الرَّبّانيّ

المعجم المفصل في الجموع

, ص190)

الرَّبَّانِيُّ

الذي يَعْبُدُ الرَّبَّ‌ ¦¦

العَالِمُ‌ المُعَلِّمُ‌ الذي يَغْذُو النَّاسَ‌ بصِغَارِ العُلُومِ‌ قبلَ‌ كِبَارِهَا ¦¦

العَالِمُ‌ الرَّاسِخُ‌ في العِلْمِ‌ و الدِّينِ‌، أَو العَالِمُ‌ العَامِلُ‌ المُعَلِّمُ‌، أَو العالِي الدَّرَجَةِ‌ في العِلْمِ‌ ¦¦

المُتَأَلِّهُ ‌العَارِفُ‌ باللّٰهِ‌ عَزَّ و جَلَ‌ ¦¦

الحَبْرُ بكَسْرِ الحَاء و فَتْحِها، و رَبُّ‌ العِلْمِ‌ ¦¦

الموصوف بعِلْمِ‌ الرَّبِّ‌

, ج2 , ص5)

نسبت به(الرَّبّ)است ¦¦

خداپرست و خداشناس ¦¦

دانشمند

فرهنگ ابجدی

, ص420)

الحَبر ¦¦

المتأَلِّة العارف باللّٰه

المنجد فی اللغة

, ص243)

الذى يعبد الرَّبَّ‌ ¦¦

الكاملُ‌ العِلْم و العَمل. و فى التنزيل العزيز: وَ لٰكِنْ‌ كُونُوا رَبّٰانِيِّينَ‌ بِمٰا كُنْتُمْ‌ تُعَلِّمُونَ‌ اَلْكِتٰابَ‌

المعجم الوسيط

, ص321)

الرِّبِّيُّ و الرَّبَّانِيُّ: الحَبْرُ، و رَبُّ العِلْم ¦¦

قيل: الرَّبَّانِيُّ‌ الذي يَعْبُد الرَّبَّ‌ ، زِيدت الأَلف و النون للمبالغة في النسب. ¦¦

قال سيبويه: زادوا أَلفاً و نوناً في الرَّبَّاني إِذا أَرادوا تخصيصاً بعِلْم الرَّبِّ‌ دون غيره، كأَن معناه: صاحِبُ علم بالرَّبِّ‌ دون غيره من العُلوم; و هو كما يقال: رجل شَعْرانِيٌّ‌، و لِحْيانِيٌّ‌، و رَقَبانِيٌّ إِذا خُصَّ بكثرة الشعر، و طول اللِّحْيَة، و غِلَظِ الرَّقبةِ‌; فإِذا نسبوا إِلى الشَّعر، قالوا: شَعْرِيٌّ‌، و إِلى الرَّقبةِ قالوا: رَقَبِيٌّ‌، و إِلى اللِّحْيةِ‌: لِحْيِيٌّ‌.

, ص403)

الموصوف بعلم الرَّبِّ. ¦¦

ابن الأَعرابي: الرَّبَّانِيُّ العالم المُعَلِّم، الذي يَغْذُو الناسَ بِصغارِ العلم قبلَ كِبارها. ¦¦

العالم الرَّاسِخُ في العِلم و الدين، أَو الذي يَطْلُب بِعلْمِه وجهَ اللّهِ ¦¦

قيل: العالِم، العامِلُ‌، المُعَلِّمُ‌ ¦¦

قيل: الرَّبَّانِيُّ‌ : العالي الدَّرجةِ في العِلمِ‌.

العالم، و الجماعة الرَّبَّانِيُّون.

, ص407)

المُتَأَلِّهُ العارف باللّٰه تعالى. و قال سبحانه: كُونُوا رَبّٰانِيِّينَ‌

الصحاح (للجوهري)

, ص130)

العالم الراسخ فى العلم و الدين. أو العالم العامل،أو العالى الدرجة فى العلم.و- المتألّه العارف باللّه عز و جل.منسوب إلى الرَّبّانِ‌ أو إلى الرَّبّ‌ أي اللّه تعالى.

الإفصاح في فقه اللغة

, ج2 , ص1265)

قال: و الرَّبّاني : العالِم. ¦¦

قال أبو العبّاس: الرّبّانيّ : العالم; ¦¦

قال سيبويه: زادوا ألفاً و نُوناً في الرّبّاني إذا أرادوا تَخْصيصاً بِعلْم الرّبّ دون غَيْره... ¦¦

مَنْسوب إلى الرّبّ ، و الرّبّاني ، المَوْصوف بعِلْم الرّبّ . ¦¦

قال ابن الأَعرابي: الربّانيّ : العالم المُعَلم الذي يَغْذُو الناس بصغار العُلوم قبل كِبَارها.

