الفِداء

مصدر ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِل

معنای الفِداء

الفِدَاءُ

مصادر ¦¦

ما يُعطَى من المال عوض المفديّ و (فِدَاكَ اَبي و فِدىً لك ابي) يريدون بهِ معنى الدعاءِ اَي: افديك بابي و هو من المصادر التي حذف عاملها لكثرة الاستعمال و من العرب من يكسر فداءً بالتنوين اذا جاور لام الجرّ خاصةً يقول فداءٍ لك و انشد الاصمعيُّ للنابغة: «مَهْلاً فداءٍ لك الاقوام كلُّهمُ».

(

أقرب الموارد

, ج4 , ص132)

أَن تَشتريه ¦¦

فَكاكُ الأَسير

ما تفدي به و تفادي

ما تَفْدِي به و تُفَادِي

(

المحیط في اللغة

, ج9 , ص369)

آنچه از مال و مانند آن كه در برابر آزادى ديگرى دهند.

(

فرهنگ ابجدی

, ص657)

ما يُعطى من مال و نحوه عوضَ المَفدِيّ ¦¦

يقال«فِدَاك أَبي و فِدًى لك أَبي»اي افديك بابي. و يريدون به الدعاء لهُ و التعجب و الثناء. و قد يحذف الفعل مُقَدَّراً و تبقى الباء مثل«بأَبي التلميذ المجتهد»اي افديه بأَبي

(

المنجد فی اللغة

, ص572)

فِدية: «دفع فِداءً» ¦¦

تخليص بدَفْع فدية: «فداء أسير» ¦¦

ما يُقدَّم للّٰه جزاءً لتقصير في عبادة

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص1081)

ما يقدَّم من مال و نحوه لتخليص المَفْدِىِّ. ¦¦

ما يقدَّم لِلّٰه جزاءً لتقصيرٍ فى عبادة، ككفَّارة الصَّوم و الحَلْقِ‌ و لُبس المخيط‍‌ فى الإِحرام ¦¦

الأُضحيَّةُ

(

المعجم الوسيط

, ج2 , ص678)

ماليكه براى خريدن نفس خود داده شود

(

‏فرهنگ کنز اللغات

, ج2 , ص1006)

فداكارى؛خونبها،فديه؛تاوان.

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص499)

قالَ المبرِّدُ: المُفادَاةُ أنْ تَدْفَعَ رجُلاً و تَأْخُذَ رجُلاً، و الفِداءُ : أَنْ تَشْتَرِيَه، و قيلَ : هُما واحِدٌ. فقولُ المصنِّف شيئاً يَشْملُ المالَ ، و الأسِيرَ جَمْعاً بينَ القَوْلَيْن. ¦¦

الفِداءُ ، ككِساءٍ ، و عَلَى، و إلى، و الفِدْيَةُ ، كفِتْيَةٍ : ذلكَ المُعْطَى. و في المِصْباح: هو عِوَضُ الأسِيرِ. و قالَ أَبو البَقاءِ : هو إقامَةُ شيءٍ مُقامَ شيءٍ في دَفْعِ المَكْرُوهِ .

(

تاج العروس

, ج20 , ص43)

( فدَاه ) من الأسْر ( فداءً و فدىً ): استنقده منه بمال، و ( الفِدية ) اسم ذلك المال، و جمعها ( فِدىً ) و ( فِدْيات ). و أمّا ما في الواقعات: «شيخٌ فانٍ اجتَمع عليه فَدَايا الصيام» فتحريف. ¦¦

... و عن المبّرد: المُفاداة أن تدفع رجلاً و تأخذ رجلاً و الفداء أن تشتريه، و قيل: هما بمعنىً .----...

(

المغرب في ترتیب المعرب

, ج2 , ص127)

الفِدَاءُ إذا كسر أوله يمدّ و يقصر، و إذا فتح فهو مقصور. ¦¦

و من العرب من يكسر فِدَاءً للتنوين إذا جاور لام الجر خاصةً ، فيقول: فِدَاءً لك، لأنه نكرة، يريدون به معنى الدعاء. ¦¦

و الْفِدْيَةُ و الفَدَى و الْفِدَاءُ ، كله بمعنى.

