الوَشْم

المنجد فی اللغة

, ص902)

أن تَشِمَ‌ المرأة يدها بنؤور أو نِيل

العین

, ج6 , ص293)

آنچه از خطها و نگار كه خالكوبى بر دست ايجاد مى‌كند ¦¦

خالكوبى ¦¦

آغاز سبز شدن درختان.

فرهنگ ابجدی

, ص986)

ما تُوْشَمُ‌ به اليَدُ و نَحْوُها

المحیط في اللغة

, ج7 , ص397)

ج وُشُوم و وِشام:رَسْم خُطوط‍‌ أَو صُوَر و كِتابات على بَعْض أَنْحاء الجِسْم،و ذلك بغرز إِبْرة في الجِلْد و ذَرِّ مَوادّ مُلَوَّنة تَدْخل تَحْت الجِلْد و يبقى أَثرها ثابِتًا لا يَمَّحي:«وَشْم في ذِراع»

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص1531)

شيءٌ تراهُ من النبات اوَّل ما ينبت (ج) وُشُوم و وِشام يقال «في الارض وَشْم من النبات و وُشُوم». ¦¦

غرز الابرة في البدن و ذرُّ النيلج عليهِ

أقرب الموارد

, ج5 , ص774)

الشيء تراه من النبات في أول ما ينبت،و من المهاة و الظبية:الخط من خطوط ذراعيها.

المعجم المفصل في الجموع

, ص489)

ما يكون من غَرْز الإِبرة فى البدن و ذَرِّ النِّيلَج عليه حتى يزرق أَثرُه أَو يخضرّ. ¦¦

تغيُّر لون الجلد من ضربةٍ‌ أَو سقطة. ¦¦

العلامة.

المعجم الوسيط

, ج2 , ص1035)

ج.وِشام ،وُشُوم : خالكوبى،خال.

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص750)

خطوط تُخالِف معظم اللون

, ج4 , ص575)

يقال: وَشْعٌ‌ من خير و وُشُوعٌ‌ و وَشْمٌ و وُشُومٌ و شَمْعٌ و شُموعٌ‌.

, ج8 , ص394)

كالوَعْدِ: غَرْزُ الإِبْرَةِ في البَدَنِ

, ج17 , ص728)

قالَ نافِعٌ : الوَشْمُ في اللِّثةِ و هي مَغارِزُ الأَسْنانِ ¦¦

پقالَ ابنُ الأثيرِ: و المَعْروفُ الآنَ في الوَشْم أَنَّه على الجِلْدِ و الشِّفاهِ ¦¦

شيءٌ تَراهُ من النَّباتِ أَوَّلَ ما يَنْبُتُ ، و الجَمْعُ وُشومٌ ، و هو مجازٌ. ¦¦

في المُحْكَمِ‌: و الوَشْمُ‌ في قَولِ جريرٍ: عَفَتْ قَرْقَرى و الوَشْمُ‌ حتى تنَكَّرَتْ‌ أَوارِيُّها و الخَيْلُ مِيلُ الدَّعائِمِ زَعَمَ أَبو عُثْمان عن الحرمازيِّ أَنَّه ثَمانُونَ قَرْيةً‌

, ج17 , ص729)

(تفصيل النقوش) الوَشْمُ‌: في اليد

فقه اللغة

, ص121)

بلدٌ ذو نخلٍ به قبائل من ربيعة و مضر دون اليمامة، قريب منها. يقال له: وَشْمُ الناقةِ .

الصحاح (للجوهري)

, ج5 , ص2052)

شيء كانت تعمله النساء في الجاهلية... ¦¦

موضع بنجد.

جمهرة اللغة

, ج2 , ص881)

وشم الوَشْم : الأثر يبقى، و الجميع وُشوم .

شمس العلوم

, ج11 , ص7169)

ما تَجْعله المرأةُ على ذراعِها ثم تَحشُوه بالنَّؤُرِ،و هو دُخَانُ الشَّحْمِ ،جمعُه: وُشُومٌ ،و وِشَامٌ ،قال لبيدٌ:

المحکم و المحیط الأعظم

, ج8 , ص131)

و استَوْشَمَتِ المرأةُ :أرادت الوَشْمَ أو طَلَبَتْه. ¦¦

مَعناهُ نَقَشَها فى كَفِّه نَقْشَ الوَشْمِ . ¦¦

الشىءُ تراهُ من النباتِ فى أَوَّل ما يَنْبُتُ .

