الاِنْتِحَال

[ ن ح ل ]

مصدر ثلاثی مزید باب افتعال

معنی الاِنْتِحَال

اِنتِحال

اِدِّعاء ما للآخرين و أَخذه استِلابًا:«اِنْتِحال و سام»،«اِنْتِحال لَقَب» ¦¦

اِدِّعاء ما للآخرين من صَنيع أَدَبيّ‌ أَو فَنِّيّ‌،سَرِقة أَدبيَّة أَو فَنِّيَّة: «اِنْتِحال نَصّ‌»،«انْتِحال كتاب» ¦¦

تَقْليد حَرْفيّ‌:«هذه القِصَّة انتحال لأُخْرى»

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص1389)

اِنْتِحال

نحَله القولَ‌ ينحَله نَحلا : نسبه إليه و ليس بقائله و انتحلَ‌ الشىء و تنحّله : ادّعاء لنفسه و هو لغيره.

(

الإفصاح في فقه اللغة

, ص247)

سخن و شعر كسى بر خود بستن و خود را به چيزى نسبت كردن

(

‏فرهنگ کنز اللغات

, ص192)

ادعاى بيخود،دعوى ناروا، جعل؛سرقت ادبى،انتساب نارواى آثار.

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص677)

النِّحْلَةُ ، بالكسرِ: الدَّعْوَى، و منه الانْتِحالُ و هو ادِّعاءُ ما لا أَصْل له، أَو ادِّعاءُ ما لغيرِه كما تقدَّمَ

(

تاج العروس

, ج15 , ص722)

قال الأعشى في الانتحال :

(

تهذیب اللغة

, ج5 , ص43)

نحل الانتحال : انتحل الرجلُ شعرَ غيره:إِذا ادعاه لنفسه قال الأعشى:

(

شمس العلوم

, ج10 , ص6524)

و قال الأَعشى في الانْتِحَال :

(

لسان العرب

, ج11 , ص651)

الشاهد المعنوی لـ الاِنْتِحَال

أنَّ«عُروةَ بنَ الزُّبَيرِ،و عُبيدَ اللّٰهِ ابنَ عُتْبةَ بنِ مسعودٍ»دَخَلا على «عُمَر بنِ عَبدِ العزيزِ»و هو يومئذٍ أميرُ المدينةِ،فجَرىَ بينهم الحديثُ حتى قال«عُروةُ»فى شى ءٍ جَرَى من ذِكْرِ«عائشةَ»و«ابن الزبير»:سمِعتُ«عائشَة» تقولُ:ما أحبَبْتُ أحَدًا حُبيّ عبدَ اللّٰه بنَ الزُبير،لا أعْنِى رسولَ اللّٰه صَلَى اللّه عليه و سلم و لا أبَوَيَّ.فقال له «عُمَرُ»:إنَّكم لتنتحِلونَ «عائشةَ»لابنِ الزُبَيرِ انتِحالَ مَنْ لا يَرَى لأحَدٍ معه فيها نَصيبا

و أنْحلَ‌ ولَدَه مالاً و نَحلَه :خَصَّه بشَىءٍ منه،و النُّحْلُ‌ و النُحْلانُ‌ اسمُ ذلك الشىء المُعْطَى. *و انتَحلَ‌ الشِعْرَ و تَنَحَّلَه :ادَّعاه و هو لغيرِه. فاستَعارَه لها.و قال«ابنُ هَرْمَةَ‌»: و لم أتَنَحَّلِ‌ الأشعارَ فيها و لم تُعجِزْنىَ المِدَحُ الجِيادُ و نحله القول يَنْحَلُه نَحْلاً :نسبه إليه.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج3 , ص344)

و من كتاب له عليه‌السلام إليه أيضا أَمَّا بَعْدُ فَقَدْ آنَ لَكَ أَنْ تَنْتَفِعَ بِاللَّمْحِ اَلْبَاصِرِ مِنْ عِيَانِ اَلْأُمُورِ فَقَدْ سَلَكْتَ مَدَارِجَ أَسْلاَفِكَ بِادِّعَائِكَ اَلْأَبَاطِيلَ وَ اِقْتِحَامِكَ غُرُورَ اَلْمَيْنِ وَ اَلْأَكَاذِيبِ وَ بِانْتِحَالِكَ مَا قَدْ عَلاَ عَنْكَ

بخود نسبت دادن

ادعاؤك لنفسك

نهج البلاغة (صبحی صالح)

ادعاء ما ليس له

إدعاؤك لنفسك ما هو أرفع من مقامك

(

نهج البلاغة (نسخه بنیاد نهج البلاغه)