, ج15 , ص129)

ربب الرَّبّاني : واحد الرَّبانيين ،و هم العلماء،

شمس العلوم

, ج4 , ص2350)

و الرِّبِّىُّ ،و الرَّبّانِىُّ :الحَبْرُ،و رَبُّ العِلْمِ . ¦¦

و قِيلَ : الرَّبّانِىُّ :الَّذِى يَعْبُدُ الرَّبَّ ; زِيدَت الأَلِفُ و النُّون للمُبالَغَةِ فى النَّسَبِ ،كما قالُوا- للكَبِيرِ اللِّحْيَةِ -:لِحْيانِىٌّ ،و للكَبِيرِ الجُمَّةِ :جُمّانِىٌّ .

المحکم و المحیط الأعظم

, ج10 , ص235)

المُتَأَلِّهُ ، العارِفُ باللَّهِ عَزَّ و جَلَّ .

القاموس المحیط

, ص93)

الرَّبّانِيُّوْنَ

نُسِبُوا إلىٰ‌ الرَّبِّ‌ تَبَارَكَ‌ و تَعَالىٰ‌؛و إلى التَّأَلُّهِ‌ و العِبَادَةِ ¦¦

كُلُّ‌ مَنْ‌ مَلَكَ‌ شَيْئاً

المحیط في اللغة

, ج10 , ص211)

العُلَمَاءُ بالحَلاَلِ‌ و الحَرَام، و الأَمْرِ و النَّهْي

, ج2 , ص5)

الأُلوف ¦¦

العُلَمَاءُ

, ج2 , ص14)

قال أَبو العباس: الرَّبَّانِيُّون الأُلوفُ، و الرَّبَّانِيُّون: العلماءُ.

, ص407)

قال أَبو عبيد: سمعت رجلاً عالماً بالكُتب يقول: الرَّبَّانِيُّون العُلَماءُ‌ بالحَلال و الحَرام، و الأَمْرِ و النَّهْي.قال: و الأَحبارُ أَهلُ المعرفة بأَنْباءِ الأُمَم، و بما كان و يكون; قال أَبو عبيد: و أَحْسَب الكلمَة ليست بعربية، إِنما هي عِبْرانية أَو سُرْيانية; و ذلك أَن أَبا عبيدة زعم أَن العرب لا تعرف الرَّبَّانِيّين; قال أَبو عبيد: و إِنما عَرَفَها الفقهاء و أَهل العلم

قال: الرّبّانيّون : الأُلُوف. ¦¦

العُلَماء.

, ج15 , ص129)

قال أبو عُبيد: سمعتُ رجلاً عالماً بالكتب يقول: الرّبّانيّون : العُلَماء بالحلال و الحرام، و الأَمر و النَّهي. قال: و الأَحْبارُ أهلُ المَعْرفة بأَنباء الأُمم و بما كان و يكون...

... و هي الجماعةُ - أو علماءٌ فقهاءٌ صُبُرٌ، أو رَبّانِيّونَ نسبةٌ إلى الرَّبِّ ، و عن أبي زيدٍ: الرِّبِّيّونَ : الأتباعُ و الرَّعيّةُ ، و الرَّبَّانِيُّونَ : الولاةُ ، و الكسرُ فيه من تغييراتِ النّسبِ كما مَرَّ.

الطراز الأول

, ج2 , ص50)

رَبَّاني

الهى،ربّانى؛مربوط به خدا.

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص223)

ربّانيّون

خداشناسان

‏فرهنگ کنز اللغات

, ص687)

رَبَّانيّ

صادِر عن الرَّبّ‌:«إِلْهامٌ‌ رَبَّانيّ‌» ¦¦

ج رَبَّانيُّون:مَنْ‌ يعبد الرَّبّ‌ ¦¦

الكامل العلم و العمل

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص525)

قال شَمر: و يقال لرئيس المَلاّحِين: رَبّاني ;

جمعُ رَبّانِيٍّ ، و هو العالمُ المتألِّهُ العاملُ بعلمِهِ المعلِّمُ لغيرِهِ ، فيَشمُلُ الوالي;

الطراز الأول

, ج2 , ص49)

و رجل رِبِّيٌّ و رَبّانيّ :متألّه.و فيه رَبّانِيّةٌ .

أساس البلاغة

, ص214)

رَبّانّىٌ‌

خداى‌شناسْ‌

دستور اللغة

, ص350)

رَبَّانِيُّون

أي علماء. قيل هي عبرانية معربة لأن العرب لا تعرفها.

