الفِدْيَة

[ ف د ي ]

مصدر ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِل

معنای الفِدْيَة

الفِدْيَةُ

ما يُعطى عِوَضَ المَفدِيّ

(

المنجد فی اللغة

, ص573)

آنچه كه بعنوان فديه و تاوان بپردازند.

(

فرهنگ ابجدی

, ص657)

ما يُعطى من المال عوض المفدِيّ (ج) فِدىً و فِدَيَاتٌ مثل سِدْرة و سِدَر و سِدَرَات و في التعريفات الفِدْية و الفِدَاء البدل الذي يتخلّص بهِ المكلَّف عن مكروهٍ توجّه اليهِ تقول «بذلت لهُ الفدية» و (خُذْ على هِدْيتك و فِدْيَتِك) اَي: فيما كنت فيهِ.

(

أقرب الموارد

, ج4 , ص133)

ما يقدَّمُ من مال و نحوه لتخليص المَفْدِيّ.

(

المعجم المفصل في الجموع

الفِداء

الفِدَاءُ. (ج) فِدًى.

(

المعجم الوسيط

, ج2 , ص678)

ج فِدًى: ما يُقدَّم من مال و نحوه لتخليص أسير أو غيره

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص1081)

طعام و مالى كه براى واخريدن نفس خود داده شود

(

‏فرهنگ کنز اللغات

, ج2 , ص1013)

ج.فِدَيات ،فِدَىً‌ : خونبها،فديه؛قربانى(حق‍.اس‍.).

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص499)

الفِداءُ ، ككِساءٍ ، و عَلَى، و إلى، و الفِدْيَةُ ، كفِتْيَةٍ : ذلكَ المُعْطَى. و في المِصْباح: هو عِوَضُ الأسِيرِ. و قالَ أَبو البَقاءِ : هو إقامَةُ شيءٍ مُقامَ شيءٍ في دَفْعِ المَكْرُوهِ . ¦¦

قالَ الراغبُ‌: ما يَقِي الإنْسانُ به نَفْسَه من مالٍ يَبْذلُه في عِبادَةٍ يُقَصِّرُ فيها يقالُ له فِدْيَةً‌، ككفّارَةِ اليَمِينِ و كفّارَةِ‌ الصَّوْمِ‌، و منه قولُه تعالى: فَفِدْيَةٌ‌ مِنْ صِيٰامٍ أَوْ صَدَقَةٍ أَوْ نُسُكٍ‌ ، وَ عَلَى اَلَّذِينَ يُطِيقُونَهُ فِدْيَةٌ‌ طَعٰامُ‌ مِسْكِينٍ

(

تاج العروس

, ج20 , ص43)

هُوَ عِوَضُ‌ الْأَسِيرِ و جَمْعُهَا فِدًى و فِدْيَاتٌ‌ مِثْلُ‌ سِدْرَةٍ و سِدَرٍ و سِدْرَاتٍ

(

المصباح المنیر

, ج2 , ص465)

( فدَاه ) من الأسْر ( فداءً و فدىً ): استنقده منه بمال، و ( الفِدية ) اسم ذلك المال، و جمعها ( فِدىً ) و ( فِدْيات ). و أمّا ما في الواقعات: «شيخٌ فانٍ اجتَمع عليه فَدَايا الصيام» فتحريف.

(

المغرب في ترتیب المعرب

, ج2 , ص127)

و الْفِدْيَةُ و الفَدَى و الْفِدَاءُ ، كله بمعنى.

(

الصحاح (للجوهري)

, ج6 , ص2453)

فدي الفِدْية : الفداء ،قال اللّٰه تعالى: ¦¦

قال أبو حنيفة و أصحابه و من تابعهم: الفدية :نصف صاع من بُرٍّ أو صاع من سائر الحبوب. و قال مالك و الشافعي:هي مُدٌّ.----... ¦¦

و قال مالك و ربيعة و أبو ثور:لا فدية عليهما. ¦¦

قال الشافعي:و تلزم الفدية و القضاء الحاملَ و المرضعَ إذا خافتا على الجنين. فإن كان خوفهما على أنفسهما فعليهما القضاء لا غير. ¦¦

قال أبو حنيفة:لا فدية عليهما بحال،و هو قول أصحابه و الثوري و الأوزاعي و الزهري و من وافقهم.----...

(

شمس العلوم

, ج8 , ص5123)

...فإن لم يكن عن تفريط كالمريض و المسافر فلا فدية عليه و يلزمه القضاء. و قال أبو حنيفة و أصحابه:لا يلزم إلا القضاء فقط.

