اِنْتَحَلَ

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص1389)

قالَ ثَعْلَب في قوْلِهم: انْتَحَلَ فلانٌ كذا و كذا: معْناهُ قد أَلْزَمَه نفْسَه و جَعَلَه كالمِلْك له، و هي الهِبَةُ يُعَطاها الإنْسَانُ

[سَبَإ: 13] قال أبو العباس أحمدُ بن يحيى في قولهم انْتَحلَ فلانٌ كذا و كذا: معناه قد ألْزَمَهُ نَفْسَه و جعله كالمِلْك له، أُخِذَ من النِّحلة و هي الهِبَةُ و العطيّة يُعْطَاهَا الإنسانُ .

تهذیب اللغة

, ج5 , ص43)

نحل الانتحال : انتحل الرجلُ شعرَ غيره:إِذا ادعاه لنفسه قال الأعشى:

شمس العلوم

, ج10 , ص6524)

و انتَحلَ الشِعْرَ و تَنَحَّلَه :ادَّعاه و هو لغيرِه. و فى الخَبرِأنَّ «عُروةَ بنَ الزُّبَيرِ،و عُبيدَ اللّٰهِ ابنَ عُتْبةَ بنِ مسعودٍ»دَخَلا على«عُمَر بنِ عَبدِ العزيزِ»و هو يومئذٍ أميرُ المدينةِ ...

المحکم و المحیط الأعظم

, ج3 , ص344)

و الثالثة قولهم: انْتحَلَ كذا، إذا تعاطاه و ادَّعاه. ¦¦

و ليس هذا عندنا بشيء و معنى انتحل و تَنحَّل عندنا سواء.

معجم مقاییس اللغة

, ج5 , ص403)

و قال أَبو العباس أَحمد بن يحيى في قولهم انْتَحَلَ فلانٌ كذا و كذا: معناه قد أَلزَمَه نفْسه و جعله كالمِلْك له، و هي الهبة و العطية يُعْطاها الإِنسانُ .

لسان العرب

, ج11 , ص651)

اِنْتَحَلَه

به خود نسبت دادن، (لِنَفْسِهِ‌)،از آن خود دانستن(چيزى را)،به ناحق مدعى(چيزى)شدن،به خود بستن،به نام خود كردن(مثلاً:شعرى يا كتابى را)؛پذيرفتن(دينى را)،گرويدن(به آيينى)،اختيار كردن(دينى را)؛ به وام گرفتن(واژه‌هاى بيگانه را).

انْتَحَلَه و تَنَحَّلَهُ‌ : ادَّعاهُ لنفْسِه و هو لغيرِه ، يقالُ‌: انْتَحَلَ‌ فلانٌ شِعْرَ فلانٍ‌، أَو قَوْله ادَّعاه أَنَّه قائِلُه و تَنَحَّلَه : ادَّعاه و هو لغيرِه: قالَ الأعْشَى: فكيْفَ أنا و انْتِحالِي القَوا فِ بَعْدَ المَشِيب كفَى ذاك عَارَا و قَيَّدَني الشِّعْرُ في بيتِه كما قَيَّد الأُسُراتُ الحِمارا

اِنْتَحَلَ زيدٌ مذهبَ أهل البيت عليهم السّلام

دان به و اعتنقه

معجم الأفعال المتداولة

, ص735)

وجد زيد قصيدة في بطن مخطوط فَانْتَحَلَهَا

"نشرها باسمه،ادّعاها لنفسه"

معجم الأفعال المتداولة

, ص735)

انتَحَل فُلانٌ شِعر غيره، او قوْلَ غيره

انتَحَل فُلانٌ شِعر غيره، أو قوْلَ غيره، إذا ادَّعاهُ لنفسِه

الصحاح (للجوهري)

, ج5 , ص1827)

اِنْتَحَلَ مذهبَ كذا أو قبيلةَ كذا

انتسب اليهِ او اليها

المنجد فی اللغة

, ص795)

به مذهب يا قبيله‌اى گرويد و خود را به آن نسبت داد

فرهنگ ابجدی

, ص138)

اِنْتَحَلَ شعرَ غيرهِ او قول غيرهِ

مثل تَنَحَّلهُ و يقال «فلانٌ ينْتَحِل و يتَنَحَّل مذهب كذا او قبيلة كذا» اذا انتسب اليهِ و من المجاز «انكم لتَنْتَحِلون عائشة لابن الزُبَير».

