الخَبال

فرهنگ ابجدی

, ص355)

الفساد ¦¦

العناء.يقال«هو خَبَالٌ على اهله» ¦¦

النقصان لأن خَبل العقل او العضو هو نقص في الانسان ¦¦

الهلاك ¦¦

السمّ القاتل

المنجد فی اللغة

, ص168)

الفساد ¦¦

الجنون ¦¦

النقصان،و هو الأَصل،ثم سمِّي الهلاك خَبَالاً ¦¦

أَن تكون البئر مُتَلَجِّفة فربما دَخَلَت الدلُو في تَلجيفها فتتخرَّق ¦¦

عُصَارة أَهل النار

السَّمُّ القاتل

فساد العقل،اختلاطه:«به مَسٌّ‌ من خَبال» ¦¦

هَلاك

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص363)

الفساد يكون في الافعال و الابدان و العقول و منهُ «لو خرجوا فيكم ما زادوكم الاَّ خَبَالاً» ¦¦

النقصان ¦¦

الهلاك ¦¦

السمّ القاتل ¦¦

ان تكون البئْر مُتَلَجِّفةً فربما دخلت الدلو في تلجيفها فتتخرَّق.

أقرب الموارد

, ج2 , ص16)

النقصانُ‌. ¦¦

الهلاكُ‌. و فى التنزيل العزيز: لَوْ خَرَجُوا فِيكُمْ‌ مٰا زٰادُوكُمْ‌ إِلاّٰ خَبٰالاً . ¦¦

السَّمُّ‌ القاتِلُ‌. ¦¦

صَدِيدُ أَهلِ‌ النَّار. و فى الحديث:«من شَرِب الخَمْرَ سَقَاهُ‌ اللّٰه من طِينَةِ‌ الخَبَالِ‌ يومَ‌ القِيامَةِ‌». ¦¦

الكَلُّ‌ و العِيالُ‌. ¦¦

العناءُ.

المعجم الوسيط

, ص217)

ريم و خون تن دوزخيان و فساد و نام اسبى است

تباهى

الخَبَلُ‌ : فَسادٌ في القَوائِمِ‌. و أَيْضاً الجُنُونُ‌ ، زَادَ الأَزْهَرِيُّ‌: أو شَبَهَهُ في القَلْبِ‌، و يُضَمُّ و يُفْتَحُ‌ كما في المُحْكَمِ‌: و قالَ الرَّاغِبُ‌: أَصْلُ الْخَبْلِ‌ الفَسادُ الذي يَلْحَقُ‌ الحَيَوانَ فيوُرثُه اضْطِراباً كالجُنونِ بالمَرَضِ‌ المُؤَثِّرِ في العَقْل و الفِكْرِ كالخَبَالِ‌ و الخَبْلِ‌ ¦¦

النُّقْصانُ و هو الأَصْلُ ثم يُسَمىَّ‌ الهَلاكُ خَبَالاً ، كما في المُحْكَمِ‌: و الذي في العُبَابِ و المُفْرَدات أَنَّ أَصْلَ الخَبَالِ‌ الفَسَاد ثم اسْتُعْمِل في النُّقْصانِ و الهَلاكِ‌ ¦¦

العَناءُ‌ ، يقالُ‌: فلانٌ خَبَالٌ‌ على أَهْلِه أي عَنَاءٌ‌ كما في المُحْكَمِ‌ ¦¦

الكَلُّ‌. و قيلَ‌: العِيالُ‌ ، يقالُ‌: فلانٌ‌ خَبَال عليه أي عِيالٌ في العُبَابِ‌ ¦¦

السَّمُّ القاتِلُ‌ عن ابنِ الأَعْرَابيِّ‌ ¦¦

صَديدُ أَهْلِ النارِ ، و قالَ ابنُ الأَعْرَابيِّ عُصارةُ‌ أَهْلِ النارِ، و منه الحدِيثُ‌: «مَنْ أَكَلَ الرَّبا أَطْعَمَه اللَّهُ من طِينَةِ الخَبَالِ‌ يومَ القِيامَةِ‌» ¦¦

من المجازِ: الخَبَالُ‌ : أَنْ تكونَ البِئْرُ مُتَلَجِّفَة فَرُبمَّا دَخَلَتِ الدَّلْوُ في تَلْجِيفِها فَتَتَخَرَّقُ‌ قالَهُ الفرَّاءُ و أَنْشَدَ: أَخُذِمَتْ أَمْ وُذِمَتْ أَم مالَها؟ أَم صادَفَتْ في قَعْرها خَبَالَها ؟ و مَرَّ بالجيمِ‌ أَيْضاً، أي ما أَفْسَدَها و خَرَّقَها

الفَسَادُ في الأفْعالِ و الأَبْدانِ و العُقُولِ‌ ¦¦

قالَ الزَّجَّاج: الخَبَالُ‌ : ذَهابُ الشيءِ‌

, ج14 , ص190)

بِفَتْحِ‌ الخَاءِ يُطْلَقُ عَلَى الْفَسَادِ وَ الْجُنُون.