المحکم و المحیط الأعظم

, ج8 , ص132)

موضعٌ ،أنشد ابنُ الأعرابىِّ : ¦¦

مواضعُ ،و الوَشْمُ فى قولِ جريرٍ:

المحکم و المحیط الأعظم

, ج8 , ص133)

وشم وشم - الوَشْمُ ، كالوَعْدِ: غَرْزُ الإِبْرَةِ في البَدَنِ ، و ذَرُّ النِّيلَجِ عليه ¦¦

شيءٌ تَراهُ من النَّباتِ أوَّلَ ما يَنْبُتُ ، - و د قُرْبَ اليمامةِ .

القاموس المحیط

, ج4 , ص163)

بيدها وَشْمٌ و وُشومٌ و وِشامٌ ،و قد وَشَمَتْها الواشمةُ ، و استوشمتْ و اتّشمتْ . ¦¦

و من المجاز:في الأرض وَشْمٌ من النبات و وُشوم ، و أوشمتِ الأرضُ :ظهر نباتُها كالوَشْم.

أساس البلاغة

, ص677)

ابن سيده الوَشْمُ ما تجعله المرأَة على ذراعِها بالإِبْرَةِ ثم تَحْشُوه بالنَّؤُور، و هو دُخان الشحم، و الجمع وُشُومٌ و وِشَامٌ ; ¦¦

معناه نقَشها في كَفِّه نَقْشَ الوَشْمِ . ¦¦

الشيءُ تراه من النبات في أَول ما ينبت.

, ج12 , ص638)

موضع; ¦¦

بلد ذو نخل، به قبائل من رَبيعة و مُضَر دون اليمامة قريب منها، يقال له وَشْمُ اليمامة. ¦¦

قال نافع: الوَشْمُ في اللِّثة، اللِّثة بالكسر و التخفيف، عُمور الأَسنان و هو مَغارِزُها، و المعروف الآن في الوَشْم أَنه على الجِلد و الشِّفاه، و الله أَعلم.

, ج12 , ص639)

الوَشْمُ من المَهاة و الظَّبية

الخَطُّ‍‌ من خطوط‍‌ ذراعيها. ¦¦

الشىء تراه من النَّبات فى أَول ما ينبت. (ج) وشُومٌ‌، و وِشامٌ‌.

المعجم الوسيط

, ج2 , ص1035)

الوَشْمُ في اليَدِ

قال أبو عُبيد: الوَشْمُ في اليد، ذلك أنّ المرأة كانت تَغْرِزُ ظهر كفّها و مِعْصمها بإبرة أو بمِسلّة حتى تؤثر فيه، ثم تحشوه بالكحل، أو بالنَّؤُر فيخضرّ...

تهذیب اللغة

, ج11 , ص297)

قال أَبو عبيد: الوَشْمُ في اليد و ذلك أَن المرأَة كانت تَغْرِزُ ظهرَ كفِّها و مِعْصَمَها بإبْرةٍ أو بمِسلَّة حتى تُؤثر فيه، ثم تَحشوه بالكُحل أو النِّيل أَو بالنَّؤُور...

, ج12 , ص638)

قالَ أَبو عُبَيْدٍ: الوَشْمُ‌ في اليدِ؛ و كذا نَصُّ المُحْكَم و الصِّحاحِ‌ و ذَرُّ النيلَجِ عليه كذا وَقَعَ في نسخِ الصِّحاحِ‌ و قد أُصْلِحَ مِن خطِّ أَبي زَكَريَّا: النيلنج و هو النَّؤُورُ و هو دُخانُ الشحْم و في نَصّ أَبي عبيدٍ: ثم تَحْشُوه بالكُحْل أَو النِّيل أَو النَّؤُو و يَزْرَقُّ أَثَرُه أَو يَخْضَرُّ؛ قالَ‌ لَبيدٌ: كِفَفٌ تَعَرَّضُ فوْقَهُنَّ وِشامُها ج وُشومٌ‌ و وِشامٌ‌؛ و قد وشَمْتُه وَشْماً و وَشَّمْتُه تَوْشِيماً

, ج17 , ص728)

وَشْم من خبر

يقال وَشْعٌ‌ من خبر و وَشْم و وُشُوم و شمع و شموع و كذلك أثر و آثار.