)

چيزيرا بناحق بخود بستن

(

واژه های نهج البلاغه

, ص62)

بدروغ بستن ادعا نمودن

(

واژه های نهج البلاغه

, ص190)

أَمَّا بَعْدُ فَقَدْ آنَ لَكَ أَنْ تَنْتَفِعَ بِاللَّمْحِ اَلْبَاصِرِ مِنْ عِيَانِ اَلْأُمُورِ فَقَدْ سَلَكْتَ مَدَارِجَ أَسْلاَفِكَ بِادِّعَائِكَ اَلْأَبَاطِيلَ وَ اِقْتِحَامِكَ غُرُورَ اَلْمَيْنِ وَ اَلْأَكَاذِيبِ وَ بِانْتِحَالِكَ مَا قَدْ عَلاَ عَنْكَ

ادعاء ما ليس لك

(

اعلام نهج البلاغة

, ص285)

لاَ يَنْتَحِلُونَ مَا ظَهَرَ فِي اَلْخَلْقِ مِنْ صُنْعِهِ

بدروغ بستن ادعا نمودن

(

واژه های نهج البلاغه

, ص190)

چيزيرا بناحق بخود بستن

(

واژه های نهج البلاغه

, ص62)

المداخل المترادفة لـ الاِنْتِحَال

الاِصْطِفَاء,الاِخْتيار,العَرْبَلَة,الاِنْتِقَاء,الاِنْتِخَاب (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص5)

المداخل المتضادة لـ الاِنْتِحَال

الإِخْلَاص,الصِّدْق,الوَفَاء (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص152)

الأَمانة (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص142)

الوَفَاء (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص686)

الاِنْتِحَال في الاصطلاح

اِنْتِحال

[في الانكليزية] Plagiarism [في الفرنسية] Plagiat بالحاء قسم من السرقة و هو النسخ.

(

موسوعه کشاف

, ص274)

انتحل فلان شعر فلان أو قول فلان:إذا ادّعاه إنه قائله،و تنحّله:ادعاه و هو لغيره.و نحل القول ينحله نحلا:نسبه اليه.و نحلته القول أنحله نحلا إذا أضفت اليه قولا قاله غيره و ادعيته عليه.و يقال:نحل الشاعر قصيدة إذا نسبت اليه و هي من قيل غيره. و انتحل فلان كذا و كذا معناه قد ألزمه نفسه و جعله كالملك له . و الانتحال من السرقات عند البلاغيين و هو أن يأخذ الشاعر أبياتا لشاعر آخر و ينتحلها لنفسه كقول جرير: إنّ الذين غدوا بلبك غادروا وشلا بعينك لا يزال معينا غيّضن من عبراتهن و قلن:لي ماذا لقيت من الهوى و لقينا فان الرواة مجمعون على أنّ البيتين للمعلوط السعدي انتحلها جرير. و انتحل جرير قول طفيل الغنوي: و لما التقى الحيان ألقيت العصا و مات الهوى لما أصيبت مقاتله و لذلك قال الفرزدق: إن تذكروا كرمي بلؤم أبيكم و أوابدي تتنحّلوا الأشعارا

(

معجم المصطلحات البلاغیة و تطورها

, ص190)

هو أن يدَّعي الشاعر لنفسه شعراً لغيره.

(

المعجم المفصل في علوم اللغة

, ص109)

«انتحال»در لغت به معناى ادعا،چيزى را به خود بستن و نسبت دادن چيزى از ديگرى به خود است.(لسان العرب 650/11)و در اصطلاح،سرقت ادبى به معناى نسبت دادن نوشته يا شعر ديگرى به خود است كه مى‌تواند در بحث حق تأليف بررسى حقوقى شود.دينداران دروغين را نيز«منتحل»گفته‌اند.اما آنچه در فقه مطرح شده،در باب جزا نيست بلكه در باب قضاست كه شخصى به جاى ديگرى به مال اقرار مى‌كند.در صورت اثبات انتحال، اقرار*بى‌اثر است.(المقنعه/725؛النهايه،طوسى/342؛السرائر 161/2). در حقوق جزاى امروز جرايمى مطرح شده است كه مى‌تواند نوعى انتحال باشد.براى نمونه،كسى به جاى ديگرى امتحان مى‌دهد(نك:م 541 ق.م.ا.)،غصب عناوين و مشاغل(نك: م 555-557 ق.م.ا.).

(

واژه‌نامه تفصیلی فقه جزا

, ص89)