الخِرَاج

[ خ ر ج ]

مصدر ثلاثی مزید باب مفاعله

معنای الخِرَاج

الخِرَاج

مترادف(الخَرَاج)است.

(

فرهنگ ابجدی

, ص358)

المال المضروب على الارض يقال كم خراج ارضك ¦¦

الجزية يقال «ادَّى اَهل الذمَّة خراج رؤسهم» و اصلهُ‌ ما يحصل من غلَّة الارض

(

أقرب الموارد

, ج2 , ص33)

لعبة يلعب بها الصِّبيان; عربية معروفة.

(

جمهرة اللغة

, ص443)

مداخل مترادف الخِرَاج

الفَرِيضَة,الإِتَاوَة,الضَّرِيبَة,الرَّسْم,الغَرامَة,الجِزية (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص368)

الضَّرِيبَة,الغَرامَة,الجِزية (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص437)

الخِرَاج در اصطلاح

الخراج في العلوم الاجتماعية و السياسية(تعلیق)

الخراج هو المال الذي يؤخذ من أصحاب «أرض الخراج» و يكوّن تغذية لبيت مال المسلمين جميعهم. و قد بيّن الإمام علي معنى الخراج بكونه ما يؤخذ من الأراضي المعمورة التي تنتج، أمّا الأراضي غير المعمورة فلا يؤخذ منها خراجا لأن استغلالها يستحيل ظلما. فالخراج ضريبة توضع على أرض منتجة لغير المسلمين صالح أهلها عليها. و هذا هو معنى الخراج أيضا عند أبي يوسف القاضي، و هو كناية عن مال يؤخذ من أهل الذمّة على قدر إنتاجهم و طاقتهم. و لا يختلف عن ذلك ما قاله ابن سلام في كتابه «الأموال» ما ذكره كلّ‌ من الماوردي و أبي يعلي الحنبلي و غيرهم، فالحكم في أرض الخراج هو حكم شرعي على أهل الذمّة. (راجع: أرض الخراج).

(

مصطلحات الفکر العربي و الإسلامي

, ص1177)

الخراج في العلوم الاجتماعية و السياسية

تفقّد أمر الخراج بما يصلح أهله، فإنّ‌ في صلاحه و صلاحهم صلاحا لمن سواهم، و لا صلاح لمن سواهم إلاّ بهم، لأنّ‌ النّاس كلّهم عيال على الخراج و أهله. و ليكن نظرك في عمارة الأرض أبلغ من نظرك في استجلاب الخراج، لأنّ‌ ذلك لا يدرك إلاّ بالعمارة؛ و من طلب الخراج بغير عمارة أخرب البلاد، و أهلك العباد، و لم يستقم أمره إلاّ قليلا. (الإمام علي، نهج البلاغة، 436، 4). ¦¦

قال أبو يوسف:... إنّ‌ الخراج صدقة الأرض، و هو فيء لجميع المسلمين، و لا يحلّ‌ لوالي الخراج أن يهب شيئا من الخراج إلاّ أن يكون الوالي متقبّلا للخراج فتجوز له الهبة، و يسع الموهوب له أن يقبل، أو يكون الإمام قد رأى الصلاح في تفويض خراج أرض صاحب الأرض إليه فيجوز له و يسعه أن يقبله. (أبو يوسف القاضي، الخراج، 86، 16). ¦¦

قال أبو يوسف:... و سبيل ما يؤخذ من أهل الذمّة جميعا و أهل الحرب سبيل الخراج، و كذلك ما يؤخذ من أهل الذمّة جميعا من جزية رؤوسهم و ما يؤخذ من مواشي بني تغلب فإنّ‌ سبيل ذلك كله سبيل الخراج، يقسّم فيما يقسّم فيه الخراج. (أبو يوسف القاضي، الخراج، 134، 17). ¦¦

قال أبو عبيد: و هذا عندنا مذهب الجزية و الخراج، إنّما هما على قدر الطاقة من أهل الذمّة، بلا حمل عليهم، و لا إضرار بفيء المسلمين، ليس فيه حدّ مؤقت. (ابن سلام، الأموال، 25، 18).