شفاء الغليل

, ص160)

رَبّاني، و ربّانيّون، رِبِّيُّون

الرَّبّاني: العالم؛ المعلم الذي يغذو الناس بصغار العلوم قبل كبارها؛ الراسخ في العلم و الدين؛ المتألّه العارف باللّٰه؛ غلب على إمام الشريعة، و الفقيه، الأستاذ. الربانيون: العالمون بالحلال و الحرام و الأمر و النهي. من السريانية: onobar أي الأستاذ. جاء في التنزيل العزيز: وَ لٰكِنْ كُونُوا رَبّٰانِيِّينَ بِمٰا كُنْتُمْ تُعَلِّمُونَ اَلْكِتٰابَ [آل عمران: 79]. و فيه أيضا: لَوْ لاٰ يَنْهٰاهُمُ اَلرَّبّٰانِيُّونَ وَ اَلْأَحْبٰارُ عَنْ قَوْلِهِمُ اَلْإِثْمَ [المائدة: 63].

المعجم المفصل في المعرب و الدخيل

, ص235)

ربيّ وَ ربّانيّ‌

خداشناس

‏فرهنگ کنز اللغات

, ص690)

الرَّبّانيّ در قرآن

وَ لٰكِنْ كُونُوا رَبّٰانِيِّينَ بِمٰا كُنْتُمْ تُعَلِّمُونَ اَلْكِتٰابَ وَ بِمٰا كُنْتُمْ تَدْرُسُونَ (آیه 79/سوره آل‏ عمران)

اَلرَّبَّانِيُّ‌ قيل: منسوب إلى الرّبّان، و لفظ‍‌ فعلان من: فعل يبنى نحو: عطشان و سكران، و قلّما يبنى من فعل، و قد جاء نعسان. ¦¦

قيل: هو منسوب إلى الرّبّ‌ الذي هو المصدر، و هو الذي يربّ‌ العلم كالحكيم. ¦¦

قيل: منسوب إليه، و معناه، يربّ‌ نفسه بالعلم، و كلاهما في التحقيق متلازمان، لأنّ‌ من ربّ‌ نفسه بالعلم فقد ربّ‌ العلم، و من ربّ‌ العلم فقد ربّ‌ نفسه به. ¦¦

قيل: هو منسوب إلى الرّبّ‌، أي: اللّه تعالى، فالرّبّانيّ‌ كقولهم: إلهيّ‌، و زيادة النون فيه كزيادته في قولهم: لحيانيّ‌، و جسمانيّ. ¦¦

اَلرَّبُّ‌ في الأصل: التربية، و هو إنشاء الشيء حالا فحالا إلى حدّ التمام، يقال رَبَّهُ‌، و ربّاه و رَبَّبَهُ. و قِيلَ‌: (لَأَنْ‌ يَرُبَّنِي رَجُلٌ‌ مِنْ‌ قُرَيْشٍ‌ أَحَبُّ‌ إِلَيَّ‌ مِنْ‌ أَنْ‌ يَرُبَّنِي رَجُلٌ‌ مِنْ‌ هَوَازِنَ‌) . فَالرَّبُّ‌ مصدر مستعار للفاعل، و لا يقال اَلرَّبُّ‌ مطلقا إلا للّه تعالى المتكفّل بمصلحة الموجودات.

, ص336)

جمع الرّبانی رَبَّانِيُّونَ. ¦¦

قيل: رَبَّاِنيٌّ‌ لفظ‍‌ في الأصل سريانيّ‌، و أخلق بذلك، فقلّما يوجد في كلامهم.

, ص337)

ربّانى - لفظى است در اصل سريانى، چون تازه و بى‌سابقه است و در كلامشان از اين واژه كم و اندك يافت مى‌شود.

, ج2 , ص31)

گفته شده - رَبَّانِىّ‌ - منسوب به - رَبَّان - است. يعنى: (دانشمند و راسخ در علم و دين و عارف به اللّه). لفظ‍‌ - فَعْلان - از فَعِلَ‌ - است، مثل - عَطْشان و سَكْران و كمتر از - فَعَلَ‌ - ساخته مى‌شود. فقط‍‌ نَعْسَان از نَعَسَ‌ آمده است. ¦¦