(

الصحاح (للجوهري)

, ج6 , ص2453)

أخبرني المنذريّ عن أبي العباس: قال: المُفَاداةُ أنْ تَدْفعَ رجُلا و تأخذَ رَجُلا، و الفِداءِ أن تَشْتَرِيه، فديتُه بمالي فِداء ، و فديتُه بنفسي.

(

تهذیب اللغة

, ج14 , ص140)

(107) [الصافات: 107] أي جعلنا الذبح فِداء له خلَّصْناهُ به من الذَّبْح. ¦¦

قال الفراء: العربُ تَقْصر الفِداء و تمدُّه يقال: هذا فِداؤك و فِداك ، و ربما فتحوا الفاء...

(

تهذیب اللغة

, ج14 , ص141)

و الفداء ،ممدود:مِسْطح التمر بلغة عبد القيس،و الجمع أفدِية .

(

جمهرة اللغة

, ج2 , ص1060)

فدي الفِدْية : الفداء ،قال اللّٰه تعالى:

(

شمس العلوم

, ج8 , ص5123)

فدي الفَدى : الفداء ،يقال:هو فَداك .

(

شمس العلوم

, ج8 , ص5124)

فَدَيْتُه فِدًى ،و فِداءً ،و افْتَدَيْتُه ،قالَ الشّاعِرُ:

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج9 , ص404)

فدي - ي: فَدَاهُ يَفْدِيهِ فِدَاءً و فِدًى ، و يُفْتَحُ ، ¦¦

- و الفِداءُ ، كَكِسَاءٍ و كَعَلَى و إلَى و كَفِتْيَةٍ : ذلك المُعْطَى.

(

القاموس المحیط

, ج4 , ص424)

أَن تَشتريه، فَدَيْته بمالي فِدَاءً و فَدَيْتُه بِنَفْسي.

(

لسان العرب

, ج15 , ص149)

الفِدَاء ، بالكسر و المد و الفتح مع القصر: فَكاكُ الأَسير; ¦¦

يقال: فَدَاه يَفْدِيه فِدَاءً و فَدًى و فَادَاهُ يُفَادِيه مُفَادَاةً إِذا أَعطى فِداءه و أَنقذه. ¦¦

الجوهري: الفِداء إِذا كسر أَوله يمدّ و يقصر، و إِذا فتح فهو مقصور; ¦¦

يقال: قُمْ : فِدًى لك أَبي، و من العرب من يكسر فِداءٍ ، بالتنوين، إِذا جاور لام الجر خاصة فيقول فِداءٍ لك لأَنه نكرة، يريدون به معنى الدعاءِ ; ¦¦

و الفِدْيَة و الفَدَى و الفِدَاءُ كله بمعنى. ¦¦

قال الفراء: العرب تَقْصُرُ الفِدَاء و تمده، يقال: هذا فِدَاؤُك و فِداك ، و ربما فتحوا الفاء إِذا قصروا فقالوا فَداك ، و قال في موضع آخر: من العرب من يقول فَدًى لك... ¦¦

قال ابن الأَنباري: فِدَاء إِذا كُسرت فاؤُه مُدَّ، و إِذا فُتِحَت قصر;

(

لسان العرب

, ج15 , ص150)

الفِدَائِيّ

آنكه با فداكارى به مسائل مهم و خطرناك مى‌پردازد

(

فرهنگ ابجدی

, ص657)

هو الذي يقدَّم نفسه للقيام بالمهمِّات الخطرة التي لا يُرجى الرجوع منها.و من قولهم:«عالم فِدَائيّ» او«جنديّ فِدَائيّ»

(

المنجد فی اللغة

, ص572)

الفِدَاء و الفَدَى و الفِدَى

مصادر فَدَى

(

المنجد فی اللغة

, ص572)

الفِدَى و الفِداءُ

قالَ الرّاغبُ‌: الفِدَى و الفِداءُ‌ حفْظُ الإنْسان عن النائِبَة بما يَبْذلُه عنه

(

تاج العروس

, ج20 , ص42)

سِرّ الفِداء

(مس)هو تقدمة المسيح نفسه لخلاص البَشَر

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص1081)

جَعَلَ كلَّ شى ءٍ فِداءَهُ

همه‌چيز را فداىِ‌(قربانىِ‌)آن كرد.

