المُحَصَّب

[ ح ص ب ]

مشتق ثلاثی مزید باب تفعیل

معنای المُحَصَّب

المُحَصَّبُ

مَوْضِعُ‌ الجِمَارِ

(

المحیط في اللغة

, ج2 , ص466)

مَوْضِعُ‌ رَمْيِ‌ الجِمَارِ بِمِنًى

(

تاج العروس

, ص427)

موضع رمي الجمار بمِنَى.

(

أقرب الموارد

, ص658)

مَوْضِعُ رمْى الجمارِ بِمنىً.

(

المعجم الوسيط

, ص178)

موضع رَمْيِ الجِمار بِمِنًى

موضع الجمار

و المُحصَّب: موضع رَمْيِ الجِمار بِمِنىً، و قيل: هو الشِّعْبُ الذي مَخْرَجُه إلى الأَبْطَحِ، بين مكة و مِنى، يُنامُ فيه ساعةً من الليل، ثم يُخرج إلى مكة، سُمّيا بذلك للحَصى الذي فيهما.

(

لسان العرب

, ص319)

قال الأَصمعي: المُحَصَّبُ: حيث يُرْمَى الجمارُ

(

لسان العرب

, ص320)

مَوضِعٌ بِمَكَّةَ‌ عَلَى طَرِيقِ مِنًى و يُسَمَّى الْبَطْحَاءَ ¦¦

مَرْمَى الجِمَارِ بِمنًى

(

المصباح المنیر

, ص138)

موضع الجِمَارِ بِمنًى

(

الصحاح (للجوهري)

, ص112)

موضع رمى الجَمرات بمِنًى، و سمى بذلك للحصا الذى فيه.

(

الإفصاح في فقه اللغة

, ج2 , ص1279)

( المحصَّب ) موضع الجِمار بِمِنىً .

(

المغرب في ترتیب المعرب

, ص205)

و المُحَصَّب بمكة:الموضع الذي يُحصب فيه.

(

جمهرة اللغة

, ص279)

حصب المحصَّب : موضع الجِمار.

(

شمس العلوم

, ج3 , ص1465)

و المُحَصَّب ،موضعُ رَمْىِ الجمارِ بمَنى،و قيل:هو الشِّعْبُ الذى مَخْرَجُه إلى الأبْطَحِ يُنامُ فيه ساعةً من الليلِ ثم يخرج إلى«مكَّة».

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج3 , ص165)

فأمَّا المُحَصَّب بمِنًى فهو موضع الجِمار.

(

معجم مقاییس اللغة

, ج2 , ص70)

موضِعُ رَمْيَ الجِمارِ بِمِنىً .

(

القاموس المحیط

, ص73)

مُحَصَّبِينَ

هم الَّذِين أَصَابَهُمُ‌ الجُدَرِيُّ‌ و الحَصْبَةُ‌

(

تاج العروس

, ص425)

شاهد معنایی المُحَصَّب

أَتَيْنا عبدَ اللّهِ في مُجَدَّرِينَ و مُحَصَّبِينَ

هم الذين أصابهم الجدرىّ‌ و الحَصْبَة، و هما بئر يظهر في الجلد. يقال: الحَصْبَة بسكون الصاد و فتحها و كسرها

(

النهایة في غریب الحدیث

, ص394)

هم الذين أَصابَهم الجُدَرِيُّ و الحَصْبةُ

(

لسان العرب

, ص318)

فَرَقَدَ رَقْدَة بِالْمُحَصَّبِ

هو بضم الميم و تشديد الصاد موضع الجمار عند أهل اللغة، و المراد به هنا كما نص عليه بعض شراح الحديث الأبطح، إذ المُحَصَّبُ‌ يصح أن يقال لكل موضع كثيرة حَصْبَاؤُهُ‌ ، و الأبطح مسيل واسع فيه دقاق الحصى، و هذا الموضع تارة يسمى بالأبطح و أخرى بِالْمُحَصَّبِ‌ ، أوله عند منقطع الشعب من وادي منى و آخره متصل بالمقبرة التي تسمى عند أهل مكة بالمعلى، و ليس المراد بِالمُحَصَّبِ‌ موضع الجمار بمنى، و ذلك لأن السُّنَّة يوم النفر من منى أن ينفر بعد رمي الجمار و أول وقته بعد الزوال و ليس له أن يلبث حتى يُمْسِي، و قد صلى به النبيُّ‌ صلّى اللّه عليه و آله المغرب و العشاء الآخرة و قد رقد به رقدة، فعلمنا أن المراد من المُحَصَّب ما ذكرناه.