گفته‌اند: رَبَّانىّ‌ - منسوب به واژۀ رَبّ‌ - است كه مصدر است پس - ربّانى - در اين معنى، يعنى منسوب به مصدر، كسى است كه علم و دانش را تكامل مى‌بخشد، مثل حكيم، و يا منسوب به خود اوست كه در اين صورت ربّانى - يعنى كسى كه نفس خويشتن با علم پرورش مى‌دهد كه البتّه هر دو معنى(پرورش و رشد علم يا پرورش خويش با علم) تحقيقا ملازم يكديگر است زيرا كسى كه نفس و جان خويش را با علم تربيت مى‌كند در واقع علم و دانش را رشد داده است و كسى كه در راه تكامل علم و دانش كوشيد خويشتن را با آن تربيت كرده است. ¦¦

نيز گفته شده - ربّانى - با(ياء نسبت) منسوب به - ربّ‌ - يعنى خداى تعالى است، پس - ربّانى - در اين معنى مثل - الهى است(منسوب به اللّه) و اضافه شدن حرف(ن) در - ربّانى - مثل اضافه شدن حرف(ن) در - لَحْيانى - و جِسْمانى - است(كه منسوب به - لحيه و جسم - است.

, ج2 , ص30)

بعقيدۀ طبرسى ربّان وصف است مثل عطشان و سكران بمعنى تربيت كننده و آن مختار اقرب الموارد و قاموس است.

قاموس قرآن

, ج3 , ص45)

[الرَّبّاني]: واحد الرَّبانيين، و هم العلماء، لأنهم يقضون بعلم الرب؛ و يقال: هم الولاة، لأنه يربُّون أمرَ الناس أي يدبرون قال اللّه تعالى: وَ لٰكِنْ‌ كُونُوا رَبّٰانِيِّينَ.

شمس العلوم

, ج4 , ص2350)

روَى شُعبة، عن عاصم، عن زِرّ عن عبد اللّٰه في قوله تعالى: كُونُوا رَبّٰانِيِّينَ‌ [آل عمران: 79] قال: حُكَماء عُلَماء.

قال أبو العبّاس: الرّبّانيّ‌: العالم؛ و الجماعة: الرّبّانيون . و قال: الرّبّانيّون: الأُلُوف. و الرّبّانيّون: العُلَماء. و قال سيبويه: زادوا ألفاً و نُوناً في الرّبّاني إذا أرادوا تَخْصيصاً بِعلْم الرّبّ‌ دون غَيْره، كأنّ‌ معناه: صاحبُ‌ العِلْم بالرّبّ‌ دون غَيره من العُلوم. و الرّبّاني، المَوْصوف بعِلْم الرّبّ. و قال ابن الأَعرابي: الربّانيّ‌ العالم المُعَلم الذي يَغْذُو الناس بصغار العُلوم قبل كِبَارها. قال: و الرّبانيّ‌: العالِي الدّرَجة في العِلْم. قال أبو عُبيد: سمعتُ‌ رجلاً عالماً بالكتب يقول: الرّبّانيّون: العُلَماء بالحلال و الحرام، و الأَمر و النَّهي. قال أبو عُبيد: و أَحْسب الكلمة ليست بعربيَّة إنما هي عبْرانِيَّة أو سُريانيَّة. و ذلك أن أبا عُبيدة زعم أنّ‌ العرب لا تعرف الرّبّانيّين . قال أبو عُبيد: و إنما عَرفها الفُقهاء و أهل العِلْم. و كذلك قال شَمر. قال بعضهم: و إنما قيل للعُلماء ربانيون، لأنهم يَرُبُّون العِلم، أي يَقومون به؛ قال شَمر: و يقال لرئيس المَلاّحِين: رَبّاني.

, ج15 , ص129)

لَوْ لاٰ يَنْهٰاهُمُ اَلرَّبّٰانِيُّونَ وَ اَلْأَحْبٰارُ (آیه 63/سوره المائدة)

قيل: هو منسوب إلى الرّبّ‌ الذي هو المصدر، و هو الذي يربّ‌ العلم كالحكيم. ¦¦

, ص336)

جمع الربّانی، رَبَّانِيُّونَ. ¦¦

قيل: رَبَّاِنيٌّ‌ لفظ‍‌ في الأصل سريانيّ‌، و أخلق بذلك، فقلّما يوجد في كلامهم.

, ص337)

گفته شده - ربّانى - با(ياء نسبت) منسوب به - ربّ‌ - يعنى خداى تعالى است، پس - ربّانى - در اين معنى مثل - الهى است(منسوب به اللّه) و اضافه شدن حرف(ن) در - ربّانى - مثل اضافه شدن حرف(ن) در - لَحْيانى - و جِسْمانى - است(كه منسوب به - لحيه و جسم - است.