المصباح المنیر

, ص163)

و الْخَبَالُ الذى فى شِعر لبيدٍ: اسمُ فرسٍ .

الصحاح (للجوهري)

, ج4 , ص1682)

ثعلبُ - عن سَلَمَةَ عن الفرَّاءِ - قال: الْخَبَالُ أن: تكون البئرُ مُتَلَجِّفَةً فربَّما دخلتِ الدَّلْوُ في تَلْجِيفِها فَتَنْخَرقُ . ¦¦

قال: و قال ابنُ الأعرابيِّ : الْخَبَالُ : الْفَسَادُ، و الْخَبَالُ : الجُنُون، و الخَبالُ : عُصَارَةُ أَهْل النار.

, ج7 , ص180)

قال اللَّيثُ : يقال: بِفُلاَنٍ خَبَالٌ - أي: مَسٌّ . ¦¦

قال الزَّجَّاجُ : الْخَبَالُ : الفَساد، و ذهابُ الشيء.

, ج7 , ص181)

أبو العبَّاس - عن ابن الأعرابيِّ - قال: الْخَبَالُ : السَّمُّ القَاتِلُ .

, ج7 , ص182)

و الخَبال أصله النقصان مثل التَّباب،ثم صار الهلاك خَبالاً . ¦¦

و قال آخرون:إن طِينةَ الخَبال موضع في جهنَّمَ ،و اللّه أعلم. ¦¦

داء يصيب الإنسان تسترخي منه مَفاصلُه.

جمهرة اللغة

, ص293)

الفساد،قال اللّه تعالى:

شمس العلوم

, ج3 , ص1700)

و الخَبْل ،و الخُبل ،و الخَبَل ،و الخَبَال :الجنون.

المحکم و المحیط الأعظم

, ج5 , ص209)

النقصان،و هو الأصل،ثم سُمِّى الهلاك: خبالا ; ¦¦

و طينةُ الخَبَال :ما سال من جُلود أهل النار.

المحکم و المحیط الأعظم

, ج5 , ص210)

و الخَبال ، فى الأصل: الفَساد. و يكون فى الأفعال و الأبدان و العقول.

کتاب الماء

و طِينة الخَبَال الذى جاء فى الحديث، يقال إنّه صَدِيد أهل النّار.

معجم مقاییس اللغة

, ج2 , ص243)

و بلاه اللّه بطينة الخَبَال و رَدْغَة الخَبَال ،و هي ما يخوضونَه من صديد أهل النار.

أساس البلاغة

, ص152)

الفساد ¦¦

قال شمر: الخَبَال و الخَبْل الفساد و الحبس و المنع

, ج11 , ص197)

الخَبْل و الخُبْل و الخَبَل و الخَبَال : الجنون ¦¦

النقصان، و هو الأَصل، ثم سُمِّي الهلاك خَبَالاً ; و استعاره بعض الشعراء للدَّلْو فقال يصفها: أَ خُذِمَتْ أَم وُذِمَتْ أَم مالَها؟ أَم صادَفَتْ في قَعْرها خَبَالَها ؟ و قد تقدمت جِبَالَها، بالجيم، يعني ما أَفسدها و خَرَّقها ¦¦

الفراء: الخَبَال أَن تكون البئر مُتَلَجِّفة فربما دَخَلَت الدلوُ في تَلجيفها فتتخرَّق ¦¦

عُصَارة أَهل النار ¦¦

ابن الأَعرابي: الخَبَال السَّمُّ القاتل ¦¦

و الخَبْل و الخُبْل و الخَبَل و الخَبَال : الجنون. ¦¦

النقصان، و هو الأَصل، ثم سُمِّي الهلاك خَبَالاً ; ¦¦

و الخَبَال في الأَصل: الفساد، و يكون في الأَفعال و الأَبدان و العقول. ¦¦

و طينة الخَبَال : ما سالَ من جلود أَهل النار. ¦¦

قال الزجاج: الخَبَال الفساد و ذهاب الشيء; ¦¦

قال الزجاج: الخَبَال الفساد و ذهاب الشيء; و أَنشد بيت أَوس: أَ بَني لُبَيْنَى، لَسْتُم بِيَدٍ إِلاَّ يَداً مَخْبُولة العَضُد

و الخَبَال الذي في شعر لبيد: اسمُ فرَس;

, ج11 , ص199)

أن اَلْخَبَالَ عصارة أهل النار

جاء في تفسيره أَن الخَبَال عُصارة أَهل النار.