أقرب الموارد

, ج5 , ص363)

اِنْتَحَلَ الشِّعْرَ اَو الْقَولَ

ادَّعاه لنفسهِ و هو لغيره

المنجد فی اللغة

, ص795)

سخن يا شعرى را بخود نسبت داد در حاليكه از ديگرى بوده است.

فرهنگ ابجدی

, ص138)

انْتَحَلَ فلانٌ شِعْرَ فلانٍ

ادَّعاه

إذا ادعاه أنه قائله

يقالُ‌: انْتَحَلَ‌ فلانٌ شِعْرَ فلانٍ‌ أَو قَوْله: ادَّعاه أَنَّه قائِلُه و تَنَحَّلَه : ادَّعاه و هو لغيرِه: قالَ الأعْشَى: فكيْفَ أنا و انْتِحالِي القَوا فِ بَعْدَ المَشِيب كفَى ذاك عَارَا و قَيَّدَني الشِّعْرُ في بيتِه كما قَيَّد الأُسُراتُ الحِما

قال اللَّيثُ : يقال انْتَحَل فلانُ شِعْرَ فُلانٍ إذا ادّعاه أَنَّهُ قائِلُه.

تهذیب اللغة

, ج5 , ص43)

و انْتَحَلَ فلانٌ شِعْر فلانٍ . أَو قولَ فلانٍ إِذا ادّعاه أَنه قائلُه.

لسان العرب

, ج11 , ص650)

اِنْتَحَلَ شَخصيَّةَ فلانٍ

خود را به جاى فلان كس معرفى كرد،خود را به جاى فلان قالب كرد.

, ص677)

اِنْتَحَلَ الأَعرابيَّةَ

ادعاى عربى بودن كرد.

اِنْتَحَل الأَعْذارَ

عذر و بهانۀ بيهوده آورد.

, ص677)

انْتَحَلَ مذهبَ كذا

انتسب إليه و دان به.

المعجم الوسيط

, ج2 , ص907)

نَحَلَ وَ انتَحَلَ‌

اِدَّعىٰ ما لَيْسَ لَهُ‌

دستور اللغة

, ص769)

اِنْتَحَلَ الإسْلامَ

اسلام آورد.

اِنْتَحَلَ الدّعْوى

تَحَقَّقَ بِها

دستور اللغة

, ص792)

اِنْتَحَلَ اِسْمَهُ

نام او را به خود بست، بر خود نهاد.

انْتَحَلَ الشى ءَ

ادَّعاه لنفسه و هو لغيره. يقال:انتحل فلانٌ‌ هذا الشِّعر و هذا الرأْى

المعجم الوسيط

, ج2 , ص907)

يَنْتَحِلُ

يقالُ : فلانٌ يَنْتَحِلُ مذْهَبَ كذا و قَبيلَةَ كذا إِذا انْتَسَبَ إليه

فلانٌ يَنْتحِلُ مَذْهبَ كذا و قبيلةَ كذا

إِذا انتسب إِليه.

إذا انتَسَب إليه

هو يَنْتَحِل كذا و كذا

أَي يَدِينُ به

, ج15 , ص723)

شاهد معنایی اِنْتَحَلَ

أنَّ«عُروةَ بنَ الزُّبَيرِ،و عُبيدَ اللّٰهِ ابنَ عُتْبةَ بنِ مسعودٍ»دَخَلا على «عُمَر بنِ عَبدِ العزيزِ»و هو يومئذٍ أميرُ المدينةِ،فجَرىَ بينهم الحديثُ حتى قال«عُروةُ»فى شى ءٍ جَرَى من ذِكْرِ«عائشةَ»و«ابن الزبير»:سمِعتُ«عائشَة» تقولُ:ما أحبَبْتُ أحَدًا حُبيّ عبدَ اللّٰه بنَ الزُبير،لا أعْنِى رسولَ اللّٰه صَلَى اللّه عليه و سلم و لا أبَوَيَّ.فقال له «عُمَرُ»:إنَّكم لتنتحِلونَ «عائشةَ»لابنِ الزُبَيرِ انتِحالَ مَنْ لا يَرَى لأحَدٍ معه فيها نَصيبا

فاستَعارَه لها.و قال«ابنُ هَرْمَةَ‌»: و لم أتَنَحَّلِ‌ الأشعارَ فيها و لم تُعجِزْنىَ المِدَحُ الجِيادُ و نحله القول يَنْحَلُه نَحْلاً :نسبه إليه. و أنْحلَ‌ ولَدَه مالاً و نَحلَه :خَصَّه بشَىءٍ منه،و النُّحْلُ‌ و النُحْلانُ‌ اسمُ ذلك الشىء المُعْطَى. *و انتَحلَ‌ الشِعْرَ و تَنَحَّلَه :ادَّعاه و هو لغيرِه.