, ج2 , ص30)

ربّانى - لفظى است در اصل سريانى، چون تازه و بى‌سابقه است و در كلامشان از اين واژه كم و اندك يافت مى‌شود.

, ج2 , ص31)

وَ اَلرَّبّٰانِيُّونَ وَ اَلْأَحْبٰارُ (آیه 44/سوره المائدة)

أي الكاملون العلم و العمل. قال أبو العباس أحمد بن يحيى: إنما قيل للفقهاء اَلرَّبَّانِيُّونَ‌ لأنهم يَرُبُّونَ‌ العلم، أي يقومونه. و في الكشاف: اَلرَّبَّانِيُّ‌ شديد التمسك بدين الله تعالى و طاعته. و في القاموس اَلرَّبَّانِيُّ‌: المتأله العارف بالله تعالى. و قال الطبرسي: الذي يُرَبِّي أمر الناس بتدبيره و إصلاحه.

مجمع البحرين

, ج2 , ص65)

الرب: المدبر، و منه قوله تعالى: وَ اَلرَّبّٰانِيُّونَ‌ وَ اَلْأَحْبٰارُ سُمُّوا ربانيين لقيامهم بتدبير أمور الناس.

شمس العلوم

, ج4 , ص2334)

كُونُوا رَبّٰانِيِّينَ (آیه 79/سوره آل‏ عمران)

الرِّبِّيُّ‌ و الرَّبَّانِيُّ‌: الحَبْرُ، و رَبُّ‌ العِلْم، و قيل: الرَّبَّانِيُّ‌ الذي يَعْبُد الرَّبَّ‌، زِيدت الأَلف و النون للمبالغة في النسب. و قال سيبويه: زادوا أَلفاً و نوناً في الرَّبَّاني إِذا أَرادوا تخصيصاً بعِلْم الرَّبِّ‌ دون غيره، كأَن معناه: صاحِبُ‌ علم بالرَّبِّ‌ دون غيره من العُلوم; و هو كما يقال: رجل شَعْرانِيٌّ‌، و لِحْيانِيٌّ‌، و رَقَبانِيٌّ‌ إِذا خُصَّ‌ بكثرة الشعر، و طول اللِّحْيَة، و غِلَظِ‍‌ الرَّقبةِ‌; فإِذا نسبوا إِلى الشَّعر، قالوا: شَعْرِيٌّ‌، و إِلى الرَّقبةِ‌ قالوا: رَقَبِيٌّ‌، و إِلى اللِّحْيةِ‌: لِحْيِيٌّ. و الرَّبِّيُّ‌: منسوب إِلى الرَّبِّ. و الرَّبَّانِيُّ‌: الموصوف بعلم الرَّبِّ. ابن الأَعرابي: الرَّبَّانِيُّ‌ العالم المُعَلِّم، الذي يَغْذُو الناسَ‌ بِصغارِ العلم قبلَ‌ كِبارها. . . قال ابن الأَثير: هو منسوب إِلى الرَّبِّ‌، بزيادة الأَلف و النون للمبالغة; قال و قيل: هو من الرَّبِّ‌، بمعنى التربيةِ‌، . . و الرَّبَّانِيُّ‌: العالم الرَّاسِخُ‌ في العِلم و الدين، أَو الذي يَطْلُب بِعلْمِه وجهَ‌ اللّهِ‌، و قيل: العالِم، العامِلُ‌، المُعَلِّمُ‌; و قيل: الرَّبَّانِيُّ‌: العالي الدَّرجةِ‌ في العِلمِ. قال أَبو عبيد: سمعت رجلاً عالماً بالكُتب يقول: الرَّبَّانِيُّون العُلَماءُ بالحَلال و الحَرام، و الأَمْرِ و النَّهْي. قال: و الأَحبارُ أَهلُ‌ المعرفة بأَنْباءِ الأُمَم، و بما كان و يكون; قال أَبو عبيد: و أَحْسَب الكلمَة ليست بعربية، إِنما هي عِبْرانية أَو سُرْيانية; و ذلك أَن أَبا عبيدة زعم أَن العرب لا تعرف الرَّبَّانِيّين; قال أَبو عبيد: و إِنما عَرَفَها الفقهاء و أَهل العلم.

, ص403)

رُوي عن زِرِّ بن عبدِ اللّه: في قوله تعالى: كُونُوا رَبّٰانِيِّينَ‌، قال: حُكَماءَ عُلَماءَ. غيره: الرَّبَّانيُّ‌ المُتَأَلِّه، العارِفُ‌ باللّه تعالى.

