اِسْتَشْهَدَ

به‌عنوان شاهد نقل كردن(براى تأييد سخنى چيزى را،مثلاً:)اِسْتَشْهَدَ على مَعْنَى كَلِمةٍ بِبَيْتٍ‌ :بيت شعرى را براى تأييد معناى كلمه‌اى شاهد آورد،به بيتى در تأييد معنى كلمه‌اى استشهاد كرد.

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص344)

اسْتَشْهَدَ بمَثَل

ضرَبه

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص799)

استَشْهَدتُ فلانا

سألتُه أن يَشْهَدَ

(

الصحاح (للجوهري)

, ج2 , ص494)

اسْتَشْهَدَ بنَصّ

ذكَره

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص799)

اسْتَشْهَدَ بفلان

طَلَب منه الشَّهادة

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص799)

اُسْتُشْهِدَ فلانٌ

قُتِل في سبيل اللّه.

قُتِلَ شَهيداً.

اسْتُشْهِدَ فلان، فهو شَهِيدٌ.

(

لسان العرب

, ج3 , ص239)

و قد استُشْهِدَ فُلانٌ .

اسْتَشْهَدَ بكذا

احتجَّ‌ به.

(

المعجم الوسيط

, ص497)

اِسْتَشْهَدَ بهِ

استعان بهِ في امر الشهادة ¦¦

أُستُشهِدَ:قُتِل في سبيل اللّٰه

(

المنجد فی اللغة

, ص406)

از او در امر گواهى يارى خواست.

(

فرهنگ ابجدی

, ص59)

اِسْتَشْهَدَ بـ

شاهد آوردن (چيزى را)،استناد كردن(به چيزى).

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص344)

اسْتَشْهَدَ ب

جاء بشاهِد على:«اسْتَشْهَدَ على كلامه بما ورد في النصّ‌ الأَصليّ‌»،«اسْتَشْهَدَ بقاعدة نحويَّة لإثبات خطإٍ»، «اسْتَشْهَدَ على مَعْنى كلمة ببَيْت من الشِّعْر» ¦¦

اسْتَند إلى:«اسْتَشْهَدَ بالقانون»

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص799)

يأتى قوم يَشْهَدُونَ و لا يُسْتَشْهَدُونَ

أَصل الشهادة : الإِِخْبار بما شاهَدَه .و منه: يأْتي قوم يَشْهَدون و لا يُسْتَشْهَدون ، هذا عامّ في الذي يُؤدّي الشهادَةَ‌ قبل أَن يَطْلُبها صاحبُ الحق منه و لا تُقبل شهادَتُه و لا يُعْمَلُ بها، و الذي قبله خاص

(

لسان العرب

, ج3 , ص240)

اِسْتَشْهَدَ در قرآن

وَ اِسْتَشْهِدُوا شَهِيدَيْنِ مِنْ رِجٰالِكُمْ (آیه 282/سوره البقرة)

اَلشُّهُودُ و اَلشَّهَادَةُ‌: الحضور مع المشاهدة، إمّا بالبصر، أو بالبصيرة، و قد يقال للحضور مفردا لكن الشهود بالحضور المجرّد أولى، و الشّهادة مع المشاهدة أولى، و يقال: شَهِدْتُ‌ كذا، أي: حضرته، و شَهِدْتُ‌ على كذا، و يقال: شَاهِدٌ و شَهِيدٌ و شُهَدَاءُ. ¦¦

اَلشَّهَادَةُ‌: قول صادر عن علم حصل بمشاهدة بصيرة أو بصر.

(

مفردات ألفاظ القرآن

, ص465)

اَلشَّهَادَة: سخن گفتن، كه از روى علم و آگاهى كه از مشاهده و بصيرت يا ديدن با حواس و چشم حاصل شده است صادر شود.

(

ترجمه مفردات راغب

, ج2 , ص352)

اَلشُّهُود و اَلشَّهَادَة: حاضر بودن و گواه بودن يا با مشاهده چشم و يا با انديشه و بصيرت. واژه - شَهَادَة - در معنى حضور بصورت مفرد به كار مى‌رود، ولى به كار بردن واژه - شُهُود - يعنى حضور يافتن، بطور مجرّد - شايسته‌تر است و - شهادة - با مشاهده شايسته‌تر. گفته می شود شَهِدْتُ‌ كذا: حضور يافتم. و شهدت علی کذا: برآن شهادت دادم. شَاهِد و شَهِيد و شُهَدَاء - هر سه در يك معنى گفته مى‌شود.

(

ترجمه مفردات راغب

, ج2 , ص351)

قال المفسر: السين للطلب، أي اطلبوا شهيدين.

(

مجمع البحرين

, ج3 , ص79)

اسْتَشْهَدَه: سأَله الشهادة.

(

لسان العرب

, ج3 , ص239)

استشهده على الشيء: إِذا سأله أن يشهد عليه.

(

شمس العلوم

, ج6 , ص3573)

استَشْهَدتُ‌ فلاناً: إذا سألتَه إقامة شهادة احتَملها. ¦¦

أي أَشْهِدوا شاهدين.