(

شمس العلوم

, ج8 , ص5124)

و إِنَّه لحَسَنُ الفِدْيَةِ .

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج9 , ص404)

فديتُ الأسيرَ و افتدَيتُه و فاديتُه ،و افتديتُ أنا منه، و بذلتُ له الفِدية فلم تُقبل و هي اسم ما يُفدَى منه.

(

أساس البلاغة

, ص467)

الفِداء. ¦¦

و الفِدْيَة و الفَدَى و الفِدَاءُ كله بمعنى.

(

لسان العرب

, ج15 , ص150)

خُذْ علىٰ هِدْيَتِكَ و فِدْيَتِكَ

فيما كُنْتَ‌ فيه

(

المحیط في اللغة

, ج9 , ص370)

يقالُ‌: خُذْ على هِدْيَتِكَ و فِدْيَتِكَ‌ ، مَكْسُورَتَيْنِ‌: أَي فيمَا كُنْتَ فيه. و أَوْرَدَه الجَوْهرِي في «قدا» فقالَ‌: خُذْ في هِدْيَتِكَ‌ و قِدْيَتِكَ‌ ، أَي فيمَا كُنْتَ فيهِ‌. و كأَنَّ المصنِّفَ قلَّدَ الصَّاغاني حيثُ ذَكَرَه هنا

(

تاج العروس

, ج20 , ص44)

- و خُذْ على هِدْيَتِكَ و فِدْيَتِكَ ، مَكْسُورَتَيْنِ : فيما كُنْتَ فيه.

(

القاموس المحیط

, ج4 , ص424)

الأَزهري: قال أَبو زيد في كتاب الهاء و الفاء إِذا تعاقبا: يقال للرجل إِذا حدَّث بحديث فعدَل عنه قبل أَن يَفْرُغ إِلى غيره خُذ على هِدْيَتِك و فِدْيَتِك أَي خُذ فيما كنت فيه و لا تَعْدِل عنه; هكذا رواه أَبو بكر عن شمر و قيده في كتابه بالقاف...

(

لسان العرب

, ج15 , ص151)

الفِدْيَة در قرآن

فَمَنْ كٰانَ مِنْكُمْ مَرِيضا أَوْ بِهِ أَذى مِنْ رَأْسِهِ فَفِدْيَةٌ مِنْ صِيٰامٍ أَوْ صَدَقَةٍ أَوْ نُسُكٍ (آیه 196/سوره البقرة)

ما يقي به الإنسان نفسه من مال يبذله في عبادة قصّر فيها يقال له: فِدْيَةٌ‌، ككفّارة اليمين، و كفّارة الصّوم.

(

مفردات ألفاظ القرآن

, ص627)

فِدْيَة: چيزى است از مال كه در برابر كوتاهى كردن از عبادت و براى مصون ماندن از عواقب آن، مى‌پردازند، مثل كفّاره سوگند و كفّاره روزه.

(

ترجمه مفردات راغب

, ج3 , ص25)

فَدَيْتُه فِدًى، و فِداءً، و افْتَدَيْتُه. أَفْداهُ‌ الأَسِيرَ: قَبِلَ‌ منه فِدْيَتَه. الفَدَاءُ :جماعَةُ‌ الطَّعام من الشَّعِيرِ و التَّمْرِ و نَحْوِه. *و الفَدَاءُ :الكُدْسُ‌ من البُرِّ،و قِيلَ‌:هو مَسْطَحُ‌ البُرِّ،بلُغَةِ‌ عبدِ القَيْسِ‌.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج9 , ص404)

فَدَيْتُه فِدًى و فِدَاءً و افْتَدَيْتُه . . و الفِدَاء: أَن تَشتريه، فَدَيْته بمالي فِدَاءً و فَدَيْتُه بِنَفْسي. . و فَادَى إِذا أَعطى رجلاً و أَخذ رجلاً، و قد تكرر في الحديث ذكر الفِدَاء; الفِدَاء، بالكسر و المد و الفتح مع القصر: فَكاكُ‌ الأَسير; يقال: فَدَاه يَفْدِيه فِدَاءً و فَدًى و فَادَاهُ‌ يُفَادِيه مُفَادَاةً‌ إِذا أَعطى فِداءه و أَنقذه. فَدَاه بنفسه و فَدَّاه إِذا قال له: جُعلت فَداك. . قال: يقال فَادَيت الأَسِيرَ و فَادَيْتُ‌ الأُسَارَى، قال: هكذا تقوله العرب، و يقولون: فَدَيْتُه بأَبي و أُمي و فَدَيْتُه بمالي كأَنه اشتريته و خَلَّصتُه به إِذا لم يكن أَسيراً، و إِذا كان أَسيراً مملوكاً قلت فَادَيْته، و كان أَخي أَسيراً ففَادَيْته . . الجوهري: الفِداء إِذا كسر أَوله يمدّ و يقصر، و إِذا فتح فهو مقصور . . و الفِدْيَة و الفَدَى و الفِدَاءُ كله بمعنى. قال الفراء: العرب تَقْصُرُ الفِدَاء و تمده، يقال: هذا فِدَاؤُك و فِداك، و ربما فتحوا الفاء إِذا قصروا فقالوا فَداك، و قال في موضع آخر: من العرب من يقول فَدًى لك، فيفتح الفاء، و أَكثر الكلام كسر أَولها و مدّها.

