الدَّعِيّ

فَاتَّقُوا اَللَّهَ وَ لاَ تَكُونُوا لِنِعَمِهِ عَلَيْكُمْ أَضْدَاداً وَ لاَ لِفَضْلِهِ عِنْدَكُمْ حُسَّاداً وَ لاَ تُطِيعُوا اَلْأَدْعِيَاءَ اَلَّذِينَ شَرِبْتُمْ بِصَفْوِكُمْ كَدَرَهُمْ وَ خَلَطْتُمْ بِصِحَّتِكُمْ مَرَضَهُمْ وَ أَدْخَلْتُمْ فِي حَقِّكُمْ بَاطِلَهُمْ

جمع دعي و هو من ينتسب إلى غير أبيه و المراد منهم الأخساء المنتسبون إلى الأشراف و الأشرار المنتسبون إلى الأخيار

(

نهج البلاغة (صبحی صالح)

, ص5)

الأدعِیاء جمع الدعى و هو من انتسب الى أبيه و عشيرته أو يدعيه غير أبيه فهو فاعل من الأول و مفعول من الثانى قال تعالى لكيلا يكون على المؤمنين حرج فى أزواج أدعيائهم

(

منهاج البراعة (خویی)

)

مداخل مترادف الدَّعِيّ

المُتَطَفِّل,الغَرِيب,الأَجْنَبِيّ,الدَّخِيل (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص44)

الدَّعِيّ در اصطلاح

الدّعي

المتّهم في نسبه و الذي يدعي غير أبيه و يطلق على المتبنّى.

(

التعریفات الفقهیة

, ص96)

الدَّعِيُّ

المتبنى. (ج) أدعياء. و في القرآن الكريم: (مٰا جَعَلَ اَللّٰهُ لِرَجُلٍ مِنْ قَلْبَيْنِ فِي جَوْفِهِ وَ مٰا جَعَلَ أَزْوٰاجَكُمُ اَللاّٰئِي تُظٰاهِرُونَ مِنْهُنَّ أُمَّهٰاتِكُمْ وَ مٰا جَعَلَ أَدْعِيٰاءَكُمْ أَبْنٰاءَكُمْ ذٰلِكُمْ قَوْلُكُمْ بِأَفْوٰاهِكُمْ وَ اَللّٰهُ يَقُولُ اَلْحَقَّ وَ هُوَ يَهْدِي اَلسَّبِيلَ‌) (الأحزاب: 4)

(

القاموس الفقهي لغة و اصطلاحا

, ص131)

المتنبي.و في القرآن الكريم: مٰا جَعَلَ‌ اَللّٰهُ لِرَجُلٍ مِنْ قَلْبَيْنِ فِي جَوْفِهِ وَ مٰا جَعَلَ أَزْوٰاجَكُمُ اَللاّٰئِي تُظٰاهِرُونَ مِنْهُنَّ أُمَّهٰاتِكُمْ وَ مٰا جَعَلَ أَدْعِيٰاءَكُمْ أَبْنٰاءَكُمْ ذٰلِكُمْ‌ قَوْلُكُمْ بِأَفْوٰاهِكُمْ وَ اَللّٰهُ يَقُولُ اَلْحَقَّ وَ هُوَ يَهْدِي اَلسَّبِيلَ‌ (4) [الأحزاب:4].

(

معجم مصطلحات ألفاظ الفقه الإسلامي

, ص254)

مداخل هم ریشه الدَّعِيّ

الدال و العين و الحرف المعتل أصلٌ‌ واحد،و هو أن تميل الشَّىءَ إليك بصوتٍ‌ و كلامٍ‌ يكون منك.(معجم مقاییس اللغة , ج2 , ص279)

اسماء

افعال

الدَّعِيّ

معنای الدَّعِيّ

شاهد معنایی الدَّعِيّ

مداخل مترادف الدَّعِيّ

مداخل هم موضوع الدَّعِيّ

النسب و القرابة

ذكر ضروب الحيوان \ في الدعوة

الدَّعِيّ در اصطلاح

مداخل هم ریشه الدَّعِيّ

اسماء

افعال