شاهد معنایی الرَّبّانيّ

لاَ عِلْمَ إِلاَّ مِنْ عَالِمٍ رَبَّانِيٍّ

قيل هو من كان علمه موهبيا و أمر الله بالأخذ عنه، و قيل الراسخ في العلم، و قيل الذي يطلب بعلمه وجه الله، و قيل هو شديد التمسك بدين الله، قيل هو منسوب إلى اَلرَّبِّ‌ بزيادة الألف و النون للمبالغة، و قيل هو من اَلرَّبِّ‌ بمعنى التربية كانوا يَرُبُّونَ‌ المتعلمين بصغار العلوم قبل كبارها.

مجمع البحرين

, ج2 , ص65)

اليوْمَ مَاتَ رَبَّانِيُّ هَذِهِ الأُمَّةِ

الرَّبَّانِيُّ‌ : الموصوف بعلم الرَّبِّ‌ . ابن الأَعرابي: الرَّبَّانِيُّ‌ العالم المُعَلِّم، الذي يَغْذُو الناسَ بِصغارِ العلم قبلَ كِبارها

الرَّبَّانِيُّ‌ : العَالِمُ الرَّاسِخُ في العِلْمِ و الدِّينِ‌، أَو العَالِمُ العَامِلُ المُعَلِّمُ‌، أَو العالِي الدَّرَجَةِ في العِلْمِ‌، و قيلَ‌: الرَّبَّانِيُّ‌ : المُتَأَلِّهُ‌ العَارِفُ باللّٰهِ عَزَّ و جَلَ‌.

, ج2 , ص5)

أَنَا رَبَّانِيُّ هَذِهِ الْأُمَّةِ

, ج2 )

فَاسْتَمِعُوا مِنْ رَبَّانِيِّكُمْ

بتشديد الباء المتأله العارف بالله عز و جل

نهج البلاغة (صبحی صالح)

, ص5)

الربانى من كان علمه موهبيا و قيل الراسخ فى العلم و قيل الذى يطلب بعلمه وجه الله و قيل شديد التمسك بدين الله و قيل هو منسوب الى الرب بزيادة الألف و النون للمبالغة و قيل هو من الرب بمعنى التربية كانوا يربون المتعلمين بصغار العلوم قبل كبارها

خداشناس

منسوب إلى الرب و فسر بالمتأله العارف بالله أو الذي يطلب بعلمه وجه الله أو العالم العامل المعلم

منهاج البراعة (خویی)

)

من كمل علما و عملا أو يطلب بعلمه وجه الله المتأله العارف به جل و علا

نهج البلاغة (نسخه بنیاد نهج البلاغه)

خداشناس و خداپرست

الربانى: بالفتح المتأله العارف بالله و الحبر نسبة الى الربان من رببته بالكسر اى ملكته و قيل من رببته بالفتح اى كنت ربا له و قيل هو منسوب الى الرب بزيادة الالف و النون (اقرب) عابد عارف به خدا دانشمند يعنى او را مالك شدم او را پرورش دهنده بودم منسوب به رب

قاموس نهج البلاغه

)

الناس ثلاثة عالم رَبَّانِيٌّ

هو منسوب إلى الرّب بزيادة الألف و النّون للمبالغة. و قيل هو من الرَّبِّ‌ بمعنى التّربية، كانوا يربّون المتعلّمين بصغار العلوم قبل كبارها، و الرَّبَّانيُّ‌ : العالم الراسخ فى العلم و الدّين. أو الذى يطلب بعلمه وجه اللّه تعالى. و قيل العالم العامل المعلّم

النهایة في غریب الحدیث

, ج2 , ص181)

هو منسوب إلى الرّبّ‌،بزيادة الألف و النّون للمبالغة.و قيل:هو من الرّبّ‌؛بمعنى التّربية،كانوا يربّون المتعلّمين بصغار العلوم قبل كبارها.و الرّبّانيّ‌: العالم الراسخ في العلم و الدّين،أو الذي يطلب بعلمه وجه اللّه،و قيل:العالم العامل المعلّم(النهاية).

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص298)

لا علم إلّا من عالم ربّانيّ

الرّبّانيّ‌:هو من كان علمه موهبيّا و أمر الله بالأخذ عنه،و الراسخ في العلم، و الشديد التّمسّك بدين الله،و الذي يربّي أمر الناس بتدبيره و إصلاحه،و قيل:هو منسوب إلى الربّ بزيادة الألف و النون للمبالغة،و الرّبّانيّون:أي الكاملون في العلم و العمل،أو الذين يربّون العلم أي يقوّمونه(المجمع).