(

لسان العرب

, ج15 , ص150)

وَ عَلَى اَلَّذِينَ يُطِيقُونَهُ فِدْيَةٌ طَعٰامُ مِسْكِينٍ (آیه 184/سوره البقرة)

ما يقي به الإنسان نفسه من مال يبذله في عبادة قصّر فيها يقال له: فِدْيَةٌ‌، ككفّارة اليمين، و كفّارة الصّوم.

فدى: عوض. يعنى عوضيكه انسان از براى خود ميدهد. همچنين است فديه و فداء.

(

قاموس قرآن

, ج5 , ص155)

اَلْفِدْيَةُ‌: الفداء، و منه: " عليه الفدية.

(

مجمع البحرين

, ص328)

شاهد معنایی الفِدْيَة

فِي قَوْلِ اَللَّهِ تَعَالَى وَ عَلَى اَلَّذِينَ يُطِيقُونَهُ فِدْيَةٌ طَعٰامُ مِسْكِينٍ قَالَ عَلَيْهِ السَّلاَمُ اَلشَّيْخُ اَلْكَبِيرُ وَ اَلَّذِي بِهِ اَلْعُطَاشُ لاَ حَرَجَ عَلَيْهِمَا أَنْ يُفْطِرَا فِي شَهْرِ رَمَضَانَ وَ يَتَصَدَّقُ كُلُّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا فِي كُلِّ يَوْمٍ بِمُدٍّ مِنَ اَلطَّعَامِ وَ لاَ قَضَاءَ عَلَيْهِمَا فَإِنْ لَمْ يَقْدِرَا فَلاَ شَيْ ءَ عَلَيْهِمَا

اَلْفِدْيَةُ‌: الفداء، و منه:" عليه الفدية "قوله تعالى: فَإِمّٰا مَنًّا بَعْدُ وَ إِمّٰا فِدٰاءً [ 4/47] قِيلَ‌: كَانَ‌ أَكْثَرُ اَلْفِدَاءِ أَرْبَعَةَ‌ آلاَفِ‌ دِرْهَمٍ‌ وَ أَقَلُّهُ‌ أَلْفٌ‌

(

مجمع البحرين

, ص328)

فَهَلْ بَلَغَكُمْ أَنَّ اَلدُّنْيَا سَخَتْ لَهُمْ نَفْساً بِفِدْيَةٍ

الفداء

(

نهج البلاغة (صبحی صالح)

, ص5)

الفدية ما يعطى لإنقاذ الأسير

فداء فديه تاوان

الفدية: ما يعطى من المال عوض المفدى (اقرب). آنچه داده مى شود از مال عوض فدا داده شده

(

قاموس نهج البلاغه

)

الفِدْيَة در اصطلاح

الفِدْيَةُ

[في الانكليزية] Ransom [في الفرنسية] Rancon بالكسر و سكون الدال اسم من الفداء بمعنى البدل الذي يخلص به عن مكروه يتوجّه إليه كما في الكشف كذا في جامع الرموز. و الفدائي في اصطلاح العشّاق: العاشق الذي يبذل روحه فداء لمعشوقه كالفراشة. كذا في كشف اللغات .

(

موسوعه کشاف

, ج2 , ص1264)

Ransom,sacrifice ما جعله الشارع بديلا عن ترك واجب، أو كفارة عن ارتكاب أمر محظور. و منه الفدية الواجبة على المكلّف العاجز، و غير القادر على الصيام؛ إما لمرض مزمن، أو لشيخوخة، مصداقا لقوله تعالى: وَ عَلَى اَلَّذِينَ يُطِيقُونَهُ فِدْيَةٌ طَعٰامُ مِسْكِينٍ فَمَنْ تَطَوَّعَ خَيْراً فَهُوَ خَيْرٌ [البقرة: 184/2]، و كفّارة ارتكاب محظور من محظورات الإحرام، كما في قوله تعالى: فَمَنْ كٰانَ مِنْكُمْ مَرِيضاً أَوْ بِهِ أَذىً مِنْ رَأْسِهِ فَفِدْيَةٌ مِنْ صِيٰامٍ أَوْ صَدَقَةٍ أَوْ نُسُكٍ [البقرة: 196/2]. البدل الذي يتخلّص به المكلّف من مكروه توجّه إليه.

