الآثِر

, ج6 , ص8)

يقال:افعلْه آثِراً ،و آثِرَ ذي أَثِير :أي آثِرْه و قدِّمْه على كل شيء.

شمس العلوم

, ص177)

و لَقِيتُه آثِرًا ما،و أَثِرَ ذاتِ يَدَيْنِ ،و ذِى يَدَيْنِ ،و آثِرَ ذِى آثِيرٍ . أَى:أَوَّلَ شَىْ ءٍ .

و الآثِر بوزن فاعل. ¦¦

قال الخليل: و الآثر الذى يؤثِّر خُفّ البعير.

معجم مقاییس اللغة

, ص54)

- و آثِرَ ذَاتِ يَدَيْنِ و ذي يَدَيْنِ ، أي: أوَّلَ كلِّ شيء.

القاموس المحیط

, ج2 , ص4)

افعَل هذا آثرا ما و آثِرَ ذي اَثيرٍ

أي: أوَّل كل شيءٍ.

أقرب الموارد

, ص42)

فما حَلَفتُ به ذاكرا و لا آثِرا

يريدُ مُخْبِراً عن غيرِه أَنَّه حَلَفَ‌ به، أي ما حلفْتُ‌ به مُبتدِئاً مِن نفسِي، و لاَ رَوَيْتُ‌ عن أَحدٍ أَنّه حَلَف بها

, ج6 , ص8)

افْعَلْهُ آثِرًا ما،و أَثِرًا ما

يُقالُ‌:افْعَلْهُ آثِرًا ما،و أَثِرًا ما:أَى إِن كُنْتَ لا تَفْعَلُ غَيْرَه فافْعَلْه. و قِيلَ‌:افْعَلْه مُؤْثِرًا له على غيرِه.و ما زائِدة،و هى لازِمَةٌ‌،لا يَجُوزُ حَذْفُها؛لأَنَّ مَعْناهُ‌: افْعَلْه آثِرًا مُخْتارًا له،مَعْنِيّا به.مِن قَوْلِكِ‌: آثَرْتُ‌ أَنْ أَفْعَلَ كذا و كذا.

افْعَلْ هذا آثِرَ ذي أثِيْرٍ

أي إنْ‌ أخَّرْتَ‌ ذلك الفِعْلَ‌ فافْعَلْ‌ هذا إمَّا لا

المحیط في اللغة

, ج10 , ص166)

إذا أثَرْتَ فأَعْلَمُ آثِر

تقول: إذا أثَرْتَ فأَعْلَمُ آثِر و إن عَثَرْتَ فأَسْلَمُ عَاثِر

أساس البلاغة

, ص11)

ابدَأْ آثِرَ ذي أَثِير

أَي ابدَأْ به أَوَّل كل شيء

لقيته آثِرَ ذِي أَثِير

أَي أَوَّل كل شيء

خُذْ هذا الواحِدَ آثِرا

أَي قد آثرتُكَ‌ به

, ج6 , ص9)

أخبرني المُنذريّ ، عن المبرّد، أنه قال: في قولهم: خُذ هذا آثراً ما، قال: كأَنّه يريد أن يأخذ منه واحداً و هو يُسام على آخر، فيقول: خُذ هذا الواحد آثراً ...

اَفعلُ هذا آثِرًا مَّا

أي إنْ‌ أخَّرْتَ‌ ذلك الفِعْلَ‌ فافْعَلْ‌ هذا إمَّا لا

أَي أَوَّل كل شيء

أَفعلُ هذا آثِرًا مَّا، و آثِرَ ذى أَثِيرٍ ، أى أوَّلَ كلِّ شىء

الصحاح (للجوهري)

, ج2 , ص575)

أبو العبّاس، عن ابن الأعرابيّ : افعل هذا آثراً ما، و آثراً ، بلا «ما».