غريب الحديث في الكتب الأربعة

, ج2 , ص11)

إنّه سيّد العرب و ربّانيّها

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص298)

اَلنَّاسُ ثَلاَثَةٌ فَعَالِمٌ رَبَّانِيٌّ وَ مُتَعَلِّمٌ عَلَى سَبِيلِ نَجَاةٍ وَ هَمَجٌ رَعَاعٌ أَتْبَاعُ كُلِّ نَاعِقٍ يَمِيلُونَ مَعَ كُلِّ رِيحٍ لَمْ يَسْتَضِيئُوا بِنُورِ اَلْعِلْمِ وَ لَمْ يَلْجَئُوا إِلَى رُكْنٍ وَثِيقٍ

العارف بالله المنسوب إلى الرب

نهج البلاغة (صبحی صالح)

, ص5)

منسوب به رب عارف بخدا خداشناس

فرهنگ نهج البلاغه

, ص227)

النَّاسُ ثَلاثَةٌ: عَالِمٌ رَبَّانِيٌّ ، و مُتَعَلِّمٌ عَلَى سَبِيلِ نَجَاةٍ، و هَمَجٌ رَعَاعٌ أَتباعُ كُلِّ نَاعِقٍ

الرَّبَّانيّ‌ : منسوب إلى الرَّبّ‌ بزيادة الألف و النون للمبالغة، و هو العالم الراسِخُ‌ في العِلْم و الدِّين الذي أمر به اللّٰه و الذي يَطْلُبُ‌ بعلمه وَجْهَ‌ اللّٰه. قال بعضهم: الشارع الرّبانيّ‌ العالم العامل المعلم.

الفائق

, ج2 , ص10)

قال ابن الأَثير: هو منسوب إِلى الرَّبِّ‌ ، بزيادة الأَلف و النون للمبالغة; قال و قيل: هو من الرَّبِّ‌ ، بمعنى التربيةِ‌، كانوا يُرَبُّونَ المُتَعَلِّمينَ بِصغار العُلوم، قبلَ كبارِها. و الرَّبَّانِيُّ‌ : العالم الرَّاسِخُ في العِلم و الدين، أَو الذي يَطْلُب بِعلْمِه وجهَ اللّهِ‌، و قيل: العالِم، العامِلُ‌، المُعَلِّمُ‌; و قيل: الرَّبَّانِيُّ‌ : العالي الدَّرجةِ في العِلمِ

روَى شُعبة، عن عاصم، عن زِرّ عن عبد اللّٰه في قوله تعالى : كُونُوا رَبّٰانِيِّينَ‌ قال: حُكَماء عُلَماء.

قال: حُكَماء عُلَماء.

قال محمد بن عليّ بن الحنفية لمّا مات عبدُ اللّٰه بن عبّاس: اليومَ مات رَبّانيّ‌ هذه الأُمة.

الرّبانيّ‌ : العالِي الدّرَجة في العِلْم. قال أبو عُبيد: سمعتُ رجلاً عالماً بالكتب يقول: الرّبّانيّون : العُلَماء بالحلال و الحرام، و الأَمر و النَّهي. قال: و الأَحْبارُ أهلُ المَعْرفة بأَنباء الأُمم و بما كان و يكون، هذا الكلام أو نحوه. قال أبو عُبيد: و أَحْسب الكلمة ليست بعربيَّة إنما هي عبْرانِيَّة أو سُريانيَّة. و ذلك أن أبا عُبيدة زعم أنّ العرب لا تعرف الرّبّانيّين . قال أبو عُبيد: و إنما عَرفها الفُقهاء و أهل العِلْم. و كذلك قال شَمر. قال بعضهم: و إنما قيل للعُلماء ربانيون ، لأنهم يَرُبُّون العِلم، أي يَقومون به

الناس ثلاثة: عالم رَبّانيّ ، و متعلِّم على سَبيل النَّجاة، و هَمَجٌ رَعاع أتْباع كل ناعِق

قَالَ عَلِيٌّ رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهُ‌: (أَنَا رَبَّانِيُّ‌ هَذِهِ اَلْأُمَّةِ‌).