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص499)

جُنْدِيُّ فِدائِيّ

سرباز فدائى.

(

فرهنگ ابجدی

, ص657)

فِداءٍ لك

من العرب من يكسر فِداءٍ ،بالتنوين،إذا جاور لام الجر خاصة فيقول فِداءٍ لك لأنه نكرة، يريدون به معنى الدعاء؛و الفِدْية و الفَدَى و الفِداءُ كله بمعنى

(

‏لسان اللسان

, ج2 , ص305)

و من العرب من يكسر فِدَاءً للتنوين إذا جاور لام الجر خاصةً ، فيقول: فِدَاءً لك، لأنه نكرة، يريدون به معنى الدعاء.

(

الصحاح (للجوهري)

, ج6 , ص2453)

و تقول العرب: فِداءٌ لك و فِداءٍ لك،و فِدًى لك و فَدًى لك، مقصور.

(

جمهرة اللغة

, ج2 , ص1060)

الفِداء در قرآن

فَشُدُّوا اَلْوَثٰاقَ فَإِمّٰا مَنّاً بَعْدُ وَ إِمّٰا فِدٰاء (آیه 4/سوره محمد)

اَلْفِدَى و اَلْفِدَاءُ: حفظ‍‌ الإنسان عن النّائبة بما يبذله عنه.

(

مفردات ألفاظ القرآن

, ص627)

الفِدْي و الفِدَاء: حفظ‍‌ انسان از درد و رنج و مصيبت به‌وسيله چيزى كه مى‌بخشد و فديه مى‌دهد.

(

ترجمه مفردات راغب

, ج3 , ص24)

فدى: عوض. يعنى عوضيكه انسان از براى خود ميدهد. همچنين است فديه و فداء.

(

قاموس قرآن

, ج5 , ص155)

قِيلَ‌: كَانَ‌ أَكْثَرُ اَلْفِدَاءِ أَرْبَعَةَ‌ آلاَفِ‌ دِرْهَمٍ‌ وَ أَقَلُّهُ‌ أَلْفٌ. وَ قِيلَ‌: كَانَ‌ فِدَاءُ كُلِّ‌ وَاحِدٍ عِشْرِينَ‌ أُوقِيَّةً. و قَالَ‌ اِبْنُ‌ سِيرِينَ‌: مِائَةُ‌ أُوقِيَّةٍ‌" وَ اَلْأُوقِيَّةُ‌ "أَرْبَعُونَ‌ دِرْهَماً . وَ فِي اَلْحَدِيثِ‌ عَنِ‌ اَلصَّادِقِ‌ (عَلَيْهِ‌ السَّلاَمُ‌): " إِنَّ‌ اَلْفِدَاءَ كَانَ‌ أَرْبَعِينَ‌ أُوقِيَّةً‌ وَ اَلْأُوقِيَّةُ‌ أَرْبَعُونَ‌ مِثْقَالاً، إِلاَّ اَلْعَبَّاسَ‌ فَإِنَّ‌ فِدَاءَهُ‌ كَانَ‌ مِائَةَ‌ أُوقِيَّةٍ‌ وَ كَانَ‌ قَدْ أُخِذَ مِنْهُ‌ حِينَ‌ أُسِرَ عِشْرُونَ‌ أُوقِيَّةً‌ ذَهَباً. ¦¦

يقال: فَدَاهُ‌ من الأسر تَفْدِيَةً‌ إذا استنقذه بمال. قال الجوهري: و من العرب من يكسر فِدَاءً بالتنوين إذا جاور لام الجر خاصة، فيقول: فداء لك، لأنه نكرة يريدون به معنى الدعاء. و فَادَاهُ‌ يُفَادِيهِ‌: إذا أعطى فداءه و أنقذه.

