الجُمْعَة

[ ج م ع ]

جامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعَل

معنای الجُمْعَة

الجُمْعة العظيمة المُقَدَّسة

(مس)اليوم الَّذي تَحتفِل فيه الكنائس المسيحيَّة بذكرى موت المسيح

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص217)

يَوْمُ الْجُمعَةِ

يومُ القيامة

(

‏لسان اللسان

, ص204)

سُمِّىَ بذٰلِكَ لاجْتِمَاعِ‌ النَّاسِ بِهِ‌ و ضَمٌ الميم لُغَةُ الحِجَازِ و فَتْحُهَا لُغَةُ بَنِى تَمِيم و إنْ كَانُهَا لُغَةُ عُقَيلٍ و قَرَأَ بِهَا الْأَعْمَشُ

(

المصباح المنیر

, ص108)

جُمْعَةٌ‌

اجتماع ¦¦

گِرد هم آيى ¦¦

روز جُمعه ¦¦

هفته.

(

فرهنگ ابجدی

, ص304)

الاسبوع و في اللسان «و استأجر الأجيرَ مجامعةً‌ و جماعاً كل جمعةٍ‌ بكراء» ¦¦

صلاة الجمعة و منهُ‌ في حديث عليٍّ‌ «لا جمعةَ‌ و لا تشريق إلاَّ في مِصْرٍ جامعٍ‌».

(

أقرب الموارد

, ص552)

الا جماع ¦¦

الأُلفة المجموعة ¦¦

الاسبوع ¦¦

«جُمعَةٌ من تَمر»:قبضةٌ منه

(

المنجد فی اللغة

, ص101)

ج جُمَع و جُمَعات:سَادِس يَوْم من أَيّام الأُسْبوع،ما بين الخميس و السَّبت ¦¦

أُسبوع ¦¦

سادس أيَّام الأسبوع

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص217)

المجموعة،و الأُلْفة،و من أيام الأسبوع.

(

المعجم المفصل في الجموع

المجموعة.

المجموعةُ.

آدينه جُمْعةٌ من شَىءِ‌:يك مُشت از چيزى

(

دستور اللغة

, ص224)

بضمّ جيم آدينه و يك مشت از چيزى

(

‏فرهنگ کنز اللغات

, ص456)

ج.جُمَع ' ،-ات:جمعه، آدينه.

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص92)

قال: و الذين قالوا الجُمُعَة ذهبوا بها إِلى صِفة اليومِ أَنه يَجْمع الناسَ كما يقال رجل هُمَزةٌ لُمَزَةٌ ضُحَكة، و هو الجُمْعة و الجُمُعة و الجُمَعة ، و هو يوم العَرُوبةِ‌، سمّي بذلك لاجتماع الناس فيه، و يُجْمع على جُمُعات و جُمَعٍ‌ ، و قيل: الجُمْعة على تخفيف الجُمُعة و الجُمَعة لأَنها تجمع الناس كثيراً كما قالوا: رجل لُعَنة يُكْثِر لعْنَ الناس، و رجل ضُحَكة يكثر الضَّحِك.و زعم ثعلب أَن أَوّل من سماه به كعبُ بن لؤيّ جدُّ سيدنا رسول الله، صلى الله عليه و سلم، و كان يقال له العَرُوبةُ‌، و ذكر السهيلي في الرَّوْض الأُنُف: أَنَّ كعب بن لؤيّ أَوّلُ من جَمَّع يوم العَرُوبةِ‌، و لم تسمَّ العَروبةُ الجُمعة إِلا مُذ جاء الإِسلام، و هو أَوَّل من سماها الجمعة فكانت قريش تجتمِعُ‌ إِليه في هذا اليوم فيَخْطُبُهم و يُذَكِّرُهم بمَبْعَث النبي، صلى الله عليه و سلم، و يُعلمهم أَنه من ولده و يأْمرهم باتِّبَاعِه، صلى الله عليه و سلم، و الإِِيمان به، و يُنْشِدُ في هذا أَبياتاً منها: يا ليتني شاهِدٌ فَحْواء دَعْوَتِه، إِذا قُرَيْشٌ تُبَغِّي الحَقَّ خِذْلانا.