الزَّخْرَفة,الوَشْي,النَّقْش (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص622)

تهذیب اللغة

, ج3 , ص43)

مداخل مترادف الوَشْم

الوَشْي,الطَّبْع,النَّقْش,الوَسْم (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص376)

الوَشْي,الرَّقْش,النَّقْش,الوَسْم (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص622)

الأَثَر (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص17)

الوَشْم در اصطلاح

الوَشْمُ

وشمت المرأة يدها وشما غرزتها بإبرة ثم ذرَّت عليها النَّؤر و يسمّى النِّيلج و هو دخان الشَّحم حتى يخضرّ. (المصباح). (راجع المكاسب ص 21).

الاصطلاحات الفقهیة في الرسائل العملیة

, ص230)

العلامة. (ج) وشوم، و وشام. -: تغير لون الجلد من ضربة، أو سقطة. -: ما يكون من غرز الإبرة في البدن، و ذر النيلج عليه، حتى يزرق أثره. أو يخضر. و قد نهى رسول الله صلى الله عليه و سلم عن الوشم.

القاموس الفقهي لغة و اصطلاحا

, ص380)

العلامة. -:تغير لون الجلد من ضربة،أو سقطة. -:ما يكون من غرز الإبرة في البدن،و ذر النيلج عليه،حتى يزرق،أو يخضر.و قد نهى رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلم عن الوشم.

معجم مصطلحات ألفاظ الفقه الإسلامي

, ص609)

-الواشمة

واژه‌نامه تفصیلی فقه جزا

, ص264)

بالفتح،أن يغرز الجلد ب‍-«إبرة»ثم يحشى بكحل أو نيل فيزرقّ أثره أو يخضرّ.

آثار يتبع الإبرة.

اعلام

الوَشْمُ

بالفتح ثم السكون، و هو نقوش تعمل على ظاهر الكفّ‌ بالإبرة و النيل، و الوشم: العلامة مثل الوسم، و الوشم و يقال له الوشوم: موضع باليمامة يشتمل على أربع قرى ذكرناها في أماكنها، و منبرها الفقي، و إليها يخرج من حجر اليمامة، و بين الوشم و قراه مسيرة ليلة، و بينها و بين اليمامة ليلتان، عن نصر، قال زياد بن منقذ: و الوشم قد خرجت منه و قابلها من الثنايا التي لم أقلها ثرم و أخبرنا بدويّ‌ من أهل تلك البلاد أن الوشم خمس قرى عليها سور واحد من لبن و فيها نخل و زرع لبني عائذ لآل مزيد و قد يتفرع منهم، و القرية الجامعة فيها ثرمداء و بعدها شقراء و أشيقر و أبو الريش و المحمدية، و هي بين العارض و الدهناء.

معجم البلدان

, ج5 , ص378)

بالفتح، ثم السكون: موضع باليمامة يشتمل على أربع قرى، ذكرت، و منبرها الفقى، و بين الوشم و اليمامة ليلتان . و قيل: إن الوشم خمس قرى عليها سور واحد من لبن، و فيها نخل و زرع، و هى بين العارض و الدّهناء.

مراصد الإطلاع

, ج3 , ص1438)

بفتح أوله، و إسكان ثانيه: موضع بنجد . و هو لربيعة بن مالك بن زيد مناة بن تميم. و قد تقدم ذكره فى رسم ثرمداء، و سيأتى فى رسم يترب.

معجم ما استعجم من أسماء البلاد و المواضع

, ج4 , ص1379)

د، قُرْبَ اليمامةِ ذو نخْلٍ به قَبائِلُ مِن ربيعَةَ و مُضَرَ كما في الصِّحاحِ بَيْنه و بينَ اليَمامةِ لَيْلَتان عن نَصْر