رَاوَدَ

[ ر و د ]

فعل ماضی ثلاثی مزید باب مفاعله

معنای رَاوَدَ

رَاوَدَ

مُراوَدَةً‌ و رِوادًا: راجع و ناقش:«راوَد فلانًا» ¦¦

خادع و راوَغَ‌:«كان يُراوِدُهم» ¦¦

جال في رأس فلان و مرَّ بخاطِره أو خطَر ببالهِ‌:«راوَدَتْه فِكْرةٌ‌»

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

اَرادَ

راوَدَها

درصدد اغفال و فريفتن(زنى)بودن.

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص252)

راوَدْتُه

دَارَيْتُه

أَي أَرَدْته

قال: و تقول العرب: أرْوِدْ في معنى رويدا المنصوبة قال: و الإرادةُ أصلُها الواو، ألا ترى أنك تقول: رَاوَدْتُه أي أَردتُه على أن يفعل كذا;

(

تهذیب اللغة

, ج14 , ص115)

رَاوَدَهُ

او را خواست

شاءَه

شاءَهُ

مُراوَدَة، و رِوَاداً:خادَعَه و راوَغَه.

(

المعجم الوسيط

, ص381)

الجوهري و غيره: و الإِرادة المشيئة و أَصله الواو، كقولك راوده أَي أَراده على أَن يفعل كذا...

(

لسان العرب

, ج3 , ص191)

الإرادة : المَشِيئَةُ‌، و أصلُها الواو، لقولك راوَدَهُ‌ ، إلاّ أنَّ الواو سُكِّنت فَنُقِلت حَرَكَتُها إلى ما قبلها، فانقلبتْ فى الماضى أَلِفاً و فى المُسْتقْبَلِ‌ يَاءً‌، و سَقَطَتْ فى المَصْدَرِ، لمجاوَرَتها الألف الساكنة، و عُوِّض منها الهاء فى آخره

(

الصحاح (للجوهري)

, ج2 , ص478)

نزديك شدن(به كسى)،در كنار(كسى)قرار گرفتن.

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص252)

و راوَدَهُ عن الشّيء، و عليه: خادَعَهُ عنه و راوَغَهُ ، و اجتَهَدَ و احتالَ على أَن يَنزَعَهُ من يَدِهِ . و - جارِيتَهُ عن نفسِها، و هي عن نفسِه: حاوَلَ كلٌّ منهما الوَطْءَ و الجِماعَ .

(

الطراز الأول

, ج5 , ص387)

رَاوَدْتُهُ عَلَى الْأَمْرِ مُرَاوَدَةً و رِوَاداً

مِنْ بَابِ قَاتَل طَلَبْتُ مِنْهُ فِعْلَهُ‌، وَ كَأَنَّ فِى الْمُرَاوَدَةِ‌ مَعْنَى الْمُخَادَعَه لِأَنَّ الطَّالِبَ‌ يَتَلَطَّفُ فِى طَلَبِهِ تَلَطُّفَ الْمُخَادِعِ وَ يَحْرِصُ‌ حِرْصَهُ

(

المصباح المنیر

, ص245)

راوَدْتُه على كذا مُراوَدَةً و رِوادا

أَي أَردتُه.

(

لسان العرب

, ج3 , ص191)

و رَاوَدْتُه على كذا مُرَاوَدةً و رِوَاداً ، أى أردتُهُ .

(

الصحاح (للجوهري)

, ج2 , ص478)

راوَدهُ على كذا مُراوَدة و رِوادا

أرادهُ و في حديث أبي هُريرة «حيث يُراوِد عمَّهُ أبا طالبٍ على الإسلام» اَي: يراجِعهُ و يُراوِدهُ

(

أقرب الموارد

, ج2 , ص507)

رَاوَدَ الثّعلبُ الدّجاجةَ ليفترسها

خادعها و راوغها

(

معجم الأفعال المتداولة

, ص295)