(

مصطلحات الفکر العربي و الإسلامي

, ص1174)

معنى الخراج في كلام العرب: إنّما هو الكراء و الغلّة، ألا تراهم يسمّون غلّة الأرض و الدار و المملوك: خراجا؟ و منه حديث النبي صلّى اللّه عليه و سلّم: «أنّه قضى أنّ‌ الخراج بالضمان». (ابن سلام، الأموال، 38، 32). ¦¦

حدّثنا حميد قال أبو عبيد: قول مالك بن أنس و الحسن بن صالح و شريك هذا، أشبه عندي بالصواب لأنّ‌ الخراج يسقط‍‌ عن الذميّ‌، إذا كان يملك رقبة الأرض، و إنّما يجب الخراج على من كان في أرض عنوة، كما أعلمتك أنّ‌ الخراج بمنزلة الغلّة و الكراء. و سقط‍‌ عنه العشر لأنّه لا صدقة على الكافر في ماشية و لا صامت. فكذلك أرضه إنّما هي مال من ماله و هو عندي تأويل حديث يروى عن ابن عباس. (ابن زنجويه، الأموال 1، 265، 9). ¦¦

الجزية و الخراج حقّان أوصل اللّه سبحانه و تعالى المسلمين إليهما من المشركين يجتمعان من ثلاثة أوجه و يفترقان من ثلاثة أوجه ثم تتفرّع أحكامهما. فأمّا الأوجه التي يجتمعان فيها فأحدها أنّ‌ كل واحد منهما مأخوذ عن مشرك صغارا له و ذلّة. و الثاني أنّهما مالا فيء يصرفان في أهل الفيء. و الثالث أنّهما يجبان بحلول الحول و لا يستحقّان قبله. و أمّا الأوجه التي يفترقان فيها: فأحدها أنّ‌ الجزية نص و أنّ‌ الخراج اجتهاد. و الثاني أن أقلّ‌ الجزية مقدّر بالشرع و أكثرها مقدّر بالاجتهاد، و الخراج أقلّه و أكثره مقدّر بالاجتهاد. و الثالث أنّ‌ الجزية تؤخذ مع بقاء الكفر و تسقط‍‌ بحدوث الإسلام، و الخراج يؤخذ مع الكفر و الإسلام. (الماوردي، الأحكام السلطانية، 137، 6). ¦¦

الخراج حق معلوم على مساحة معلومة، فاعتبر في العلم بها ثلاثة مقادير تنفي الجهالة عنها. أحدها مقدار الجريب بالذراع الممسوح به. و الثاني مقدار الدرهم المأخوذ به. و الثالث مقدار الكيل المستوفى به. (الماوردي، الأحكام السلطانية، 147، 20). ¦¦

في معنى الخراج: قال بعضهم هو المال الذي يجبى و يؤتى به لأوقات محدودة، ذكره ابن عطيّة قال، و قال الأصمعي: الخراج الجعل مرة واحدة، و الخراج ما ردد لأوقات ما، قال ابن عطية هذا فرق استعمالي و إلاّ فهما في اللغة بمعنى. (ابن رجب الحنبلي، أحكام الخراج، 4، 17). ¦¦

في أصل وضع الخراج و أوّل من وضع في الإسلام ذكروا أنّ‌ سواد العراق كان الخراج موضوعا عليه قبل الإسلام في زمن ملوك الفرس، فذكر يحيى بن آدم في كتاب «الخراج» عن الحسن بن صالح قال: سوادنا هذا يعني سواد الكوفة، سمعنا أنّه كان في أيدي النبط‍‌ فظهر عليهم أهل فارس فكانوا يؤدّون إليهم الخراج، فلمّا ظهر المسلمون على أهل فارس تركوا السواد و من لم يقاتلهم من النبط‍‌ و الدهاقين على حالهم و وضعوا الجزية على رؤوس الرجال و مسحوا عليهم ما كان في أيديهم من الأرض، و وضعوا عليها الخراج و قبضوا على كل أرض ليست في يد أحد فكانت صوافي إلى الإمام. (ابن رجب الحنبلي، أحكام الخراج، 8، 4).