(

تهذیب اللغة

, ج6 , ص48)

استَشْهَده: سأله الشَّهادةَ.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج4 , ص181)

شاهد معنایی اِسْتَشْهَدَ

و من كتاب له عليه‌السلام إلى عبد الله بن العباس بعد مقتل محمد بن أبي بكر أَمَّا بَعْدُ فَإِنَّ مِصْرَ قَدِ اِفْتُتِحَتْ وَ مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي بَكْرٍ رَحِمَهُ اَللَّهُ قَدِ اُسْتُشْهِدَ فَعِنْدَ اَللَّهِ نَحْتَسِبُهُ وَلَداً نَاصِحاً وَ عَامِلاً كَادِحاً وَ سَيْفاً قَاطِعاً وَ رُكْناً دَافِعاً

كأنه استحضر إلى الله

(

نهج البلاغة (نسخه بنیاد نهج البلاغه)

)

أَ لاَ تَرَى غَيْرَ مُخْبِرٍ لَكَ وَ لَكِنْ بِنِعْمَةِ اَللَّهِ أُحَدِّثُ أَنَّ قَوْماً اُسْتُشْهِدُوا فِي سَبِيلِ اَللَّهِ تَعَالَى مِنَ اَلْمُهَاجِرِينَ وَ اَلْأَنْصَارِ وَ لِكُلٍّ فَضْلٌ

أى قتل في سبيل الله و كذا اشهد على صيغتى المجهول

(

منهاج البراعة (خویی)

)

يأتى قوم يَشْهَدُونَ و لا يُسْتَشْهَدُونَ

هذا عامّ‌ فى الذى يؤدّى اَلشَّهَادَةَ‌ قبل أن يطلبها صاحب الحقّ‌ منه، فلا تقبل شهادته و لا يعمل بها، و الذى قبله خاصّ‌. و قيل معناه هم الذين يَشْهَدُونَ‌ بالباطل الذى لم يحملوا الشهادة عليه، و لا كانت عندهم. و يجمع اَلشَّاهِدُ على شُهَدَاء ، و شُهُودٍ ، و شُهَّدٍ ، و شُهَّادٍ

(

النهایة في غریب الحدیث

, ج2 , ص514)

مداخل مترادف اِسْتَشْهَدَ

قَدَّمَ البُرْهَان,اِسْتَعَانَ,اِسْتَدَلَّ,اِحْتَجَّ (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص44)

اِحْتَجَّ,تَذَرَّعَ (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص4)

اِسْتَشْهَدَ در اصطلاح

اِسْتَشْهَدَ

فلانا: طلب منه أن يشهد. و في القرآن الكريم: (وَ اِسْتَشْهِدُوا شَهِيدَيْنِ مِنْ رِجٰالِكُمْ فَإِنْ لَمْ يَكُونٰا رَجُلَيْنِ فَرَجُلٌ وَ اِمْرَأَتٰانِ مِمَّنْ تَرْضَوْنَ مِنَ اَلشُّهَدٰاءِ أَنْ تَضِلَّ إِحْدٰاهُمٰا فَتُذَكِّرَ إِحْدٰاهُمَا اَلْأُخْرىٰ‌) (البقرة: 282).

(

القاموس الفقهي لغة و اصطلاحا

, ص202)

اُسْتُشْهِدَ

قتل شهيدا.

(

القاموس الفقهي لغة و اصطلاحا

, ص202)

قتل شهيدا. -فلانا:طلب منه الشهادة.و في القرآن الكريم: وَ اِسْتَشْهِدُوا شَهِيدَيْنِ مِنْ رِجٰالِكُمْ فَإِنْ لَمْ يَكُونٰا رَجُلَيْنِ فَرَجُلٌ وَ اِمْرَأَتٰانِ مِمَّنْ تَرْضَوْنَ مِنَ اَلشُّهَدٰاءِ أَنْ تَضِلَّ‌ إِحْدٰاهُمٰا فَتُذَكِّرَ إِحْدٰاهُمَا اَلْأُخْرىٰ‌ [البقرة:282].

(

معجم مصطلحات ألفاظ الفقه الإسلامي

, ص49)

اُسْتُشْهِدَ فلانٌ

لا تقل:«اسْتَشْهَدَ فلان»،بل قلْ‌:«اُسْتُشْهِدَ فلان»(بالبناء للمجهول)؛لأنّ‌ «استشْهَدْتُ فلانًا»:سألته أن يشهَدَ.و«استَشْهَدَ ببيت الشاعر:أتى به شاهدًا على صحّة رأيه».

(

المعجم المفصل في دقائق اللغة العربية

, ص37)

مداخل هم ریشه اِسْتَشْهَدَ

الشين و الهاء و الدال أصلٌ‌ يدلُّ‌ على حضور و علم، و إعلام،لا يخرُج شىءٌ من فروعه عن الذى ذكرناه.(معجم مقاییس اللغة , ج3 , ص221)

اسماء

افعال

شَاهَدَفعل ماضی ثلاثی مزید باب مفاعله شَهُدَ یشهُدفعل ماضی ثلاثی مجرد باب فعُل یفعُل تَشَهَّدَفعل ماضی ثلاثی مزید باب تفعّل اِسْتَشْهَدَفعل ماضی ثلاثی مزید باب استفعال شَهِدَ يشهَدفعل ماضی ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَل أَشْهَدَفعل ماضی ثلاثی مزید باب إفعال