(

معجم مصطلحات أصول الفقه

, ص313)

من العقوبات المالية و هي مدٌّ من الطعام. الفدية عن كل يوم بمدّ. (اللمعة: ج 1 ص 198).

(

الاصطلاحات الفقهیة في الرسائل العملیة

, ص159)

قال تعالى: وَ عَلَى اَلَّذِينَ يُطِيقُونَهُ فِدْيَةٌ [البقرة: 184] قيل: كان القادر على الصوم كالشيخ الكبير مخيرا بينه و بين الفدية لكل يوم نصف صاع (أي مدين) و قيل مد واحد، و في الحديث الصحيح عن أبي جعفر عليه السّلام في قول اللّه تعالى: وَ عَلَى اَلَّذِينَ يُطِيقُونَهُ فِدْيَةٌ طَعٰامُ مِسْكِينٍ [البقرة: 184] قال عليه السّلام: «الشيخ الكبير و الذي به العطاش لا حرج عليهما أن يفطرا في شهر رمضان و يتصدق كل واحد منهما في كل يوم بمد من الطعام و لا قضاء عليهما فإن لم يقدرا فلا شيء عليهما» (الإستبصار ج 2 ص 104)، و في حديث آخر عن محمد بن مسلم أيضا عن الباقر عليه السّلام قال: سمعته يقول: «الحامل المقرب و المرضع القليلة اللبن لا حرج عليهما أن تفطرا في شهر رمضان لأنهما لا تطيقان الصوم و عليهما أن تتصدق كل واحدة منهما في كل يوم تفطر فيه بمد من الطعام و عليهما قضاء كل يوم أفطرتا فيه تقضيانه بعد» و المد: كيلو إلا ربع (تقريبا) من الطعام.

(

المعجم للمصطلحات العلمیة و الدینیة

, ص204)

لغة:هي ما يدفع إستنقاذا لشخص أو لأمر ما. و اصطلاحا:فدية الخلع و المبارأة، و هي ما تدفعه الزوجة لزوجها من أجل أن يطلقها. و الفدية في الصوم، هو إطعام مقدار مدّ من الطعام أي ثلاثة أرباع الكيلو.

(

القاموس الفقهي

, ص157)

الفدية لغة: فكاك الأسير. يقال: فداه من الأسر، يفديه، فدى: إذا استنقذه بمال. و الفدية اسم ذلك المال، و جمعها فدى و فديات. و يستعمل الفقهاء الفدية بهذا المعنى، و على ذلك عرّفها بعضهم بأن يترك الأمير الأسير الكافر، و يأخذ مالا أو أسيرا مسلما في مقابلته. كذلك تطلق الفدية في المصطلح الشرعي على «ما يقي الإنسان به نفسه من مال يبذله في عبادة قصّر فيها، ككفارة اليمين و كفارة الصوم»، حيث جاء في التنزيل: فَفِدْيَةٌ مِنْ صِيٰامٍ أَوْ صَدَقَةٍ [البقرة: 196]، و فِدْيَةٌ طَعٰامُ مِسْكِينٍ [البقرة: 184]. و تطلق الفدية في الاصطلاح الفقهي أيضا: على بذل المرأة العوض على طلاقها. قال المناوي: «و فدت المرأة نفسها من زوجها و افتدت: أعطته مالا حتى تخلّصت منه بالطلاق». و قال الأزهري: «و سمى اللّه تعالى الخلع في القرآن افتداء، و ما تفتدي به المرأة من مالها فدية». و جاء في «بداية المجتهد»: «و اسم الخلع و الفدية و الصّلح و المبارأة كلّها تؤول إلى معنى واحد، و هو بذل المرأة العوض على طلاقها. إلاّ أنّ اسم الخلع يختصّ ببذلها له جميع ما أعطاها، و الصلح ببعضه، و الفدية بأكثره، و المبارأة بإسقاطها عنه حقّا لها عليه على ما زعم الفقهاء». * (القاموس المحيط ص 1702، الزاهر ص 323، المصباح 557/2، المغرب 127/2، التوقيف ص 552، المفردات ص 627، بداية المجتهد 66/2، النهاية لابن الأثير 421/3).