راوَدَ فلانٌ جاريتَه عن نفسها

قال الليث: و تقول راوَدَ فلانٌ جاريتَهُ عن نفسها و راوَدَتْه هي عن نفسه إِذا حاول كل واحد من صاحبه الوطء و الجماع

(

لسان العرب

, ج3 , ص191)

تقول: رَاوَدَ فلانٌ جاريتَه عن نفسها و راودَتْه هي عن نفسِه إذا حاول كل واحد منهما من صاحبه الوطء و الجماع;

(

تهذیب اللغة

, ج14 , ص115)

رَاوَدْتُهُ علىٰ فِعْلِ كذا

أَرَدْتُهُ

(

المحیط في اللغة

, ج9 , ص347)

راوَدَ جارِيَتَه عن نفْسها

إِذا حاولَ‌ كلُّ‌ واحد [منهما] من صاحِبه الوَط‍‌ءَ و الجِماعَ

(

تاج العروس

, ج4 , ص469)

رَاوَدَهُ عن و على نفسهِ

خادعهُ و طلب منه المنكر

(

المنجد فی اللغة

, ص286)

رَاوَدَ المرأَةَ عن نفسِها

طلب أَن يَفْجُرَ بها. و قد تكون المُرَاودة من المرأَة. و فى التنزيل العزيز: وَ قٰالَ‌ نِسْوَةٌ‌ فِي اَلْمَدِينَةِ‌ اِمْرَأَتُ‌ اَلْعَزِيزِ تُرٰاوِدُ فَتٰاهٰا عَنْ‌ نَفْسِهِ‌ .

(

المعجم الوسيط

, ص381)

راودْته عن الأَمر و عليه

داريته.

رادَيْتُه.

المحکم و المحیط الأعظم

, ج9 , ص423)

راوَدَهُ عَنْ نَفْسِهِ

با فريب دادن او از وى كار ناشايست خواست

(

فرهنگ ابجدی

, ص418)

خادعهُ‌ و في القرآن «وَ رٰاوَدَتْهُ‌ اَلَّتِي هُوَ فِي بَيْتِهٰا عَنْ‌ نَفْسِهِ‌» اَي: طلبت منهُ‌ المنكر

(

أقرب الموارد

, ج2 , ص455)

درصدد فريفتن او برآمد.

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص252)

خادعه عنها و راوغه. والجدار يريد أن يَنْقَضّ ;

(

أساس البلاغة

, ص258)

راوَدَهُ عَلى نَفْسِهِ

با فريب دادن او از وى كار ناشايست خواست

(

فرهنگ ابجدی

, ص418)

خادعهُ و طلب منه المنكر

(

المنجد فی اللغة

, ص286)

راوَدَتْ جاريته فلانا

إذا حاول كل واحد من صاحبه الوطء و الجماع

(

‏لسان اللسان

, ص524)

راوَدَهُ على كَذَا

او را بر آن كار واداشت

(

فرهنگ ابجدی

, ص418)

راوَدَ فلان جاريته

إذا حاول كل واحد من صاحبه الوطء و الجماع

(

‏لسان اللسان

, ص524)

راوَدْتُه على كذا

أَردتُه

(

‏لسان اللسان

, ص524)

رود المراودة : راودته على كذا:أي أردته عليه.

(

شمس العلوم

, ج4 , ص2688)

راودْته علی الأمر

داريته

(

‏لسان اللسان

, ص524)

راوَدْتُه عن هذا

زَاوَلْتُه

(

المحیط في اللغة

, ج9 , ص347)

راودْته عن الأمر

داريته

(

‏لسان اللسان

, ص524)

رَاوَدَ عن الأَمْر

داراهُ (اللسان)

دارَاه.

رَاوَدَ على الأَمر

طلب منه فِعْلَهُ‌.