اِفْعَلْ ذلك آثِراً ما

نخست آن كن

دستور اللغة

, ص117)

افْعل ذلك آثِراً ما، و أَثِراً مَا.

ابدَأْ بهذا آثراً مّا

أَي ابدَأْ به أَوَّل كل شيء

افْعَلْه آثِرا مّا

أَي إِن كنتَ‌ لا تفعلُ‌ غيرَه فافْعَلْه

, ج6 , ص9)

افْعَلْه آثِراً ما

اَي: ان كنت لا تفعل غيره ¦¦

مؤثراً له على غيرهِ و ما زائدة.

أقرب الموارد

, ص42)

أَي إِن كنت لا تفعل غيره فافعله، و قيل: افعله مُؤثراً له على غيره، و ما زائدة و هي لازمة لا يجوز حذفها، لأَن معناه افعله آثِراً مختاراً له مَعْنيّاً به، من قولك: آثرت أَن أَفعل كذا و كذا

و يُقالُ :افْعَلْهُ آثِرًا ما،و أَثِرًا ما:أَى إِن كُنْتَ لا تَفْعَلُ غَيْرَه فافْعَلْه.

لَقِيتُه آثِرًا ما

لَقِيتُه آثِرًا ما،و أَثِرَ ذاتِ يَدَيْنِ‌،و ذِى يَدَيْنِ‌،و آثِرَ ذِى آثِيرٍ .أَى:أَوَّلَ شَىْ‌ءٍ‌.

افْعَلْ هذا آثراً

أَي أَوَّل كل شيء

لقيته آثِراً مّا

أَي أَوَّل كل شيء

آثِرا مّا

أَوَّلَ‌ كلِّ‌ شيءٍ

, ج6 , ص9)

سَلمة، عن الفراء: ابدأ بهذا آثِراً ما، و آثِر ذي أَثِير ، و أَثِير ذي أَثير ، أي ابْدأ به أولَ كُلّ شيء; ¦¦

قال المازنيّ : و هو قَولهم: خُذ هذا آثراً مَا.

, ج15 , ص89)

و لَقِيتُه آثِرًا ما،و أَثِرَ ذاتِ يَدَيْنِ ،و ذِى يَدَيْنِ ،و آثِرَ ذِى آثِيرٍ . أَى:أَوَّلَ شَىْ ءٍ .

و تقول افعل يا فلان هذا آثِراً ما، و آثِرَ [ذى] أثير ، أى إنْ اخترتَ ذلك الفعل فافعل هذا إمّا لا. قال ابنُ الأعرابىّ : معناه افعلْه أوَّلَ كلِّ شئ.

معجم مقاییس اللغة

, ص53)

- و فَعَلَ آثِراً ما، - و آثِرَ ذِي أثيرٍ ،

القاموس المحیط

, ج2 , ص4)

و «ما» فِي « آثِراً مّا» زائدَةٌ لاِزمَةٌ . ¦¦

و قَولُ أبي حَيَّان: لا تُستعْمَلُ إلاّ فِي الأَمْرِ فلا يُقَالُ : فَعَلَ هَذَا آثِراً مّا، لَيْسَ (بصحيح بل تستعمل) فِي المَاضِي و المستقبل أيضاً و حُجَّتُهُ في الماضي...

الطراز الأول

, ج7 , ص13)

الشاهد المعنوی لـ الآثِر

سمعني رسول اللّٰه صَلى اللّه عَليه و سلم أحلف بأبي، فقال: إِنَّ اللّٰه ينهاكم أن تحلفوا بآبائكم قال:فواللّٰه ما حلفت بها ذاكراً و لا آثِراً

أَثَرْتَ‌ الحديث:إِذا رويتَه عن غيرك.يقال:حديث مأثور عن فلان.قال اللّٰه تعالى: إِنْ هٰذٰا إِلاّٰ سِحْرٌ يُؤْثَرُ

شمس العلوم

, ص180)

في حديث عمر، رضي الله عنه: أَنه حلف بأَبيه فنهاه النبي، صلى الله عليه و سلم، عن ذلك، قال عمر: فما حلفت به ذاكراً و لا آثراً .