طِينَةُ الخَبَال عند المسلمين

ما سال من جلود اَهل النار يوم القيامة و في الحديث «من اكل الرِبا اطعمهُ اللّه من طِينة الخَبَال».

أقرب الموارد

, ج2 , ص16)

الخَبَال الذي في شعر لبيد

اسمُ فرَس; قال ابن بري يعني قول لبيد: تَكاثَرَ قُرْزُلٌ و الجَوْنُ فيها، و تَحْجُل و النَّعامةُ و الخَبَال

, ج11 , ص199)

الخَبَال في الأَصل

الفساد، و يكون في الأَفعال و الأَبدان و العقول

طين الخَبَالِ

ما ذاب من أجساد أهل النار

العین

, ج4 , ص273)

طينة الخَبَال

ما سالَ من جلود أَهل النار

فلانٌ خَبَالٌ على أَهْلِه

أي: عناءٌ.

أقرب الموارد

, ج2 , ص16)

أي عَنَاءٌ‌ كما في المُحْكَمِ‌

و يقال: فلان خَبَالٌ على أهله، أى عَناءٌ و الْخَبَالَ أيضا: الفساد.

الصحاح (للجوهري)

, ج4 , ص1682)

خبل خَبَال : يقال:فلان خبال على أهله: أي عناء.

شمس العلوم

, ج3 , ص1700)

و فلان خَبَالٌ على أهله; أى:عَناء.

المحکم و المحیط الأعظم

, ج5 , ص210)

و يقال فُلانٌ خَبَالٌ على أهله، أى عَنَاء عليهم لا يغْنِى عنهم شيئا.

معجم مقاییس اللغة

, ج2 , ص243)

أَي عَناء ¦¦

قوله قَفَا أَي قَذَف، و الرَّدْغة الطِّينة، و فلان خَبَال على أَهله أَي عَناء.

لاٰ يَأْلُونَكُمْ خَبٰالا

شرا.و هو خَبَالٌ‌ على أهله أي:عناء

العین

, ج4 , ص273)

خَبَالٌ على أهْلِه

أي عَنَاءٌ

المحیط في اللغة

, ج4 , ص353)

هو خَبالٌ على أهله - أي: عَنَاءٌ . و قال اللّٰه جلّ و عزّ: لاٰ يَأْلُونَكُمْ خَبٰالاً [عِمرَان: 118].

, ج7 , ص181)

و فلان خَبالٌ على أهله.

أساس البلاغة

, ص152)

فلانٌ خَبَال عليه

أي عِيالٌ في العُبَابِ‌

به خَبَالٌ

مس و شر

أَي مَسٌّ

أَي مَسٌّ‌ ¦¦

و يقال: به خَبَال أَي مَسٌّ ، و به خَبَل أَي شيء من أَهل الأَرض.

الخَبال در قرآن

يٰا أَيُّهَا اَلَّذِينَ آمَنُوا لاٰ تَتَّخِذُوا بِطٰانَة مِنْ دُونِكُمْ لاٰ يَأْلُونَكُمْ خَبٰالا (آیه 118/سوره آل‏ عمران)

الخَبَال، يعنى فسادى كه بانسان و موجود زنده مى‌رسد و هيجان و عوارضى مانند ديوانگى و بيمارى مؤثّر در عقل و فكر در او به‌جا مى‌گزارد. مى‌گويند: خَبَل، خَبْل، خَبَال - يعنى ديوانه شد و همچنين خَبَلَهُ‌ و خَبَّلَهُ‌ - اسم فاعلش خَابِل و جمع آن خُبْل است، رجل مُخَبَّل يعنى مردى ديوانه.