(

مجمع البحرين

, ص328)

شاهد معنایی الفِداء

إِنَّ اَلْفِدَاءَ كَانَ أَرْبَعِينَ أُوقِيَّة وَ اَلْأُوقِيَّةُ أَرْبَعُونَ مِثْقَالا إِلاَّ اَلْعَبَّاسَ فَإِنَّ فِدَاءَهُ كَانَ مِائَةَ أُوقِيَّةٍ وَ كَانَ قَدْ أُخِذَ مِنْهُ حِينَ أُسِرَ عِشْرُونَ أُوقِيَّة ذَهَبا فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اَللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ ذَلِكَ غَنِيمَةٌ فَفَادِ نَفْسَكَ وَ اِبْنَيْ أَخِيكَ نَوْفَلا وَ عَقِيلا فَقَالَ يَا مُحَمَّدُ لَيْسَ مَعِي شَيْ ءٌ تَتْرُكُنِي أَتَكَفَّفُ اَلنَّاسَ مَا بَقِيتُ فَقَالَ أَيْنَ اَلذَّهَبُ اَلَّذِي دَفَعْتَهُ إِلَى أُمِّ اَلْفَضْلِ حِينَ خُرُوجِكَ مِنْ مَكَّةَ وَ قُلْتَ لَهَا مَا أَدْرِي مَا يُصِيبُنِي فِي وَجْهِي هَذَا فَإِنْ حَدَثَ بِي حَدَثٌ فَهُوَ لَكِ وَ لِعَبْدِ اَللَّهِ وَ لِعُبَيْدِ اَللَّهِ وَ اَلْفَضْلِ فَقَالَ اَلْعَبَّاسُ مَا يُدْرِيكَ بِهِ قَالَ أَخْبَرَنِي بِهِ رَبِّي فَقَالَ اَلْعَبَّاسُ أَنَا أَشْهَدُ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اَللَّهُ وَ أَنَّكَ عَبْدُهُ وَ رَسُولُهُ وَ اَللَّهِ لَمْ يَطَّلِعْ عَلَيْهِ أَحَدٌ إِلاَّ اَللَّهُ وَ لَقَدْ دَفَعْتُهُ إِلَيْهَا

إِنَّ‌ اَلْفِدَاءَ كَانَ‌ أَرْبَعِينَ‌ أُوقِيَّةً‌ وَ اَلْأُوقِيَّةُ‌ أَرْبَعُونَ‌ مِثْقَالاً

(

مجمع البحرين

, ص328)

كَانَ أَكْثَرُ اَلْفِدَاءِ أَرْبَعَةَ آلاَفِ دِرْهَمٍ وَ أَقَلُّهُ أَلْفٌ وَ قِيلَ كَانَ فِدَاءُ كُلِّ وَاحِدٍ عِشْرِينَ أُوقِيَّة

قِيلَ‌: كَانَ‌ أَكْثَرُ اَلْفِدَاءِ أَرْبَعَةَ‌ آلاَفِ‌ دِرْهَمٍ‌ وَ أَقَلُّهُ‌ أَلْفٌ‌. وَ قِيلَ‌: كَانَ‌ فِدَاءُ كُلِّ‌ وَاحِدٍ عِشْرِينَ‌ أُوقِيَّةً‌

(

مجمع البحرين

, ص328)

فَمَا فَدَاكَ مِنْ وَاحِدَةٍ مِنْهُمَا مَالُكَ وَ لاَ حَسَبُكَ

ما يفديه الأسير لفك رقبته

(

منهاج البراعة (خویی)

)

مداخل مترادف الفِداء

التَّضْحِيَة,الإِنْقَاذ,الفِدْيَة (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص455)

العَقْل,الدِّيَة,الفِدْيَة,المَال (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص421)

ضرب المثل الفِداء

أغلى فداء من حاجب بن زرارة

ذكر أبو عبيدة انهما أغلى عكاظى فداء قال و كان فداؤهما فيما يقول المقلل مائتى بعير و فيما يقول المكثر أربعمائة بعير و قال أبو الندى يقال أغلى فداء من الاشعث بن قيس الكندى غزا مذحجا فأسر ففدى نفسه بألفى بعير و الف من غير ذلك يريد من الهدايا و الطرف فقال الشاعر فكان فداؤه ألفى بعير و ألفا من طريفات و تلد

(

مجمع الأمثال

, ج2 , ص12)

أغلى فداء من بسطام بن قيس

(

مجمع الأمثال

, ج2 , ص12)

أغلى فداء من أشعث بن قیس

(

مجمع الأمثال

, ج2 , ص12)