(

لسان العرب

, ج8 , ص58)

بسكُونِ المِيم فاسْمٌ لِأَيَّامِ‌ الأُسْبُوعِ و أوّلُهَا يومُ السَّبْتِ قَالَ أَبُو عمَرَ الزَّاهِدُ فِى كِتَابِ المدْخَلِ أَخْبَرَنَا ثَعْلَبٌ عَنِ‌ ابنِ الأَعْرَابِىِّ قَالَ أوَّلُ الْجُمْعَةَ يومُ السَّبْتِ‌ و أوَّلُ الأيَّامِ يَوْمُ الأَحَدِ هكَذَا عِنْدَ الْعَرَبِ‌

المَجْمُوعَةُ‌

و ( الجُمْعة ) من الاجتماع; كالفُرْقة من الافتراق، أضيف إليها اليومُ و الصلاة، ثم كثر الاستعمال حتى حُذف منها المضاف، و جُمعت فقيل ( جُمُعاتٌ ) و ( جُمَعٌ ).

(

المغرب في ترتیب المعرب

, ص158)

و الجُمْعة أيضاً:كالقبضة من التمر.

(

شمس العلوم

, ج2 , ص1157)

يوم العَرُوبة،سُمّى به،لاجتماع الناس فيه. ¦¦

و قيل: الجُمْعة على تخفيف الجُمُعة ،و الجُمَعة :التى تجمع الناس كثيرا،كما قالوا:رجل لعنلُعَنَة، يُكثرُ لَعْنَ الناس...

(

المحکم و المحیط الأعظم

المَجْموعَةُ .

قال الليث: الجمْعة يوم خُصَّ به لاجتماع الناس في ذلك اليوم، و تجمع على الجُمُعات و الجُمَع ، و الفعل منه جمَّع الناسُ‌، أي شهِدوا الجمعة . قلت: الجمعة تثقَّل و الأصل فيها التخفيف جُمْعة . فمن ثقل أتبع الضمّةَ‌، و من خفّف فعلى الأصل. و القراء قرءوها بالتثقيل.

(

تهذیب اللغة

, ص254)

اَدَامَ اللّه جُمْعةَ ما بينكما

أي: الفة ما بينكما.

(

أقرب الموارد

, ص463)

... و يقال: أَدامَ اللهُ جُمْعةَ ما بينكما كما تقول أَدام الله أُلْفَةَ ما بينكما.

(

لسان العرب

, ج8 , ص53)

- و أدامَ اللّهُ جُمْعَةَ ما بَيْنَكُما، بالضم: أُلْفَةَ مَا بَيْنَكُما.

(

القاموس المحیط

, ج3 , ص19)

يَومُ جُمْعةِ الآلام

(مس)الجُمعة العظيمة المُقدَّسة عند المسيحيِّين

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص217)

جُمْعَةٌ مِن تَمْرٍ

أَي قُبْضة منه

قبضةٌ منهُ.

قُبْضَةٌ‌ منه ¦¦

الأُلْفةُ‌. يقال:أَدَامَ‌ اللّٰهُ‌ جُمْعةَ‌ ما بينكما. و الجُمْعةُ‌، و الجُمُعةُ‌، و الجُمَعَةُ‌: مَا يلى الخميسَ‌ من أَيامِ‌ الأُسبوع. (ج) جُمَعٌ‌

أَي قُبْضة منه.

يُقَالُ : جُمْعَةٌ مِنْ تَمْرٍ، بالضَّمَّ ، أَي قُبْضَةٌ منه.

(

تاج العروس

, ج11 , ص73)

و جُمْعَةٌ من تمرٍ، أى قُبْضَةٌ منه.

(

الصحاح (للجوهري)

, ج3 , ص1198)

- و جُمْعَةٌ من تَمْرٍ، بالضم: قُبْضَةٌ منه.

(

القاموس المحیط

, ج3 , ص19)

مَرَرْتُ بِجُمْعَةٍ

أي بِجَماعَةٍ‌

(

المحیط في اللغة

, ص271)

شاهد معنایی الجُمْعَة

صَلَّى المغرِبَ فلما انْصَرَفَ دَرَأَ جُمْعَة من حَصَى المَسْجِدِ و ألْقَى عليه رِدَاءه و اسْتَلْقَى

الجُمْعة: المجموعة، و يقال: أعطني جُمْعةً‌ من تمرٍ كالقبضة

(

الفائق

, ص366)

صلى المغرب فلما انصرف دَرَأَ جُمْعَة من حَصَى المسجد

الجُمْعَةُ‌: المِجْمُوعة. يقال أعطنى جُمْعَةً‌ من تمر، و هو كالقُبْضَة

(

النهایة في غریب الحدیث

, ص296)

الجُمْعةُ‌:المَجموعةُ‌ .

