الجَمْعَاء

[ ج م ع ]

مشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعَل

معنای الجَمْعَاء

الجَمْعاءُ

الناقة الكافّة الهَرِمَةُ

(

‏لسان اللسان

, ص204)

(من البهائم)التي لم يذهب من بَدَنها شيء.ج:جُمْعٌ‌. ¦¦

(و بلا«ألْ‌»)من ألفاظ‍‌ توكيد الشُّمول للمؤنث.ج:جُمَعٌ‌.

(

المعجم المفصل في الجموع

, ص123)

مؤنث اجمع و سيذكر ¦¦

الناقة الهرمة ¦¦

البهيمة لم يذهب من بدنها شيء.

(

أقرب الموارد

, ص463)

بهيمه و ستوريكه هيچ نقصان در تن او نباشد و ناقه كهن‌سال

(

‏فرهنگ کنز اللغات

, ص444)

الناقة الكافّة الهَرِمَةُ . و يقال: أَقمتُ عنده قَيْظةً جَمْعاء و ليلة جَمْعاء .

(

لسان العرب

, ج8 , ص59)

أَجْمعُ‌ : من الأَلفاظ الدالة على الإِِحاطة و ليست بصفة و لكنه يُلَمّ به ما قبله من الأَسماء و يُجْرَى على إِعرابه، فلذلك قال النحويون صفة، و الدليل على أَنه ليس بصفة قولهم أَجمعون ، فلو كان صفة لم يَسْلَم جَمْعُه و لكان مُكسّراً، و الأُنثى جَمْعاء ، و كلاهما معرفة لا ينكَّر عند سيبويه، و أَما ثعلب فحكى فيهما التنكير و التعريف جميعاً ¦¦

قال أَبو علي: بابُ‌ أَجمعَ‌ و جَمْعاء و أَكتعَ و كتْعاء و ما يَتْبَع ذلك من بقيته إِنما هو اتّفاق و تَوارُدٌ وقع في اللغة على غير ما كان في وزنه منها، لأَن باب أَفعلَ و فَعلاء إِنما هو للصفات و جميعُها يجيء على هذا الوضع نَكراتٍ نحو أَحمر و حمراء و أَصفر و صفراء، و هذا و نحوه صفاتٌ نكرات، فأَمَّا أَجْمع و جمعاء فاسمانِ مَعْرفَتان ليسا بصفتين فإِنما ذلك اتفاق وقع بين هذه الكلمة المؤكَّد بها.و يقال: لك هذا المال أَجْمعُ‌ و لك هذه الحِنْطة جمعاء

(

لسان العرب

, ج8 , ص60)

النّاقَة الكَافَّةُ الهَرِمَةُ ، عَن ابنِ الأَعْرَابِيّ .

(

تاج العروس

, ج11 , ص74)

جَعِمَتِ الإِبِلُ‌ : أَسَنَّتْ و ذَهَبَتْ أَسْنانُها كُلُّها أَو غابَتْ‌ أَسْنانُها في اللِّثَاثِ‌ و كَذلِكَ كلّ دابَّةٍ‌ و الجَعْماءُ‌ هي و كَذلِكَ الجَمْعاءُ‌ قالَهُ ابنُ الأَعْرَابيِّ‌

الناقةُ الهَرِمَةُ ،

قال الأصمعيّ‌: الجَعماء : المسنة من النُّوق. و قال ابن الأعرابي: هي الجمعاء و الجعماء معاً.

(

تهذیب اللغة

, ص253)

قال ابن الأعرابي: الجمعاء : الناقة الكافَّة الهرمة. ابن بزرج: يقال أقمت عنده قَيظةً جمعاء و ليلةً جمعاء .

(

تهذیب اللغة

, ص256)

الجَمْعَاءُ من البَهَائِم

التي لم يذهب من بَدَنِها شيء

(

‏لسان اللسان

, ص204)

التى لم يذهب من بَدنها شىءٌ

(

المعجم الوسيط

, ص135)

التي لم يذهب من بَدَنِها شيء.

(

لسان العرب

, ج8 , ص59)

الَّتِي لَمْ يَذْهَبْ من بَدَنِهَا شَيْ ءٌ

(

تاج العروس

, ج11 , ص74)

التى لم يذهب من بدَنها شيء.