أوفر فداء من الأشعث

و ذلك ان مذحجا أسرته ففدى نفسه بما لم يفد به عربى قط لا ملك و لا سوقة بثلاثة آلاف بعير و انما كان فداء الملك الف بعير و فى ذلك يقول عمرو بن معد يكرب أتانا ثائرا بابيه قيس فاهلك جيش ذلكم السمغد و كان فداؤه ألفى قلوص و ألفا من طريفات و تلد

(

مجمع الأمثال

, ج2 , ص342)

الفِداء در اصطلاح

الفِدَاءُ

ما يدفع من مال و نحوه لتخليص الغير أو جزاءا لتقصير في العبادة بدفع كفارة و نحوها. و من الاول فداء العبد:بأن يدفع مولاه ما يستنقذه به.

(

القاموس الفقهي

, ص157)

(بالكسر) هو فكاك الأسير و استنقاذه بالمال، يقال فداه بالمال تفدية: إذا استنقذه بمال، قال تعالى: فَإِمّٰا مَنًّا بَعْدُ وَ إِمّٰا فِدٰاءً [محمد: 4] قيل: كان أكثر الفداء أربعة آلاف درهم و أقله ألف، و قيل: كان فداء كل واحد عشرين أوقية، و عن ابن سيرين: مائة أوقية و الأوقية: أربعون درهم، و الفداء: هو العوض المالي الذي تبذله المرأة الكارهة مقابل أن يطلقها الزوج، و يقال له الفدية.

(

المعجم للمصطلحات العلمیة و الدینیة

, ص204)

(بالكسر) هو فكاك الأسير و استنقاذه بالمال، يقال فداه بالمال تفدية:اذا استنقذه بمال، قال تعالى «فَإِمّٰا مَنًّا بَعْدُ وَ إِمّٰا فِدٰاءً» 4/47 قيل:كان أكثر الفداء أربعة آلاف درهم و أقله ألف، و قيل:كان فداء كل واحد عشرين أوقية، و عن ابن سيرين:مائة أوقية و الأوقية:أربعون درهم، و الفداء:هو العوض المالي الذي تبذله المرأة الكارهة مقابل أن يطلقها الزوج، و يقال له الفدية.

(

القاموس الجامع للمصطلحات الفقهیة

, ص420)

ما يقدم من مال، و نحوه، لتخليص الأسير. و في التنزيل العزيز: (فَإِذٰا لَقِيتُمُ اَلَّذِينَ كَفَرُوا فَضَرْبَ اَلرِّقٰابِ حَتّٰى إِذٰا أَثْخَنْتُمُوهُمْ فَشُدُّوا اَلْوَثٰاقَ فَإِمّٰا مَنًّا بَعْدُ وَ إِمّٰا فِدٰاءً حَتّٰى تَضَعَ اَلْحَرْبُ أَوْزٰارَهٰا) (محمد: 4) -: ما يقدم الله تعالى جزاء لتقصير في عبادة، مثل كفارة الصوم، و الحلق، و لبس المخيط في الإحرام. -: الأضحية. - شرعا: فرقة بين الزوجين برد الزوجة إلى زوجها صداقها، و قبوله إياه، و هو الخلع. و قيل: الفداء أعلم من الخلع يقع بكل المهر، و ببعضه. (أطفيش).

(

القاموس الفقهي لغة و اصطلاحا

, ص281)

ما يقدم من مال،و نحوه،لتخليص الأسير. و في التنزيل العزيز: فَإِذٰا لَقِيتُمُ اَلَّذِينَ كَفَرُوا فَضَرْبَ‌ اَلرِّقٰابِ حَتّٰى إِذٰا أَثْخَنْتُمُوهُمْ فَشُدُّوا اَلْوَثٰاقَ فَإِمّٰا مَنًّا بَعْدُ وَ إِمّٰا فِدٰاءً حَتّٰى تَضَعَ اَلْحَرْبُ أَوْزٰارَهٰا [محمد:4]. -:ما يقدم للّه تعالى جزاء لتقصير في عبادة،مثل كفارة الصوم،و الحلق،و لبس المخيط في الإحرام. -:الأضحية. -شرعا:فرقة بين زوجين برد الزوجة إلى زوجها صداقها،و قبوله إياه.و هو الخلع. و قيل:الفداء أعم من الخلع يقع بكل المهر، و ببعضه.[أطفيش]. -:إقامة شيء مقام شيء في دفع المكروه ذكره أبو البقاء و قال الحرالي هو انفكاك بعوض و في المفردات حفظ الإنسان عن النائبة بما يبذله عنه و في المصباح عوض الأسير وفدت المرأة نفسها من زوجها و افتدت أعطته مالا حتى تخلصت منه بالطلاق[المناوي].