(

مجمع البحرين

, ج2 , ص43)

طليح بجنبي نخلة فالمحصّب

النّخلة و المحصّب:اسمان لموضعين (المجلسي)

(

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص497)

المُحَصَّب در اصطلاح

المُحَصَّبُ

موضع رمي الجمار بمنى. -: موضع بمكة على طريق منى، و يسمى البطحاء. و الأبطح. و خيف بني كنانة، و هو إلى منى أقرب من مكة. سمي بذلك لكثرة ما به من الحصا من جر السيول.

(

القاموس الفقهي لغة و اصطلاحا

, ص90)

موضع الجمار بمنى. سمى المحصب لاجتماع الحصى فيه، لأنه موضع منهبط، و السيل يحمل إليه الحصباء من الجمار. «المغرب ص 117، و النظم المستعذب 213/1».

(

معجم المصطلحات الفقهیة

, ج3 , ص229)

موضع رمي الجمار بمنى. -:موضع بمكة على طريق منى،و يسمى البطحاء،و الأبطح،و خيف بني كنانة،و هو إلى منى أقرب من مكة. سمي بذلك لكثرة ما به من الحصا من جر السيول. حصرت الناقة-حصرا:ضاق إحليلها.فهي حصور. -فلانا:ضيق عليه،و أحاط به.فهو محصور، و حصير. و في القرآن الكريم: فَإِذَا اِنْسَلَخَ اَلْأَشْهُرُ اَلْحُرُمُ‌ فَاقْتُلُوا اَلْمُشْرِكِينَ حَيْثُ وَجَدْتُمُوهُمْ وَ خُذُوهُمْ وَ اُحْصُرُوهُمْ‌ وَ اُقْعُدُوا لَهُمْ كُلَّ مَرْصَدٍ فَإِنْ تٰابُوا وَ أَقٰامُوا اَلصَّلاٰةَ وَ آتَوُا اَلزَّكٰاةَ فَخَلُّوا سَبِيلَهُمْ إِنَّ اَللّٰهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ‌ (5). [التوبة:5].

(

معجم مصطلحات ألفاظ الفقه الإسلامي

, ص515)

موضع بمكة كثير الحصب أي الحجارة الصغار و هو الأبطح و قد مرّ.

(

التعریفات الفقهیة

, ص197)

اعلام

المُحَصَّبُ

الأول: بين مكة و منى، و هو إلى منى أقرب، و هو بطحاء مكة، و هو خيف بني كنانة، الثاني: موضع رمى الجمار بمنى.

(

‏قلائد الأجیاد

, ص255)

بمكّة معروف مأخوذ من الحصباء، و قال الشاعر: و لم أر ليلى قبل موقف ساعة بخيف منى ترمي جمار المحصب

(

الروض المعطار في خبر الأقطار

, ص525)

بالضم، ثم الفتح، و الصاد مشدّدة، و هو بين مكة و منى، و هو إلى منى أقرب، و هو بطحاء مكة، و هو خيف بنى كنانة، و حدّه من الحجون ذاهبا إلى منى. و قيل: حدّه ما بين شعب عمرو إلى شعب بنى كنانة التى فى أرضه، سمّى بذلك للحصباء التى فى أرضه، و يقال لموضع رمى الجمار من منى المحصّب لرمى الحصباء فيه .

(

مراصد الإطلاع

, ج3 , ص1235)

بالضم ثم الفتح و صاد مهملة مشددة، على وزن اسم مفعول من الحصباء، أو الحصب: و هو الرمي بالحصى، و هي صغار الحصى و كباره: و هو موضع فيما بين مكة و منى، و هو إلى منى أقرب. و يعرف المحصب اليوم بمجرّ الكبش، و هو مما يلي العقبة الكبرى من جهة مكة إلى منفرج الجبلين. قال عمر بن أبي ربيعة: نظرت إليها بالمحصب من منى ولي نظر لو لا التحرج عارم فقلت أشمس أم مصابيح بيعة بدت لك تحت السجف أم أنت حالم بعيدة مهوى القرط إما لنوفل أبوها و إما عبد شمس و هاشم المخاضة: مكان في خيبر، يفضي إلى مسجد رسول اللّه في خيبر.

(

المعالم الأثيرة

, ص240)

بضم أوله، و فتح ثانيه، مفعّل من الحصباء: موضع بمكّة، قد تقدّم ذكره فى رسم الخيف. روى يحيى بن سعيد، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة، أنّها قالت: إنّما نزل رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم بالمحصّب، ليكون أسمح لخروجه، و ليس بسنّة.

(

معجم ما استعجم من أسماء البلاد و المواضع

, ج4 , ص1192)