المحکم و المحیط الأعظم

, ج3 , ص344)

و من كتاب له عليه‌السلام إليه أيضا أَمَّا بَعْدُ فَقَدْ آنَ لَكَ أَنْ تَنْتَفِعَ بِاللَّمْحِ اَلْبَاصِرِ مِنْ عِيَانِ اَلْأُمُورِ فَقَدْ سَلَكْتَ مَدَارِجَ أَسْلاَفِكَ بِادِّعَائِكَ اَلْأَبَاطِيلَ وَ اِقْتِحَامِكَ غُرُورَ اَلْمَيْنِ وَ اَلْأَكَاذِيبِ وَ بِانْتِحَالِكَ مَا قَدْ عَلاَ عَنْكَ

براى خود مدعى چيزى است كه حق او نيست

ترجمه شرح نهج البلاغه ابن میثم

ادعاه لنفسه و ليس له

شرح نهج البلاغة (ابن میثم)

نهج البلاغة (نسخه بنیاد نهج البلاغه)

وَ عِزّاً لِمَنْ تَوَلاَّهُ وَ سِلْماً لِمَنْ دَخَلَهُ وَ هُدًى لِمَنِ اِئْتَمَّ بِهِ وَ عُذْراً لِمَنِ اِنْتَحَلَهُ وَ بُرْهَاناً لِمَنْ تَكَلَّمَ بِهِ وَ شَاهِداً لِمَنْ خَاصَمَ بِهِ وَ فَلْجاً لِمَنْ حَاجَّ بِهِ

فلان ينتحل مذهب كذا اذا انتسب اليه

دان به و جعله نحلته

خود را منتسب نمود وابسته كرد

واژه های نهج البلاغه

, ص145)

وَ عِزّاً لِمَنْ تَوَلَّاهُ وَ سِلْماً لِمَنْ دَخَلَهُ وَ هُدًى لِمَنِ اِئْتَمَّ بِهِ وَ عُذْراً لِمَنِ اِنْتَحَلَهُ وَ بُرْهَاناً لِمَنْ تَكَلَّمَ بِهِ وَ شَاهِداً لِمَنْ خَاصَمَ بِهِ وَ فَلْجاً لِمَنْ حَاجَّ بِهِ

انتحل شعر غيره او قول غيره: ادعاه لنفسه و هو لغيره و فلان مذهب كذا و قبيلة كذا (اقرب) شعر و گفتار ديگرى را براى خودش ادعا كرد در حاليكه آن براى غير بود فلانى به مذهب چنانى و به قبيلۀ فلانى خودش را منسوب نمود در حاليكه اهل آن مذهب و آن قبيله نبود

قاموس نهج البلاغه

لاَ يَنْتَحِلُونَ مَا ظَهَرَ فِي اَلْخَلْقِ مِنْ صُنْعِهِ

انتحل فلان شعر غیره : اذا دعاه لنفسه

اعلام نهج البلاغة

انتحل فلان شغر غيره اذا ادعاه لنفسه

الدرة النجفیة

إذا ادعاه لنفسه و هو لغيره

منهاج البراعة (خویی)

بنا حق بخود نسبت نميدهند

واژه های نهج البلاغه

, ص62)

من عامل أخاه بمثل ما يعامل به الناس فهو بريء ممّن ينتحل

أي من يجعل هو أو أخوه ولايتهم نحلة و مذهبا،و هم الربّ‌ سبحانه و رسوله و الأئمّة.و الظاهر أنّ المستتر في ينتحل راجع إلى المعامل لا إلى الأخ،تعريضا بأنّه خارج من الدين؛فإنّ الانتحال ادّعاء ما ليس له و لم يتّصف به،في القاموس:انتحله و تنحّله:ادّعاه لنفسه و هو لغيره.و في أكثر النسخ:«ممّا ينتحل»و هو أظهر،فالمراد بما ينتحل التشيّع أو الأخوّة(المجلسي).

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص767)

من عامل أخاه بمثل ما عامل به الناس فهو بريء ممّا ينتحل

ينتحل،أي:يدّعي،و انتحل فلان شعر غيره انتحالا و تنحّله:إذا ادّعاه لنفسه، و فلان ينتحل مذهب كذا:إذا انتسب إليه(اللسان،القاموس).

غريب الحديث في الكتب الأربعة

, ج3 , ص358)

أيكتفي من ينتحل التشيّع أن يقول بحبّنا أهل البيت؟!

أي يدّعيه من غير أن يتّصف به(المجلسي).