(

المعجم الوسيط

, ص381)

رَاوَدَ على كذا

اراده

(

المنجد فی اللغة

, ص286)

راوَدَ امْرأة

طَلَب أَن يَفْجُر بها

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص596)

راوَدَ فلانا

كوشيد تا فلانى را بر انگيزد و شيفته دل كند

(

فرهنگ ابجدی

, ص418)

رَاوَدَ عليها

خادعهُ و في القرآن «وَ رٰاوَدَتْهُ اَلَّتِي هُوَ فِي بَيْتِهٰا عَنْ نَفْسِهِ» اَي: طلبت منهُ المنكر

(

أقرب الموارد

, ج2 , ص455)

راوَدَه على

فريفتن(كسى را دربارۀ امرى)، درصددِ فريب(كسى)برآمدن(در امرى)؛به اصرار خواستن(چيزى را از كسى).

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص252)

رَاوَدَ عليه

داراهُ (اللسان)

دارَاه.

راوَدَه عن

در پى منحرف كردن(كسى از كارى)بودن.

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص252)

راوَدَ على

أَغْرى بفعل شيء:«راوَده على أمرٍ»

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص596)

رَاوَدَ در قرآن

وَ رٰاوَدَتْهُ اَلَّتِي هُوَ فِي بَيْتِهٰا عَنْ نَفْسِهِ (آیه 23/سوره يوسف)

مراوده از رود بمعنى طلب است در مجمع گويد: مراوده خواستن چيزيست با نرمى و مدارا راغب گويد: مراوده آنست كه با ديگرى در اراده نزاع كنى و قصد كنى آنچه را كه او قصد نميكند و يا بطلبى چيزيرا كه او نميطلبد. در اقرب آنرا آنگاه كه با «عن» يا «على» همراه باشد مخادعه و فريفتن معنى كرده است. اين هر سه قول كه نقل شد نزديك بهم‌اند.

(

قاموس قرآن

, ج3 , ص144)

بايد در اينجا سه نكته را ياد آورى كنيم اوّل آنكه مفاعله در اين آيات براى مبالغه است نه بين الاثنين. دوم اينكه «عن» بمعنى تعليل است. قاموس و اقرب و المنجد تصريح كرده‌اند كه تعليل يكى از معانى «عن» است.

(

قاموس قرآن

, ج3 , ص145)

قيل هو كناية عما تريد النساء من الرجال. ¦¦

رَاوَدْتُهُ‌ على الأمر مُرَاوَدَةً‌ و رِوَاداً من باب قاتل: طلبت منه فعله، و كأن في المُرَاوَدَةِ‌ معنى المخادعة لأن الطالب يتلطف في طلبه بلطف المخادع و يحرص حرصه.

(

مجمع البحرين

, ج3 , ص55)

اِمْرَأَتُ اَلْعَزِيزِ تُرٰاوِدُ فَتٰاهٰا عَنْ نَفْسِهِ (آیه 30/سوره يوسف)

تطلب منه المنكر

(

معجم الأفعال المتداولة

, ص295)

وَ لَقَدْ رٰاوَدْتُهُ عَنْ نَفْسِهِ (آیه 32/سوره يوسف)

مُراوَدَة: يا اينكه جدال در امر و فرمان است يعنى تو چيزى را امر مى‌كنى غير از آن چيزى كه ديگرى امر مى‌كند و يا - مراودة - نزاع در خواستن و طلب كردن است يعنى تو چيزى را مى‌خواهى و مى‌طلبى و ديگرى چيز ديگر را. راودت فلانا عن كذا - در همان دو معنى است.

(

ترجمه مفردات راغب

, ج2 , ص122)

اَلْمُرَاوَدَةُ‌: أن تنازع غيرك في الإرادة، فتريد غير ما يريد، أو ترود غير ما يرود، و رَاوَدْتُ‌ فلانا عن كذا. ¦¦

أي: صرفته عن رأيه،

(

مفردات ألفاظ القرآن

, ص371)

وَ لَقَدْ رٰاوَدُوهُ عَنْ ضَيْفِهِ (آیه 37/سوره القمر)

(

قاموس قرآن

, ج3 , ص144)

در اين دو آيه «عن» آمده ولى «نفسه» ندارد معلوم است كه مراوده در قسمت اولى دربارۀ نفس يوسف و كام خواستن از او بوده است بايد در اينجا سه نكته را ياد آورى كنيم اوّل آنكه مفاعله در اين آيات براى مبالغه است نه بين الاثنين. دوم اينكه «عن» بمعنى تعليل است. قاموس و اقرب و المنجد تصريح كرده‌اند كه تعليل يكى از معانى «عن» است.