(

معجم مصطلحات ألفاظ الفقه الإسلامي

, ص438)

ما يقوم مقام الشيء دافعا عنه المكروه، ما يعطى من المال عوض المفتدى.

(

التعریفات الفقهیة

, ص162)

أوّلاً - التعريف : الفِدَى والفِدَاء - لغة - : حفظ الإنسان عن النائبة بما يبذله عنه. والفِداء والفَدى : فكاك الأسير، يقال : فداه يفديه فداء وفدى، وفاداه يفاديه مفاداة، إذا أعطى فداءه وأنقذه. والمفاداة : هو أن يردّ أسرى العدى ويسترجع منهم مَن في أيديهم . وأفدت المرأة نفسها من زوجها (تَفْدِي) و(افتَدتْ‌) : أعطته مالاً حتى تخلّصت منه بالطلاق . ولا يخرج استعمال الفقهاء للفداء عن معناه اللغوي، حيث يراد به البدل والعوض الذي يجعل في قبال فكّ الأسير من أسره، أو المرأة لخلعها من زوجها، أو المولى لفكّ المملوك الجاني أو المستولدة .

(

موسوعة الفقه الإسلامي المقارن

, ج15 , ص378)

Redemption,ransom إطلاق سراح أسير حرب، مقابل مال أو مقابل إطلاق أسير. و منه قوله تعالى: فَإِذٰا لَقِيتُمُ اَلَّذِينَ كَفَرُوا فَضَرْبَ اَلرِّقٰابِ حَتّٰى إِذٰا أَثْخَنْتُمُوهُمْ فَشُدُّوا اَلْوَثٰاقَ فَإِمّٰا مَنًّا بَعْدُ وَ إِمّٰا فِدٰاءً حَتّٰى تَضَعَ اَلْحَرْبُ أَوْزٰارَهٰا [محمد: 4/47].

(

معجم مصطلحات أصول الفقه

, ص313)

ان يترك الامير الاسير الكافر و يأخذ مالا أو أسيرا مسلما فى مقابلته.

(

التعریفات (جرجانی)

, ص71)

هو العوض المالي الذي تبذله الزوجة الكارهة مقابل أن يطلّقها الزوج و يقال له الفدية. (كما هو في كتاب الخلع من التحرير). و هو العوض المبذول مقابل إطلاق الأسرى. (كما جاء في تفسير الآية الرابعة من سورة محمد في الميزان).

(

الاصطلاحات الفقهیة في الرسائل العملیة

, ص159)

الفدية و الفداء

البدل الذي يتخلص به المكلف عن مكروه توجه اليه.

(

التعریفات (جرجانی)

, ص71)

مداخل هم ریشه الفِداء

الفاء و الدال و الحرف المعتل كلمتانِ‌ متباينتان جدَّا.فالأولى:أنْ‌ يُجعلَ‌ شىءٌ مكانَ‌ شىء حِمًى له،و الأُخْرى شىءٌ من الطَّعام.(معجم مقاییس اللغة , ج4 , ص483)

اسماء

افعال

تَفَادَىفعل ماضی ثلاثی مزید باب تفاعل فَدَّىفعل ماضی ثلاثی مزید باب تفعیل فَدَی یفدِيفعل ماضی ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِل انْفَدَىفعل ماضی ثلاثی مزید باب انفعال أَفْدَىفعل ماضی ثلاثی مزید باب إفعال اِفْتَدَیفعل ماضی ثلاثی مزید باب افتعال تَفَدَّیفعل ماضی ثلاثی مزید باب تفعّل فَادَىفعل ماضی ثلاثی مزید باب مفاعله