المَشْهُود

أي: يشهد صاحبه الشّفاء و الرّحمة، و التّوفيق و السّكينات و الأرواح المذكورة في قوله: وَ نُنَزِّلُ‌ مِنَ‌ اَلْقُرْآنِ‌ مٰا هُوَ شِفٰاءٌ وَ رَحْمَةٌ‌ لِلْمُؤْمِنِينَ.

(

مفردات ألفاظ القرآن

, ص467)

اَلشُّهُودُ و اَلشَّهَادَةُ‌: الحضور مع المشاهدة، إمّا بالبصر، أو بالبصيرة، و قد يقال للحضور مفردا لكن الشهود بالحضور المجرّد أولى، و الشّهادة مع المشاهدة أولى، و يقال: شَهِدْتُ‌ كذا، أي: حضرته، و شَهِدْتُ‌ على كذا، و يقال: شَاهِدٌ و شَهِيدٌ و شُهَدَاءُ.

(

مفردات ألفاظ القرآن

, ص465)

يعنى نمازگزار صبحگاهى شفاء و رحمت و توفيق و آرامشهايى در خويش مشاهده مى‌كند و همچنين حالات و روحيّاتى كه در آيه: (وَ نُنَزِّلُ‌ مِنَ‌ اَلْقُرْآنِ‌ مٰا هُوَ شِفٰاءٌ وَ رَحْمَةٌ‌ لِلْمُؤْمِنِينَ‌ - 23 /بقره) يادآورى شده است.

(

ترجمه مفردات راغب

, ج2 , ص355)

اَلشُّهُود و اَلشَّهَادَة: حاضر بودن و گواه بودن يا با مشاهده چشم و يا با انديشه و بصيرت. واژه - شَهَادَة - در معنى حضور بصورت مفرد به كار مى‌رود، ولى به كار بردن واژه - شُهُود - يعنى حضور يافتن، بطور مجرّد - شايسته‌تر است و - شهادة - با مشاهده شايسته‌تر. گفته می شود شَهِدْتُ‌ كذا: حضور يافتم. و شهدت علی کذا: برآن شهادت دادم. شَاهِد و شَهِيد و شُهَدَاء - هر سه در يك معنى گفته مى‌شود.

(

ترجمه مفردات راغب

, ج2 , ص351)

[مشهود: مورد مشاهده، مشاهده شده]

(

قاموس قرآن

, ج4 , ص81)

قيل أي يشهده المسلمون يسمعون القرآن فيكثر الثواب. وَ عَنِ‌ اَلصَّادِقِ‌ عَلَيْهِ‌ السَّلاَمُ‌: " يَعْنِي صَلاَةَ‌ اَلْفَجْرِ يَشْهَدُهَا مَلاَئِكَةُ‌ اَللَّيْلِ‌ وَ مَلاَئِكَةُ‌ اَلنَّهَارِ.

(

مجمع البحرين

, ج3 , ص80)

يعني صلاة الفجر يَحْضُرها ملائكة الليل و ملائكة النهار. ¦¦

شَهِدَه شُهوداً أَي حَضَره، فهو شاهدٌ. الشَّهادَة خَبرٌ قاطعٌ‌ تقولُ‌ منه: شَهِدَ الرجلُ‌ على كذا، و ربما قالوا شَهْدَ الرجلُ‌، شَهِدَه شُهوداً أَي حَضَره، فهو شاهدٌ.

(

لسان العرب

, ج3 , ص240)

وَ ذٰلِكَ يَوْمٌ مَشْهُودٌ (آیه 103/سوره هود)

گفته شده يعنى روزى كه مشاهده مى‌شود و خبر از وقوع حتمى قيامت آن روز است.

أي: مشاهد تنبيها أن لا بدّ من وقوعه.

(

مفردات ألفاظ القرآن

, ص468)

اَلشَّهَادَةُ‌: قول صادر عن علم حصل بمشاهدة بصيرة أو بصر.

(

مفردات ألفاظ القرآن

, ص465)

روز قيامت مشهود خوانده شده «ذٰلِكَ‌ يَوْمٌ‌ مَجْمُوعٌ‌ لَهُ‌ اَلنّٰاسُ‌ وَ ذٰلِكَ‌ يَوْمٌ‌ مَشْهُودٌ» ¦¦

[مشهود: مورد مشاهده]

(

قاموس قرآن

, ج4 , ص79)

المَشْهُودُ يوم القيامة.

(

مجمع البحرين

, ج3 , ص77)

أَي محضور يَحضُره أَهل السماءِ و الأَرض. ¦¦

المشهود: المحضور.