(

لسان العرب

, ج8 , ص56)

دَرَأَ جُمْعَةً مِنْ حَصَى المَسْجِدِ

الجُمْعَةُ‌ أَيْضاً: المَجْمُوعَةُ‌ و مِنْهُ‌ حَدِيثُ عُمَرَ، رَضِيَ اللّه عَنْهُ‌: «أَنَّهُ صَلَّى المَغْرِبَ فلَمَّا انْصَرَفَ دَرَأَ جُمْعَةً‌ مِنْ حَصَى المَسْجِدِ، و أَلْقَى عَلَيْهَا رِدَاءَهُ و اسْتَلْقَى». أَى سَوَّاهَا بيَدِهِ و بَسَطَهَا

(

تاج العروس

, ج11 , ص73)

الجُمْعَة در اصطلاح

الجمعة

في الحديث «سميت الجمعة جمعة لأن اللّه جمع فيها خلقه لولاية محمد صلى اللّه عليه و آله و وصيه في الميثاق فسماه يوم الجمعة لجمعه فيه خلقه». (الكافي)

(

القاموس الجامع للمصطلحات الفقهیة

, ص114)

المجموعة. -و الجمعة،و الجمعة:ما يلي الخميس من أيام الأسبوع.

(

معجم مصطلحات ألفاظ الفقه الإسلامي

, ص176)

اسم من الاجتماع كالفرقة من الافتراق،أضيف إليها اليوم و الصلاة ثم كثر الاستعمال حتى حذف منها المضاف،و يجمع على جمعات و جمع،كذا في المغرب . و في الصحاح:يوم الجمعة يوم العروبة و هي من أسمائهم القديمة و كذلك الجمعة بضم الميم . *قال العلاّمة صاحب الكشاف:يوم الجمعة:يوم الفوج المجموع، كقولهم:ضحكة للمضحوك منه،و يوم الجمعة بفتح الميم:يوم الوقت الجامع:كقولهم:ضحكة و لعنة و لعبة،و يوم الجمعة:تثقيل للجمعة كما قيل:عسرة في عسرة . اختلفوا في تسمية هذا اليوم جمعة..منهم من قال:لأن اللّه تعالى جمع فيها خلق آدم عليه السلام. و قيل:لأن اللّه تبارك و تعالى فرغ من خلق الأشياء فاجتمعت فيه المخلوقات .و قيل:لاجتماع الجماعات فيه.و قيل:لاجتماع الناس فيه للصلاة.و قيل:أول من سمّاها جمعة:كعب بن لؤي و كان يقال له:يوم العروبة . و عن ابن سيرين :جمّع أهل المدينة قبل أن يقدم النبي صلى اللّه عليه و سلم و قبل أن تنزل الجمعة،و هم الذين سمّوها الجمعة،و ذلك أنهم قالوا:«لليهود يوم يجتمعون فيه كل سبعة أيام و للنصارى يوم،فهلمّ فلنجعل يوما نجتمع فيه فنذكر اللّه سبحانه و تعالى و نصلي،فقالوا:يوم السبت لليهود و يوم الأحد للنصارى فاجعلوه يوم العروبة...فاجتمعوا إلى أسعد بن زرارة فصلى بهم ركعتين فسمّوه يوم الجمعة،ثم أنزل اللّه تعالى في ذلك بعده . و روى عبد الرحمن بن كعب بن مالك عن أبيه كعب أنه كان إذا سمع النداء يوم الجمعة ترحم لأسعد بن زرارة فقلت له:إذا سمعت النداء ترحمت لأسعد بن زرارة:قال:لأنه أول من صلى،قلت:كم كنتم يومئذ؟قال: أربعون . و أما أول جمعة جمعها رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم لأصحابه على ما ذكر أهل السّير:«أن النبي صلى اللّه عليه و سلم لما قدم المدينة مهاجرا نزل قباء على بني عمرو بن عوف،و ذلك يوم الاثنين لاثنتي عشرة خلت من شهر ربيع الأول حين امتد الضحى؛فأقام بقباء يوم الاثنين و الثلاثاء و الأربعاء و يوم الخميس و أسّس مسجدا،ثم خرج من بين أظهرهم قاصدا المدينة فأدركته الجمعة في بني سالم بن عوف في بطن واد لهم قد اتخذ القوم في ذلك الموضع مسجدا فجمع هناك و خطب» . نقل من اختلفوا في صدر البحث إلى هنا من معالم التنزيل للإمام البغوي رحمه اللّه . و المسجد الجامع و إن شئت قلت:مسجد الجامع بالإضافة كقولك: الحقّ اليقين[و حقّ اليقين،بمعنى:مسجد اليوم الجامع و حقّ الشيء اليقين] ،لأن إضافة الشيء إلى نفسه لا تجوز إلا على هذا التقدير. و كان الفرّاء يقول:العرب تضيف الشيء إلى نفسه لاختلاف اللفظين. و قال صاحب الدرر:و هي فرض لقوله تعالى: فَاسْعَوْا إِلىٰ ذِكْرِ اَللّٰهِ‌ ،و الأمر بالسعي إلى الشيء خاليا عن الصارف لا يكون إلا لإيجابه . و في شرح الجامع الصغير :من شرائط الجمعة أن تؤدّى على سبيل الاشتهار،حتى إن أميرا لو أغلق باب الحصن و صلى فيه الجمعة مع أصحابه لا يجوز لأنها من شعائر الإسلام و خصائص الدين فتجب إقامتها على سبيل الاشتهار . و إن افتتح أبواب قصره و أذن للناس بالدخول جاز،و يكره لأنه لم يقض حق المسجد الجامع كذا في المحيط و في الاختيارات:روي عن جابر بن عبد اللّه رضي الله عنه أنه قال:«خطبنا رسول الله صلى اللّه عليه و سلم فقال :إن اللّه تعالى فرض صلاة الجمعة عليكم في مقامي هذا في يومي هذا في شهري هذا في عامي هذا فريضة واجبة إلى يوم القيامة،فمن تركها في حال حياتي أو بعد وفاتي جحودا بها أو استخفافا و له إمام عادل أو جائر فلا جمع اللّه تعالى له شمله و لا بارك اللّه له في أمره،ألا لا صلاة له،ألا لا زكاة له،ألا لا صوم له،ألا لا حجّ له إلا أن يتوب فمن تاب تاب اللّه عليه» .