ترجمه مفردات راغب

, ص579)

اَلْخَبَالُ‌ الفساد الذي يلحق الحيوان فيورثه اضطرابا، كالجنون و المرض المؤثّر في العقل و الفكر، و يقال: خَبَلٌ‌ و خَبْلٌ‌ و خَبَالٌ‌، و يقال: خَبَلَهُ‌ و خَبَّلَهُ‌ فهو خَابِلٌ‌، و الجمع اَلْخُبْلُ‌، و رجل مُخَبَّلٌ.

مفردات ألفاظ القرآن

, ص274)

خبل: فساد (صحاح) خبال نيز بمعنى فساد است چنانكه راغب گفته.

قاموس قرآن

, ج2 , ص223)

أي فسادا. ¦¦

اَلْخَبَالُ‌: الفساد. و يكون في الأفعال و الأبدان و العقول.

مجمع البحرين

, ج5 , ص362)

قال الزجاج: الخَبَال الفساد و ذهاب الشيء. الخَبَال في الأَصل: الفساد، و يكون في الأَفعال و الأَبدان و العقول. و طينة الخَبَال: ما سالَ‌ من جلود أَهل النار. الخَبْل و الخُبْل و الخَبَل و الخَبَال: الجنون. قال الليث: الخَبَل جنون أَو شبهه في القلب. قد خَبَلَه و خَبَّلَه و اخْتَبَلَه إِذا أَفْسَد عقلَه و عضوَه. و الخَبَال: النقصان، و هو الأَصل، ثم سُمِّي الهلاك خَبَالاً.

قال الزَّجَّاجُ‌: الْخَبَالُ‌: الفَساد، و ذهابُ‌ الشيء. ¦¦

رَوى أبو العبَّاس - عن ابن الأعرابي في قول اللّٰه جلّ‌ و عزّ: لاٰ يَأْلُونَكُمْ‌ خَبٰالاً - أي: لا يُقَصِّرُونَ‌ في فَسَادِكُمْ.

, ج7 , ص181)

لَوْ خَرَجُوا فِيكُمْ مٰا زٰادُوكُمْ إِلاّٰ خَبٰالا (آیه 47/سوره التوبة)

خبل: فساد (صحاح) خبال نيز بمعنى فساد است چنانكه راغب گفته.

الخبال: الفساد.

شاهد معنایی الخَبال

فِي اَلْحَدِيثِ‌: «مَنْ‌ شَرِبَ اَلْخَمْرَ ثَلاَثاً كَانَ حَقّاً عَلَى اَللَّهِ تَعَالَى أَنْ‌ يَسْقِيَهُ مِنْ طِينَةِ اَلْخَبَالِ‌ » .

مفردات ألفاظ القرآن

)

من بهت مؤمنا أو مؤمنة بما ليس فيه بعثه اللّه في طينة خبال...قلت:و ما طينة خبال؟ قال:صديد يخرج من فروج المومسات

الخبال:عصارة أهل النار.و الخبال في الأصل:الفساد في الأفعال و الأبدان و العقول(النهاية).

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص229)

مَنْ قَفَا مُؤْمناً بمَا ليَس فيه وقَفَه اللَّهُ تعالىَ في رَدْغَةِ الخَبَالِ حتى يَجِيءَ بالمَخْرَجِ منه

فيقال: هو صديد أَهل النار; قوله قَفَا أَي قَذَف، و الرَّدْغة الطِّينة، و فلان خَبَال على أَهله أَي عَناء

قَفَا أي قَذَفَ‌. و من المجازِ: الخَبَالُ‌ : أَنْ تكونَ البِئْرُ مُتَلَجِّفَة فَرُبمَّا دَخَلَتِ الدَّلْوُ في تَلْجِيفِها فَتَتَخَرَّقُ‌ قالَهُ الفرَّاءُ و أَنْشَدَ: أَخُذِمَتْ أَمْ وُذِمَتْ أَم مالَها؟ أَم صادَفَتْ في قَعْرها خَبَالَها

أَن قوماً بَنَوْا مسجداً بظَهْر الكوفة فأَتاهم و قال: جئت لأَكْسِرَ مسجد الخَبَال ، فكسره ثم رجع

قال شمر: الخَبَال و الخَبْل الفساد و الحبس و المنع

, ج11 , ص197)

مَنْ قَفَا مؤمناً بما ليس فيه وقَفه اللّٰه تعالى فى رَدْغَةِ الْخَبَالِ حتّى يجئ بالمخرج منه

الْخَبَالَ‌ أيضا: الفساد. فيقال: هو صديدُ أهل النار.

