُّبْيَانِيُّ يمدح النُّعْمَانَ‌: و مَا الفُرَاتُ إِذَا جَاشَتْ غَوَارِبُه تَرْمِي أَوَاذِيُّه العِبْرَيْنِ‌ بالزَّبَدِ يَوماً بأَطْيَبَ منه سَيْبَ نافِلَةٍ‌ و لا يَحُولُ عَطَاءُ اليَوْمِ دُونَ غَدِ

جانبه.

و عِبْرُ الوادى و عَبْرُه ،الأخيرة عن كُرَاعَ :شاطئه و ناحيته.

المحکم و المحیط الأعظم

, ج2 , ص130)

- و عِبْرُ الوادِي، و يفتحُ : شاطِئُه، و ناحِيَتُه.

القاموس المحیط

, ج2 , ص157)

بَنَات عِبْرٍ

الباطل

‏لسان اللسان

, ج2 , ص128)

الكذب ¦¦

الباطل

, ج3 , ص463)

الباطل; قال: إِذا ما جِئْتَ جاء بناتُ عِبْرٍ ، و إِن ولَّيْتَ أَسْرَعْنَ الذَّهابا

, ج4 , ص533)

الكَذِبُ ، و الباطِلُ .

القاموس المحیط

, ج2 , ص158)

عِبْرُ النهر

شَطُّه

شَطُّه و جانُبه.

و العُبْرِيُّ - كتُرْكِيّ - من السِّدرِ: ما نبَتَ على عِبْرِ النَّهرِ; أَي شَطِّهِ ، أَو ما لا ساقَ له، أَو ما شَرِبَ الماءَ فإِن كانَ [عِذْياً] فهو الضَّالُ .

الطراز الأول

, ج8 , ص355)

روى أبو عُمَر عن ثعلب عن ابن الأعرابي قال: عَدان النهر - بفتح العين -: ضَفّته، و كذلك عِبْره و مِعبَره و بِرْغيله.

تهذیب اللغة

, ج2 , ص130)

عِبْر أَسفار

جمل عُبْرُ أَسفارٍ و جمال عُبْرُ أَسفارٍ، يستوي فيه الواحد و الجمع و المؤنث مثل الفُلك الذي لا يزال يُسافَر عليها، و كذلك عِبْر أَسفار، بالكسر

, ج4 , ص531)

و كذلك عِبْرُ أَسفار بالكسر.

الصحاح (للجوهري)

, ج2 , ص733)

و يقال:ناقةٌ عِبْر أسفارٍ:لغةٌ في عُبْر ، بالضم.

شمس العلوم

, ج7 , ص4328)

اعلام

العِبْرُ

بكسر أوله، و سكون ثانيه ثم راء، و هو في الأصل جانب النهر، و فلان في ذلك العبر أي في ذلك الجانب، قال الأعشى: و ما رائج زوّجته الجنو ب يروي الزّروع و يعلو الدبارا يكبّ‌ السفين لأذقانه، و يصرع للعبر أثلا و زارا الدبار: المشارات، و الزّأر: الشجر و الأجم، و العبر: شاطئ النهر، و قال الشاعر: فما الفرات إذا جاشت غواربه ترمي أواذيّه العبرين بالزّبد يظلّ‌ من خوفه الملاّح معتصما بالخيزرانة، بعد الأين و النّجد يوما بأجود منه سيب نافلة، و لا يحول عطاء اليوم دون غد قال هشام الكلبي: ما أخذ على غربيّ‌ الفرات إلى بريّة العرب يسمّى العبر، و إليه ينسب العبريّون من اليهود لأنهم لم يكونوا عبروا الفرات حينئذ، و قال محمد بن جرير: إنما نطق إبراهيم، عليه السّلام، بالعبرانية حين عبر النهر فارّا من النمرود، و قد كان النمرود قال للذين أرسلهم خلفه: إذا وجدتم فتى يتكلم بالسريانية فردّوه، فلما أدركوه استنطقوه فحوّل اللّه لسانه عبرانيّا و ذلك حين عبر النهر فسمّيت العبرانية لذلك، و كان النمرود ببابل، و قال هشام في كتاب عربه: لما أمر إبراهيم بالهجرة قال: إني مهاجر إلى ربي، أنطقه بلسان لم يكن قبله، و سمّي العبرانيّ‌ من أجل أنه عبر إلى طاعة اللّه فكان إبراهيم عبرانيّا، قال هشام: و حدثني أبي عن أبي صالح عن ابن عباس، رضي اللّه عنه، قال: أول من تكلم بالعبرانية موسى، عليه السّلام، و بنو إسرائيل حين عبروا البحر و أغرق اللّه فرعون تكلموا بالعبرانية فسموا العبرانيين لعبورهم البحر، و قيل: إن بخت نصّر لما سبى بني إسرائيل و عبر بهم الفرات قيل لبني إسرائيل العبرانيون و لسانهم العبرانية، و اللّه أعلم، و العبر: جبل، قال يزيد ابن الطّثرية: ألا طرقت ليلى فأحزن ذكرها، و كم قد طوانا ذكر ليلى فأحزنا و من دونها من قلّة العبر مخرم يشبّهه الرائي حصانا موطّنا و هل كنت إلا معمدا قاده الهوى أسرّ فلما قاده السرّ أعلنا أعيب الفتى أهوى و أطرى حوازنا يريني لها فضلا عليهنّ‌ بيّنا

معجم البلدان

, ج4 , ص78)

بكسر أوله، و سكون ثانيه، ثم راء. قال هشام الكلبى: ما أخذ إلى غربىّ الفرات إلى بريّة العرب يسمى العبر، و إليه ينسب العبريون من اليهود، لأنهم لم يكونوا عبروا الفرات حينئذ. و العبر: جبل .

مراصد الإطلاع

, ج2 , ص915)

بلدة قرب شبوة، و العبر قرية من مسور في خولان العالية.