(

معجم المصطلحات المالیة و الاقتصادیة

, ص350)

قال تعالى «وَ عَلَى اَلَّذِينَ يُطِيقُونَهُ فِدْيَةٌ» 184/2 قيل:كان القادر على الصوم كالشيخ الكبير مخيرا بينه و بين الفدية لكل يوم نصف صاع (أي مدين) و قيل مد واحد، و في الحديث الصحيح عن أبي جعفر (ع) في قول اللّه تعالى «وَ عَلَى اَلَّذِينَ يُطِيقُونَهُ فِدْيَةٌ طَعٰامُ مِسْكِينٍ» قال (ع) «الشيخ الكبير و الذي به العطاش لا حرج عليهما أن يفطرا في شهر رمضان و يتصدق كل واحد منهما في كل يوم بمد من الطعام و لا قضاء عليهما فإن لم يقدرا فلا شيء عليهما» (الإستبصار ج 2 ص 104)، و في حديث آخر عن محمد بن مسلم أيضا عن الباقر (ع) قال:سمعته يقول «الحامل المقرب و المرضع القليلة اللبن لا حرج عليهما أن تفطرا في شهر رمضان لأنهما لا تطيقان الصوم و عليهما أن تتصدق كل واحدة منهما في كل يوم تفطر فيه بمد من الطعام و عليهما قضاء كل يوم أفطرتا فيه تقضيانه بعد» و المد:كيلوا إلا ربع (تقريبا) من الطعام.

(

القاموس الجامع للمصطلحات الفقهیة

, ص421)

الفداء. (ج) فدى. و فديات.

(

القاموس الفقهي لغة و اصطلاحا

, ص281)

الفداء.

(

معجم مصطلحات ألفاظ الفقه الإسلامي

, ص438)

*اصطلاحاً : يطلق الفقهاء الفدية تطبيقاً للمعنى اللغوي على مال معيّن، وهو الذي يدفعه مَن أفطر في شهر رمضان لأجل مرض ونحوه ولم يستطع القضاء إلى شهر رمضان الآتي، فيجب عليه أن يقضي ويفدي بإزاء ما فاته من الصوم السابق . وقال بعضهم : هي ما يفرض من مال أو فعل على مَن لم يأتِ بالواجب لعذر، كما فيما يخرجه المرخّص لهم الإفطار في شهر رمضان، وهي مدٌّ من الطعام عن كلّ يوم .وقال بعض آخر : هي البدل الذي يتخلّص به المكلّف من مكروه توجّه إليه . ويقتصر البحث هنا في الأبواب التي استعملت مصطلح فدية دون الأبواب التي أطلقت عليها لفظ الكفّارة وأمثالها. والغالب من استعمالات الفدية أنّها تطلق على البدل الذي يدفع عند فوات واجب، بخلافه الكفّارة فإنّها تطلق على المال الذي يدفع عند ارتكاب ذنب بفعل معصية أو ترك واجب. ¦¦

*لغةً : الفِدَى والفِدَاء : هو حفظ الإنسان عن النائبة بما يبذله عنه. والمفاداة : ما يقي به الإنسان نفسه من مال يبذله في عبادة قصّر فيها، يقال له : فدية، ككفّارة اليمين وكفّارة الصوم .

(

موسوعة الفقه الإسلامي المقارن

, ج15 , ص388)

الفدية و الفداء

البدل الذي يتخلص به المكلف عن مكروه توجه اليه.

(

التعریفات (جرجانی)

, ص71)

مداخل هم ریشه الفِدْيَة

الفاء و الدال و الحرف المعتل كلمتانِ‌ متباينتان جدَّا.فالأولى:أنْ‌ يُجعلَ‌ شىءٌ مكانَ‌ شىء حِمًى له،و الأُخْرى شىءٌ من الطَّعام.(معجم مقاییس اللغة , ج4 , ص483)

اسماء

افعال

تَفَادَىفعل ماضی ثلاثی مزید باب تفاعل فَدَّىفعل ماضی ثلاثی مزید باب تفعیل فَدَی یفدِيفعل ماضی ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِل انْفَدَىفعل ماضی ثلاثی مزید باب انفعال أَفْدَىفعل ماضی ثلاثی مزید باب إفعال اِفْتَدَیفعل ماضی ثلاثی مزید باب افتعال تَفَدَّیفعل ماضی ثلاثی مزید باب تفعّل فَادَىفعل ماضی ثلاثی مزید باب مفاعله

الفِدْيَة

معنای الفِدْيَة

الفِدْيَة در قرآن

شاهد معنایی الفِدْيَة

مداخل مترادف الفِدْيَة

الفِدْيَة در اصطلاح

مداخل هم ریشه الفِدْيَة

اسماء

افعال