الصحاح (للجوهري)

, ج4 , ص1682)

مَنْ شَرِبَ اَلْخَمْرَ سَقَاهُ اَللَّهُ مِنْ طِينَةِ خَبَالٍ يَوْمَ اَلْقِيَامَةِ

بفتح خاء و باء موحدة و فسرت بصديد أهل النار ^ و ما يخرج من فروج الزناة ^ فيجتمع ذلك في قدر جهنم فيشربه أهل النار

مجمع البحرين

, ج5 , ص362)

مَنْ أَكلَ الرِّبَا أَطْعَمَهُ اللّٰه مِن طينَةِ الْخَبَالِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ

الخَبالُ‌ : عُصَارَةُ أَهْل النار.

, ج7 , ص180)

طينة الخَبَال : ما سالَ من جلود أَهل النار

مَنْ أَكَلَ الرَّبا أَطْعَمَه اللَّهُ من طِينَةِ الخَبَالِ يومَ القِيامَةِ

الخَبَالُ‌ : صَديدُ أَهْلِ النارِ ، و قالَ ابنُ الأَعْرَابيِّ عُصارةُ‌ أَهْلِ النارِ، و منه الحدِيثُ‌: «مَنْ أَكَلَ الرَّبا أَطْعَمَه اللَّهُ من طِينَةِ الخَبَالِ‌ يومَ القِيامَةِ‌»

مَنْ أكل الرِّبا أَطْعَمه اللّهُ تعالى من طِينَة الخَبَالِ يَوم القيامة

قيل: هو ما ذَاب من حُرَاقة أجْسَاد أهلِ‌ النار

الفائق

, ص306)

إن قوما بنوا مسجدا بظهر الكوفة فأتاهم فقال جئت لأكسر مسجد اَلْخَبَال

أى الفساد

, ج2 , ص9)

من أكل الربا أطعمه اللّه، أو ملأ جوفه من طين الخبَال يوم القيامة

الخبال :الفساد،قال اللّه تعالى: مٰا زٰادُوكُمْ إِلاّٰ خَبٰالاً . يقال في تفسيره:إِنه صديد أهل النار

شمس العلوم

, ج3 , ص1700)

من شَرِبَ الخَمر سَقاه الله من طينة الخَبَال يوم القيامة

الخَبَال : عُصَارة أَهل النار. ابن الأَعرابي: الخَبَال السَّمُّ القاتل.

من شرب الخمر سقاه اللّه من طينة اَلْخَبَالِ يوم القيامة

جاء تفسيره فى الحديث: أن اَلْخَبَالَ‌ عصارة أهل النار. و اَلْخَبَالُ‌ فى الأصل: الفساد، و يكون فى الأفعال و الأبدان و العقول

قالوا له:أتنزل القصر؟قال:قصر الخبال؟!لا تنزلونيه!!

أي الفساد(النهاية).

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص229)

من بهت مؤمنا...بعثه الله في طينة خبال

الخبال في الأصل:الفساد،و يكون في الأفعال و الأبدان و العقول،و طينة الخبال:ما سال من جلود أهل النار،و عصارة أهل النار،و صديد أهل النار و ما يخرج من فروج الزناة(اللسان،المجمع).

غريب الحديث في الكتب الأربعة

, ص419)

أن اَلْخَبَالَ عصارة أهل النار

و اَلْخَبَالُ‌ فى الأصل: الفساد، و يكون فى الأفعال و الأبدان و العقول

و بِطانة لا تَأْلوه خَبَالاً

لا تألوه خَبَالاً :أى لا تقصّر فى إفساد أمره

أَي لا تُقَصِّر في إِفساد أَمره.

, ج11 , ص197)

خلق عدوّنا من طينة خبال

قال في القاموس: ... كسحاب:النقصان و الهلاك و العناء (المجلسي).

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص228)

الخَبال در اصطلاح

الْخَبَالُ

الفساد، و منه قوله تعالى:. لاٰ يَأْلُونَكُمْ خَبٰالاً . [سورة آل عمران، الآية 118] و منه حديث ابن مسعود (رضى اللّٰه عنه): «إن قوما بنوا مسجدا بظهر الكوفة فأتاهم، فقال: جئت لأكسر مسجد الخبال» [النهاية 9/2]: أي الفساد. قال أبو البقاء: الفساد الذي يعتري الحيوان فيورثه اضطرابا كالجنون. - الكلّ و العيال. - العناء. «النهاية 9/2، و الكليات ص 934، و المعجم الوسيط (خبل) 224/1».