(

مصطلحات الفکر العربي و الإسلامي

, ص1175)

أرض للمسلمين عموما ليس لها مالك معيّن فهذه التي يوضع عليها الخراج في الجملة، و سواء كانت في أيدي المسلمين أو الكفّار، و أمّا أرض الكفّار التي صالحونا على أنّها لهم و لنا عليها الخراج، فيثبت الخراج عليها أيضا بحسب ما صالحوا عليه، و هذا كلّه مجمع عليه في الجملة لا يعلم فيه خلاف. (ابن رجب الحنبلي، أحكام الخراج، 12، 14). ¦¦

إنّ‌ الخراج ليس جزية أنّه يستدام على الكافر بعد إسلامه، فلو كان جزية لسقط‍‌ بإسلامه، فدلّ‌ على أنّه أجرة، و قد أقرّ عمر و علي و غيرهما من الصحابة رضي اللّه عنهم الدهاقين بعد إسلامهم على أرضهم بخراجها. (ابن رجب الحنبلي، أحكام الخراج، 82، 7). ¦¦

إنّ‌ الخراج على من هو عليه حكمه حكم الديون واجب في ذمّته لأجل أرضه، فهو موضوع على رقبة الأرض كما توضع الجزية على رقاب الآدميين. (ابن رجب الحنبلي، أحكام الخراج، 112، 5). ¦¦

إنّ‌ الخراج ليس مأخوذا من الكفّار خاصّة بل يؤخذ من الكفّار و غيرهم، و هو مأخوذ بعقد معاوضة، لكنّه لمّا كان عوضا عن منفعة الأرض المستحقّة للمسلمين التي هي فيء لهم، صرف مصرف الفيء. (ابن رجب الحنبلي، أحكام الخراج، 115، 4). ¦¦

إنّ‌ الخراج و الجباية إنّما تكون من الاعتمار و المعاملات و نفاق الأسواق و طلب الناس للفوائد و الأرباح. و وبال ذلك عائد على الدولة بالنقص لقلّة أموال السلطان حينئذ بقلّة الخراج. فإن الدولة... هي السوق الأعظم، أمّ‌ الأسواق كلّها، و أصلها و مادتها في الدخل و الخرج؛ فإن كسدت و قلّت مصاريفها فأجدر بما بعدها من الأسواق أن يلحقها مثل ذلك و أشدّ منه و أيضا فالمال إنّما هو متردّد بين الرعيّة و السلطان، منهم إليه، و منه إليهم، فإذا حبسه السلطان عنده فقدته الرعيّة. (ابن خلدون، المقدمة 2، 741، 8). ¦¦

قد تقدّم قول الإمام أحمد رضي اللّه عنه إنّما كان الخراج على عهد عمر رضي اللّه عنه يعني أنّه لم يكن في الإسلام قبل خلافة عمر رضي اللّه عنه، و لا ريب أنّ‌ عمر رضي اللّه عنه وضع الخراج على أرض السواد و لم يقسّمها بين الغانمين، و كذلك غيرها من أراضي العنوة، و ذكر أبو عبيد أنّ‌ علي ابن أبي طالب رضي اللّه عنه و معاذ بن جبل أشارا على عمر رضي اللّه عنهم بذلك. (ابن رجب الحنبلي، أحكام الخراج، 9، 3).

(

مصطلحات الفکر العربي و الإسلامي

, ص1176)

الخراج في الفكر الحديث و المعاصر

الخراج هو ما يؤخذ لبيت المال على الأراضي الخراجيّة، و هو قسمان: خراج مقاسمة و هو أخذ قسم من الخارج كالعشر و نحوه. و خراج موظف و هو أخذ مقدار معلوم على جميع الأرض مهما بلغت حاصلاتها. (أحدب الطرابلسي، المعاني و البيان، 13، 15).

(

مصطلحات الفکر العربي و الإسلامي

, ص1176)

الخراج في اللّغة

راجع مصطلح «خرج».

(

مصطلحات الفکر العربي و الإسلامي

, ص1174)

مداخل هم ریشه الخِرَاج

الخاء و الراء و الجيم أصلان،و قد يمكن الجمعُ‌ بينهما، إلاّ أنّا سلكْنا الطّريقَ‌ الواضح.فالأول:النّفاذُ عن الشَّىء.و الثانى: اختلافُ‌ لوَنين.(معجم مقاییس اللغة , ج2 , ص175)

اسماء

افعال