قال أَبو عبيد: أَما قوله ذاكراً فليس من الذكر بعد النسيان إِنما أَراد متكلماً به كقولك ذكرت لفلان حديث كذا و كذا، و قوله و لا آثِراً يريد مخبراً عن غيري أَنه حلف به; يقول: لا أَقول إِن فلاناً قال و أَبي لا أَفعل كذا و كذا أَي ما حلفت به مبتدئاً من نفسي

, ج4 , ص6)

النبى صلى اللّٰه عليه و سلم أنَّه سمع عمر رضى اللّٰه عنه يحلف بأبيه، فنهاه عن ذلك، قال عمر: فما حلفْت به ذاكراً و لا آثِراً

أى مُخْبِراً عن غيرى أنَّه حلف به. يقول: لا أقول إنَّ فلانا قال: و أبِى لا أفعل كذا و كذا. و قوله ذاكراً ليس هو من الذِكر بَعدَ النسيان، إنما يعنى متكلِّما به، كقولك: ذكرتُ لفلان حديث كذا و كذا.

الصحاح (للجوهري)

, ج2 , ص575)

أنّه(عمر) حَلف بأبيه فنَهاه النبيّ عليه الصلاةُ و السلام عن ذلك. قال عُمَر: فما حلفتُ به ذاكراً و لا آثِراً

قال أبو عُبَيد: أمّا قولُه: «ذاكراً» فليس من الذِّكر بعد النِّسْيان، إنما أراد: متكلِّماً به، كقولك: ذكرَ فلانٌ حديث كذا و كذا

, ج15 , ص87)

سمعه النبيّ صلى اللّه عليه و سلم يحلف بأبِيه فنهاه قال فما حلفتُ بها ذَاكِرا و لا آثرا

مِنْ‌ آثرَ الحديثَ‌ إذا رواه، أي ما تلفَّظْتُ‌ بالكلمة التي هي «بأبي» لا ذَاكِراً لها بلساني ذِكْراً مجرَّداً من عزيمة القلب و لا مُخَبِّراً عن غيري بأنه تكلَّم بها؛ مبالغة في تصوّني و تحفّظي منها. و إنما قال حلفت، و ليس الذكرُ المجرد و لا الإخبار بحلف حلفاً؛ لأنه لافظٌ‍‌ بما يلفظ‍‌ به الحالف.

الفائق

, ص21)

أنه سمع عمر رضي الله يحلف بأبيه فنهاه عن ذلك قال فما حلفت بها ذاكرا و لا آثرا.

قال أبو عبيد: أما قوله: ذاكرا فليس من الذكر بعد النسيان إنما أراد متكلما به كقولك: ذكرت لفلان حديث كذا و كذا. و قوله: و لا آثرا يريد و لا مخبرا عن غيري أنه حلف به يقول: لا أقول: إن فلانا قال و أبي لا أفعل كذا و كذا و من هذا[قيل -]: حديث مأثور - أي يخبر به الناس بعضهم بعضا يقال منه: أثرت - مقصورا - الحديث آثره أثرا فهو مأثور و أنا آثر - على مثال فاعل قال الأعشى:[السريع] إن الذي فيه تماريتما... بين للسامع و الآثر.

غريب الحديث (لأبي عبید)

, ج2 , ص58)

في حديث عليّ في دعائه على الخوارج: و لا بَقِيَ منكم آثِرٌ .