وَ شٰاهِدٍ وَ مَشْهُودٍ (آیه 3/سوره البروج)

قيل: اَلْمَشْهُودُ يوم الجمعة، و قيل: يوم عرفة، و يوم القيامة، و شَاهِدٌ: كلّ‌ من شهده.

(

مفردات ألفاظ القرآن

, ص468)

اَلشَّهَادَةُ‌: قول صادر عن علم حصل بمشاهدة بصيرة أو بصر. ¦¦

اَلشُّهُودُ و اَلشَّهَادَةُ‌: الحضور مع المشاهدة، إمّا بالبصر، أو بالبصيرة، و قد يقال للحضور مفردا قال اللّه تعالى: عٰالِمُ‌ اَلْغَيْبِ‌ وَ اَلشَّهٰادَةِ‌ [السجدة/ 6]، لكن الشهود بالحضور المجرّد أولى، و الشّهادة مع المشاهدة أولى.

(

مفردات ألفاظ القرآن

, ص465)

گفته‌اند - مَشْهُود - روز جمعه و روز عرفه و روز قيامت است و شَاهِد در آيۀ اخير هركسى است كه در آن روز حاضر مى‌شود.

شاهد و مشهود در آيه هر دو نكرده‌اند و دربارۀ آندو سخن بسيار گفته شده ولى بايد اين قسمها با آيات بعدى ارتباط‍‌ داشته باشند و لازم است شاهد و مشهود را در آيات اين سوره جستجو كرد. در تفسير برهان هفت حديث دربارۀ اين آيه نقل شده كه شاهد و مشهود رسول خدا صلى اللّه عليه و آله و على عليه السّلام‌اند شاهد روز جمعه، مشهود روز عرفه است - شاهد روز عرفه، مشهود روز قيامت است. ولى در اسناد آنها سلمة بن خطاب ضعيف، مفضل بن صالح ابو جميلۀ كذّاب و واضع الحديث، ابو الجارود سرحوب زيدى، عبد الرحمن بن كثير هاشمى ضعيف وجود دارند و بعضى از آنها مقطوع‌اند تنها يك روايت قابل اعتنا است آنهم تصريح بآيه نكرده است و اللّه العالم. ¦¦

[مشهود: گواهی داده شده]

(

قاموس قرآن

, ج4 , ص79)

المَشْهودُ: يومُ‌ القيامة. و قال الفراءُ: الشاهِدُ يومُ‌ الجمعة، و المشهود يوم عرفةَ‌ لأَن الناس يَشْهَدونه و يَحْضُرونه و يجتمعون فيه. قال: و يقال أَيضاً: الشاهد يومُ‌ القيامة فكأَنه قال: وَ اَلْيَوْمِ‌ اَلْمَوْعُودِ و الشاهد، فجعل الشاهد من صلة الموعود يتبعه في خفضه. ¦¦

(

لسان العرب

, ج3 , ص241)

قيل في التفسير: الشاهد هو النبيّ‌ صلى اللّٰه عليه و سلّم، و المشهود: يوم القيامة. و قال الفرّاء في قوله: (وَ شٰاهِدٍ) هو يومُ‌ الجمعة (وَ مَشْهُودٍ) هو يوم عرفة. قال: و يقال أيضاً: الشاهد: يوم القيامة، فكأنَّه قال: و اليوم الموعود و الشاهد، فجَعَل الشاهدَ من صفة الموعود يتبعه في خَفضه.

(

تهذیب اللغة

, ج6 , ص48)

الشاهِدُ : النَّبيُّ‌ - صَلَى اللّه عليه و سلم -، و المَشْهُوْدُ : يَوْمُ‌ القِيامة.

(

المحیط في اللغة

, ج3 , ص389)

شاهد معنایی المَشْهُود

مَضَيْتَ لِلَّذِي كُنْتَ عَلَيْهِ شَهِيدا وَ مُسْتَشْهَدا وَ مَشْهُودا

المراد من الشَّهِيدِ المعنى المعروف، و من المُسْتَشْهَدِ المطلوب منه الشهادة، كأن الله أمره بها و طلبها منه، و من المَشْهُودِ الذي يشهد قتله الخلائق و الملائكة ^ كما في قوله تعالى: إِنَّ‌ قُرْآنَ‌ اَلْفَجْرِ كٰانَ‌ مَشْهُوداً

(

مجمع البحرين

, ج3 , ص81)

الشاهِد هو النبي صلى الله عليه و على آله. و المَشْهُود هو يوم القيامة.

المَشْهُود هو يوم القيامة

(

العین

, ج3 , ص398)

الشاهد يوم الجمعة،و المشهود يوم عرفة

لأنّ الناس يشهدونه؛أي يحضرونه و يجتمعون فيه(النهاية).

(

غریب الحدیث في بحار الأنوار