(

قاموس قرآن

, ج3 , ص145)

قٰالُوا سَنُرٰاوِدُ عَنْهُ أَبٰاهُ (آیه 61/سوره يوسف)

(

ترجمه مفردات راغب

, ج2 , ص122)

اَلْمُرَاوَدَةُ‌: أن تنازع غيرك في الإرادة، فتريد غير ما يريد، أو ترود غير ما يرود، و رَاوَدْتُ‌ فلانا عن كذا.

[المراودة]: راودته على كذا: أي أردته عليه.

(

شمس العلوم

, ج4 , ص2688)

هِيَ رٰاوَدَتْنِي عَنْ نَفْسِي (آیه 26/سوره يوسف)

تُرٰاوِدُ فَتٰاهٰا عَنْ نَفْسِهِ (آیه 30/سوره يوسف)

يعنى او را از رأيش برمى‌گرداند.

أي: تصرفه عن رأيه.

قال الليث: و تقول راوَدَ فلانٌ‌ جاريتَهُ‌ عن نفسها و راوَدَتْه هي عن نفسه إِذا حاول كل واحد من صاحبه الوط‍‌ء و الجماع راوَدْتُه على كذا مُراوَدَةً‌ و رِواداً أَي أَردتُه.

(

لسان العرب

, ج3 , ص191)

قال اللیث: الإرادةُ‌ أصلُها الواو، ألا ترى أنك تقول: رَاوَدْتُه أي أَردتُه على أن يفعل كذا؛ و تقول: رَاوَدَ فلانٌ‌ جاريتَه عن نفسها و راودَتْه هي عن نفسِه إذا حاول كل واحد منهما من صاحبه الوط‍‌ء و الجماع؛ و منه قول اللّٰه جلّ‌ و عزّ: تُرٰاوِدُ فَتٰاهٰا عَنْ‌ نَفْسِهِ‌ [يوسف: 30] فجعل الفِعل لها.

(

تهذیب اللغة

, ج14 , ص115)

شاهد معنایی رَاوَدَ

قال له موسى عليه السلام قد و اللّه رَاوَدْتُ بنى إسرائيل على أدنى من ذلك فتركوه

«حيث يُرَاوِدُ عمّه أبا طالب على الإسلام» أى يراجعه و يرادده

(

النهایة في غریب الحدیث

, ج2 , ص276)

قد و الله راودْتُ بني إِسرائيل على أَدنى من ذلك فتركوه

راودْته عن الأَمر و عليه:داريته.

(

لسان العرب

, ج3 , ص191)

حيث يُراوِدُ عمَّه أَبا طالب على الإِسلام

أى يراجعه و يرادده

(

النهایة في غریب الحدیث

, ج2 , ص276)

أَي يُراجعه و يُرادُّه

(

لسان العرب

, ج3 , ص191)

و لقد راودت في ذلك تقييد بيّنتي

كذا في أكثر النسخ،و لعلّ فيه تصحيفا، و على تقديره لعلّ المعنى:إنّي كنت أعلم أنّ ذلك لا ينفع، و لكن أردت بذلك أن لا تضيع و تضمحلّ حجّتي عليهم، و تكون مقيّدة محفوظة مرّ الدهور؛ليعلموا بذلك أنّي ما بايعت طوعا،أو لضبط حجّتي عند اللّه تعالى.و في بعض النسخ:«و لقد راودت في ذلك نفسي»فيكون كناية عن التدبّر و التأمّل(المجلسي).

(

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص339)

و راودَني عن نفسه

أي خادَعني عنها.

(

المغرب في ترتیب المعرب

, ص353)