أَي مخبر يروي الحديث; و روي هذا الحديث أَيضاً بالباء الموحدة . الأَثَر : الخبر، و الجمع آثار . و قوله عز و جل: وَ نَكْتُبُ مٰا قَدَّمُوا وَ آثٰارَهُمْ‌ ; أَي نكتب ما أَسلفوا من أَعمالهم و نكتب آثارهم أَي مَن سنّ سُنَّة حَسَنة كُتِب له ثوابُها، و مَن سنَّ سُنَّة سيئة كتب عليه عقابها، و سنن النبي، صلى الله عليه و سلم، آثاره . و الأَثْرُ : مصدر قولك أَثَرْتُ‌ الحديث آثُرُه إِذا ذكرته عن غيرك. ابن سيده و أَثَرَ الحديثَ عن القوم يأْثُرُه و يَأْثِرُه أَثْراً و أَثارَةً‌ و أُثْرَةً‌ ; الأَخيرة عن اللحياني: أَنبأَهم بما سُبِقُوا فيه من الأَثَر ; و قيل: حدّث به عنهم في آثارهم ; قال: و الصحيح عندي أَن الأُثْرة الاسم و هي المَأْثَرَةُ‌ و المَأْثُرَةُ‌

, ج4 , ص6)

فَمَا حَلَفْتُ بِها ذَاكِراً وَ لاَ آثِراً

أَي ذَاكِراً لَهَا بلِسَاني و لا مُخبِراً عن غَيرِي بأَنَّه تَكَلَّمَ بها مُبالَغَةً في تَحَفُّظِي مِنْهَا

الطراز الأول

, ج7 , ص15)

و اللّٰه ما قُلتها ذاكراً و لا آثراً

أَثَرْتُ‌ الحديثَ‌ آثُره أَثْراً فهو مأثور،إذا رويته

جمهرة اللغة

, ج2 , ص1035)

ما حَلَفتُ بعدها آثِرًا و لا ذاكراً

فإنه يعنى بقوله آثِراً مُخْبِراً عن غيرى أنه حَلَف به. يقول لم أقل إنّ فلانا قال و أبِى لأفعلنّ‌. من قولك أثَرْتُ‌ الحديثَ‌، و حديث مأثور . و قوله: «و لا ذاكرا». أى لم أذكُرْ ذلك عن نفسى

معجم مقاییس اللغة

, ص54)

ما حلفت بأبى ذاكرا و لا آثِرا

أى ما حلفت به مبتدئا من نفسى، و لا رويت عن أحد أنه حلف بها

النهایة في غریب الحدیث

, ص22)

وَ لاَ بَقِيَ مِنْكُمْ آثِرٌ

أى مخبر يروى الحديث

النهایة في غریب الحدیث

, ص23)

الذي يأثر الحديث أي يرويه و يحكيه و المراد لا بقي منكم مخبر يروي أثرا و هذا اللفظ آثر أقرب إلى السياق هنا من آبر و آبز و قد اختاره الشريف الرضي و وجده أصح الوجوه

نهج البلاغة (صبحی صالح)

, ص5)

مخبر كسى كه سرگذشتى را حكايت مى كند مقصود اين است كه از شما باقى نماند حكايت گرى كه سرگذشتى را بيان كند و لغت آثر بسياق نزديكتر است تا لغت آبر و آبز كه در برخى از نسخ آمده و سيد رضى نيز همين را انتخاب كرده است

فرهنگ نهج البلاغه

, ص55)

أنا آثِرٌ

أَثَرْتُ‌ الحديثَ‌ آثُره أَثْراً فهو مأثور،إذا رويته

جمهرة اللغة

, ج2 , ص1035)

ضرب المثل الآثِر

اِفْعَلْ ذلك آثِراً ما

قالوا معناه افعله أول كل شيء أى افعله مؤثرا له و قال الاصمعى معناه افعل ذلك عازما عليه و ما تأكيد و يقال أيضا افعله آثر ذى اثير أى أول كل شيء قال عروة ابن الورد و قالوا ما تشاء فقلت ألهو الى الاصباح آثر ذى أثير أرادا فقلت أن الهو أى اللهو الى الصبح آثر كل شيء يؤثر فعله