(

الصحاح (للجوهري)

, ج3 , ص1199)

جمع الجَمْعاء من البهائم:التي لم يذهب من بدنها شيء;

(

شمس العلوم

, ج2 , ص1168)

و الجَمْعاء من البهائم و غيرها: التى لم يذهَبْ من بدنها شَئ.

(

معجم مقاییس اللغة

, ص480)

الجَمْعَاءُ من النُّوق

الهَرِمَة. (ج) جُمْعٌ‌. ¦¦

جَمْعاءُ:من أَلفاظِ‍‌ توكيد الشُّمُول للمؤنَّث. تقول:جاءَت القبيلَةُ‌ جَمْعَاء. (ج) جُمَعُ‌. تقول:جاءَتِ‌ القبائلُ‌ جُمَعُ‌

(

المعجم الوسيط

, ص135)

سِرْتُ يَوْمى اَجْمَعَ وَ لَيلتى جَمْعاء

همه روز و شب برفتم

(

دستور اللغة

, ص122)

شاهد معنایی الجَمْعَاء

كلُّ مولودٍ يُولَد على الفِطْرة حتى يكون أبواه هما اللذان يُهَوِّدَانه أو يُنَصِّرَانه كما تُنْتَجُ الإبلُ مِنْ بَهيمةٍ جَمْعاء هل تحسُّ من جَدْعاء قالوا يا رسول اللّه أَ فَرَأَيْتَ مَنْ يَمُوتُ هو صَغِير قال إنَّ اللّه أعلم بما كانوا عاملين

ضرب لذلك الجَمْعاء [و الجَدْعاء] مثلاً؛ يعني أن البهيمة تُولَدُ سوِيَّة الأعضاءِ سليمة من الجَدْع و نحوه، لو لا الناسُ‌ و تعرّضُهم لها لبقيت كما وُلِدت، و قيل للسليمة؛ جَمْعَاء لأن جميعَ‌ أعضائها وافرة لم يُنْتَقَصْ‌ منها شيء.

(

الفائق

, ج3 , ص39)

«كل مولودٍ يولد على الفطرة،فأبواه يهوِّدانه أو ينصِّرانه كما نتائج الإِبل من بهيمة جمعاء »

أراد:أن الأصل السلامة من الكفر. و يقال في توكيد المؤنث:هذه لك جمعاء .

(

شمس العلوم

, ج2 , ص1168)

كَمَا تُنْتَجُ البَهِيمَةُ بَهِيمَةً جَمْعَاءَ

أى سليمة من العيوب، مُجْتَمِعَةُ‌ الأعضاء كاملتها فلا جدع بها و لا كىّ‌

(

النهایة في غریب الحدیث

, ص296)

أَي سليمة من العيوب مُجتمِعة الأَعضاء كاملتها فلا جَدْعَ بها و لا كيّ‌.الجَمْعاء من البهائم:التي لم يذهب من بَدَنِها شيء.

(

لسان العرب

, ج8 , ص59)

الحَدِيثُ‌: «كَمَا تُنْتَجُ البَهِيمَةُ بَهِيمَةً جَمْعَاءَ‌ » . أَيْ سَلِيمَةً‌ مِن العُيُوبِ‌، مُجْتَمِعَةَ‌ الأَعْضَاءِ كامِلَتَها، فلاَ جَدْعَ و لا كَيَّ‌. و جَمْعَاءُ‌ : تَأْنِيثُ أَجْمَعَ‌ ، و هو وَاحِدٌ في مَعْنَى جَمْعٍ‌ ، و جَمْعُهُ‌ : أَجْمَعُونَ‌

(

تاج العروس

, ج11 , ص74)

الجَمْعَاء در اصطلاح

الجَمْعَاء

مؤنّث«أجمع»،و ممنوعة من الصرف.تُستَعْمَل لزيادة التوكيد،و تُعرب توكيدًا،و غالبًا ما تسبقها كلمة«كلها»،نحو:«شاهدتُ سيّارات المعرِض كُلَّها جَمْعاءَ‌».

(

المعجم المفصل في دقائق اللغة العربية

, ص161)

مداخل هم ریشه الجَمْعَاء

الجيم و الميم و العين أصلٌ‌ واحد،يدلُّ‌ على تَضَامِّ‌ الشَّئ.(معجم مقاییس اللغة , ج1 , ص479)

اسماء

افعال