)

في قوله تعالى : كُونُوا رَبّٰانِيِّينَ ، قال: حُكَماءَ عُلَماءَ

غيره: الرَّبَّانيُّ‌ المُتَأَلِّه، العارِفُ باللّه تعالى; و في التنزيل: كُونُوا رَبّٰانِيِّينَ‌

قال حين توفّى ابن عباس مات رَبَّانِيُّ هذه الأمّة

«الناس ثلاثة: عالم رَبَّانِيٌّ‌ » هو منسوب إلى الرّب بزيادة الألف و النّون للمبالغة. و قيل هو من الرَّبِّ‌ بمعنى التّربية، كانوا يربّون المتعلّمين بصغار العلوم قبل كبارها، و الرَّبَّانيُّ‌ : العالم الراسخ فى العلم و الدّين. أو الذى يطلب بعلمه وجه اللّه تعالى. و قيل العالم العامل المعلّ

النهایة في غریب الحدیث

, ج2 , ص181)

الرَّبّانيّ در اصطلاح

الرَّبَانيُّ

العالم الراسخ في الدين، قال اللّه تعالى:. وَ لٰكِنْ كُونُوا رَبّٰانِيِّينَ بِمٰا كُنْتُمْ تُعَلِّمُونَ اَلْكِتٰابَ‌ . [سورة آل عمران، الآية 79]، و سمّى العلماء بالربانيين لعلمهم بالرب سبحانه و تعالى. و قيل: «الرباني»: الذي يربى الناس بصغار العلم قبل كباره: أى بالتدريج، و قيل غير ذلك، و منه قوله تعالى:. رِبِّيُّونَ‌ . [سورة آل عمران، الآية 146]. واحده: ربّى: من ربيته، و هم هنا من رباهم النبي صلّى اللّه عليه و سلم، فقاتلوا معه و ناصروه. «فتح البارى (مقدمة) ص 126، و القاموس القويم للقرآن الكريم ص 251».

معجم المصطلحات الفقهیة

, ج2 , ص118)

الرّبّانّي

الذي يعبد الرب سبحانه. -:الكامل بالعلم و العمل.و في القرآن العزيز مٰا كٰانَ لِبَشَرٍ أَنْ يُؤْتِيَهُ اَللّٰهُ اَلْكِتٰابَ وَ اَلْحُكْمَ وَ اَلنُّبُوَّةَ ثُمَّ يَقُولَ‌ لِلنّٰاسِ كُونُوا عِبٰاداً لِي مِنْ دُونِ اَللّٰهِ وَ لٰكِنْ كُونُوا رَبّٰانِيِّينَ بِمٰا كُنْتُمْ تُعَلِّمُونَ اَلْكِتٰابَ وَ بِمٰا كُنْتُمْ تَدْرُسُونَ‌ (79) [آل عمران:79]. قال ابن عباس:ربانيون:حكماء،علماء،حلماء. و عن ابن عباس،و الحسن،و سعيد بن جبير:فقهاء. و عن الحسن:أهل عبادة،و أهل تقوى. و قال ابن الإعرابي:لا يقال للعالم رباني حتى يكون عالما معلما عاملا.

معجم مصطلحات ألفاظ الفقه الإسلامي

, ص273)

الرّباني

[في الانكليزية] Divine، heavenly، doctor in theology [في الفرنسية] Divin، celeste، docteur en theologie بالفتح و تشديد الموحدة، قيل سرياني إلاّ أنّه لم يوجد في كلامهم. و قيل منسوب إلى الرّبّان كالرّبان. و قيل إلى الرّب الذي هو إنشاء الشيء حالا فحالا إلى الحدّ التامّ، و لا يقال مطلقا إلاّ عليه تعالى. فالألف و النون فيه كما في الرّبّان للمبالغة. و في المعالم إنّه الفقيه. و قيل الفقيه المعلم. و قال ابن الأثير العالم الراسخ في العلم و الدين. و قيل العالم العامل، كذا في جامع الرموز في الخطبة.

موسوعه کشاف

, ص842)

الرَّبَّانِيُّ

الذي يعبد الرب سبحانه. -: الكامل بالعلم و العمل. و في القرآن العزيز: (مٰا كٰانَ لِبَشَرٍ أَنْ يُؤْتِيَهُ اَللّٰهُ اَلْكِتٰابَ وَ اَلْحُكْمَ وَ اَلنُّبُوَّةَ ثُمَّ يَقُولَ لِلنّٰاسِ كُونُوا عِبٰاداً لِي مِنْ دُونِ اَللّٰهِ وَ لٰكِنْ كُونُوا رَبّٰانِيِّينَ بِمٰا كُنْتُمْ تُعَلِّمُونَ اَلْكِتٰابَ وَ بِمٰا كُنْتُمْ تَدْرُسُونَ‌) (آل عمران: 79) قال ابن عباس: ربانيون. حكماء، علماء، حلماء. و عن ابن عباس، و الحسن، و سعيد بن جبير: فقهاء. و عن الحسن: أهل عبادة، و أهل تقوى. و قال ابن الأعرابي: لا يقال للعالم رباني حتى يكون عالما معلما عاملا.