(

أنیس الفقهاء

, ص111)

جُمْعَةٌ‌

(انظر: يوم الجمعة)

(

موسوعة الفقه الإسلامي

, ج35 , ص271)

المجموعة. - و الجمعة، و الجمعة: ما يلي الخميس من أيام الأسبوع. (ج) جمع.

(

القاموس الفقهي لغة و اصطلاحا

, ص67)

-أحكام يوم الجمعة اختصّ بأحكام:لزوم صلاة الجمعة و اشتراط الجماعة لها،و كونها ثلاثة سوى الإمام و الخطبة لها،و كونها قبلها شرط، و قراءة السورة المخصوصة،و تحريم السفر قبلها بشرطه و استنان الغسل لها و الطيب، و لبس الأحسن،و تقليم الأظفار و حلق الشعر، و لكن بعدها أفضل،و البخور في المسجد و التبكير لها،و الاشتغال بالعبادة إلى خروج الخطيب(نج،نظر،21،440) -الجمعة فرض و العيد واجب،وقتها وقت الظهر و وقته بعد طلوع الشمس إلى زوالها،و شرطها الخطبة و كونها قبلها بخلافه فيهما،و أن لا تتعدّد في مصر على مرجوح بخلافه،و يستحبّ‌ في عيد الفطر أن يطعم قبل خروجه إلى المصلّى بخلافها(نج،نظر،6،444)

(

موسوعة مصطلحات أصول الفقه

, ص524)

تُذكَّر على معنى اليوم،و تُؤَنَّث على اللفظ،و فيها ثلاث لغات: «الجُمُعة»(و هي أفصحهنّ‌)،و«الجُمْعة»،و«الجُمَعة».

(

المعجم المفصل في دقائق اللغة العربية

, ص371)

اعلام

الجمعة

باسم يوم الجمعة. انظره في المساجد.

(

المعالم الأثيرة

, ص92)

مداخل هم ریشه الجُمْعَة

الجيم و الميم و العين أصلٌ‌ واحد،يدلُّ‌ على تَضَامِّ‌ الشَّئ.(معجم مقاییس اللغة , ج1 , ص479)

اسماء

افعال