الأَثْر

[ ء ث ر ]

جامد غیر مصدری ثلاثی مجرد

معنای الأَثْر

الأَثْرُ

نَقْلُ‌ الحديثِ‌ عن القَوم و رِوايتُه

(

تاج العروس

, ج6 , ص8)

مصدر قولك أَثَرْتُ الحديث آثُرُه إذا ذكرته عن غيرك

(

‏لسان اللسان

, ص13)

فِرِنْدُ السَّيفِ و رَوْنَقُه

(

‏لسان اللسان

, ص14)

جَوهر السيف (ج) اُثُور.

(

أقرب الموارد

, ص41)

فِرِنْدُ السيف و رونقه،و هو الأُثْر أيضاً. ¦¦

لما يكون من الجرح في الجسد يبرأ و يبقى أَثَرُهُ‌

(

المعجم المفصل في الجموع

, ص44)

و الأَثْرُ و الإِثْرُ و الأُثُرُ، على فُعُلٍ، و هو واحد ليس بجمع: فِرِنْدُ السَّيفِ و رَوْنَقُه، و الجمع أُثور

(

لسان العرب

, ج4 , ص8)

مصدر قولك أَثَرْتُ‌ الحديث آثُرُه إِذا ذكرته عن غيرك

(

لسان العرب

, ج4 , ص6)

في الحاشية شاهد عليه و هو لمنظور بن مرثد: و البِيضُ في مُتُونِها كالمَدْرَجِ‌ أَثْرٌ كآثارِ فِرَاخِ الطَّثْرَجِ‌ قال: و أَراد بالبيض السُّيوفَ‌.و المَدْرَج: طريق النمل.و الأَثْرُ: فِرِنْد السيف، شَبَّهَه بالذرّ .

(

لسان العرب

, ج2 , ص317)

قالَ المُعَطَّلُ الهُذلِيُّ يَصِفُ‌ سَيْفاً: لَيْنٌ حُسَامٌ لا يُلِيقُ ضرِيبَةً‌ في مَتْنِه دَخَنٌ و أَثْرٌ أَحْلسُ‌ هٰكذا في الصّحاحِ‌. قلتُ‌: و الصّوابُ أَنَّ البَيْتَ لأَبِي قِلابَة الطابِخِيِّ و نصّه: «عَضْبٌ حُسَامٌ‌» و لا يُلِيقُ‌، أَي لا يُبْقِي أَو لا يُمْسِكُ ضَرِيبَةً حتَّى يَقْطعها، و الأَثْرُ: فِرِنْدُ السَّيْفِ‌، و الأَحْلسُ‌ : المُخْتلِفُ الأَلْوَانِ‌.

(

تاج العروس

, ج8 , ص247)

(تفصيل النقوش) الأَثْرُ: في النَّصْلِ‌

(

فقه اللغة

, ص121)

فِرِنْدُ السيفِ . قال يعقوب: لا يعرفه الأصمعىُّ إلاّ بالفتح. ¦¦

قال الأصمعى: و ليس من الأثْرِ الذى هو الفرِنْد. ¦¦

و الأَثْرُ أيضا: مصدر قولك أَثَرْتُ الحديثَ ، إذا ذكرْتَه عن غيرك.

(

الصحاح (للجوهري)

, ج2 , ص574)

أبو عُبيد، عن الأصمعيّ : الأَثْر : خُلاصة السَّمْن إذا سُلىء، و هو الخَلاَص و الخِلاَص. ¦¦

أما فِرِنْد السَّيْف، فكلُّهم يَقول: أَثْر .

(

تهذیب اللغة

, ج15 , ص87)

يُقال: له عَليّ أَثْرٌ ، أي فَضْل.

(

تهذیب اللغة

, ج15 , ص89)

فِرِنْدُ السَّيْفِ و رَوْنَقُه. ¦¦

لأَنَّه لو قالَ :«ذِى الأَثْرِ »فسَكَّنَه عَلَى أَصْلِه،لصارَ بِu200d«مُفاعَلَتُن»إِلى«مَفاعِيلُنْ »،و هذا لا يَكْسِرُ البَيْتَ ،لكنَّ الشاعرَ إِنَّما أَرادَ تَوْفِيَةَ الجُزْءِ ،فحَرَّكَ لذلك.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج10 , ص175)

و قيلَ :هُوَ الَّذِى يُقالَ :إِنَّه تَعْمَلُه الجِنُّ ،و لَيْسَ من الأَثْرِ الَّذِى هو الفِرِنْدُ. و عِنْدِى أَنَّ المَأْثُورَ مَفْعُولٌ لا فِعْلَ لَه،كما ذَهَبَ إِليه أَبُو عَلىٍّ فى المَفْؤُودِ الَّذِى هو الجَبانُ .

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج10 , ص176)

قال الخليل: الأَثْرُ فى السيف شبه الذى يقال له الفِرنْد، و يسمَّى السيفُ مأثوراً لذلك.

(

معجم مقاییس اللغة

, ص56)

فِرِنْدُ السَّيْفِ ، و يكسر، - كالأَثيرِ ،

(

القاموس المحیط

, ج2 , ص4)

... و الّذي يُؤْثَرُ أَنَّه من عملِ الجنِّ ، و هو ما كانَ متنُهُ حديداً أَنيثاً و شفرتاهُ ذَكَراً، أَو الّذي عليه أَثَرُ الصّنعةِ و جودتِها، أَو الّذي له أَثْرٌ ، أَي فِرِندٌ و جوهرٌ، و أنكرَهُ الأصمعيُّ .

(

الطراز الأول

, ج7 , ص11)

بأَثْرِهِ

قال ساعدة بن جؤَية: تَرَى أَثْرَهُ في صَفْحَتَيْهِ‌، كأَنَّهُ‌ مَدارِجُ‌ شِبْثانٍ‌، لَهُنَّ هَمِيمُ‌ يريد بأَثْرِهِ فِرِنْدَهُ الذي تراه العين، كأَنه أَرجل النمل.

(

لسان العرب

, ج2 , ص267)

أَثْرُ الوَجْهِ،و أُثُرُه

ماؤُه و رَوْنَقُه.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج10 , ص176)

أَثْرُ السَّيْفِ

تَسَلْسُلُه و دِيَباجَتُه ¦¦

فِرِنْدُه

(