العَتَهُ عبارة عن آفة ناشئة عن الذات توجب خللا فى العقل فيصير صاحبه مختلط العقل فيشبه بعض كلامه كلام العقلاء و بعضه كلام المجانين بخلاف السفه فانه لا يشابه المجنون لكن تعتريه خفة اما فرحا و اما غضبا. 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
التعریفات (جرجانی)التعریفات (جرجانی)
, ص63) 
[في الانكليزية] Stupidity، idiocy [في الفرنسية] Stupidite، idiotie بالتاء المثناة الفوقانية عند الأصوليين هو الاختلال بالعقل بحيث يختلط كلامه فيشبه مرة كلام العقلاء و مرة كلام المجانين. و المعتوه اسم مفعول منه، كذا في التوضيح. و الفرق بينه و بين السّفه قد مرّ. توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
موسوعه کشافموسوعة کشاف إصطلاحات الفنون و العلوم
, ج2 , ص1164)
آفة ناشئة عن الذات توجب خللا في العقل لا يصل صاحبه و هو المعتوه الى حد الجنون بل يكون مختلط العقل فبعض كلامه يكون مشابها لكلام العقلاء و بعضه لكلام المجانين*(فافرق)بينه و بين المجنون ظاهر و اما بينه و بين السفيه فبانه لا يشابه المجنون و انما يقال له المجنون مجازا لخفة عقله و العته لا يوجب المنع عن التصرفات كما مر في الحجر* توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
جامع العلوم في إصطلاحات الفنونجامع العلوم في إصطلاحات الفنون
, ج2 , ص299)
نقص العقل، من غير مسّ جنون. Idiocy,mental derangement آفة توجب خللا في العقل، فيصير صاحبه مختلط الكلام، بحيث يشبه كلامه كلام العقلاء مرّة، و كلام المجانين أخرى. و يعدّ العته عارضا من عوارض الأهليّة السماويّة، التي يسقط بها بعض التكاليف الشرعيّة (ر: عوارض أهليّة سماويّة). توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
معجم مصطلحات أصول الفقه معجم مصطلحات أصول الفقه
, ص279)
-العته آفة توجب خللا في العقل فيصير صاحبه مختلط الكلام فيشبه بعض كلامه كلام العقلاء و بعضه كلام المجانين(بخ،بزد 22،451،4) -العته إخلال في العقل بحيث يختلف كلامه فيشبه تارة كلام العقلاء و تارة كلام المجانين (عا،نسم،1،127) -العته و هن يصيب العقل فينشأ عن ذلك فساد التدبير و ضياع الإدراك و التمييز أو الخلل فيهما....و للعته نوعان:النوع الأول:ما يذهب بالإدراك و التمييز و صاحبه كالمجنون فلا أهلية أداء له و له أهلية وجوب.النوع الثاني: ما لا يذهب بالتمييز بل يظلّ التمييز و الإدراك في العقل و لكن الإدراك الموجود لا يكون كإدراك العاقلين العاديين،و حكم المعتوه الذي من هذا النوع حكم الصبي المميّز لا يختلف عنه في شيء فتصرّفاته التي تعود عليه بالنفع المحض معتبرة و التي تعود عليه بالضرر المحض غير معتبرة و التصرّفات المتردّدة بين الضرر و النفع متوقّفة على الولي فإن أجاز نفذت و إلا فلا(برد،برص،21،141) توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
موسوعة مصطلحات أصول الفقهموسوعة مصطلحات أصول الفقه عند المسلمین
, ص923)
و هو عبارة عن آفة ناشئة عن الذات توجب خللا في العقل، فيصير صاحبها مختلط العقل يشبه كلامه في بعضه كلام العقلاء، و في بعضه كلام المجانين بخلاف السّفه. توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
معجم مصطلح الأصولمعجم مصطلح الأصول
, ص201)
مصدر. - عند الحنفية: أفقه توجب الاختلال بالعقل بحيث يصير المصاب بها مختلط الكلام، فاسد التدبير، إلا أنه لا يضرب و لا يشتم. - عند الإباضية: طرف من الجنون. توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
القاموس الفقهي لغة و اصطلاحاالقاموس الفقهي لغة و اصطلاحا
, ص242)
لغة: نقصان العقل من غير جنون أو دهش. و المعتوه: ناقص العقل. و اصطلاحا: قال الشريف الجرجاني: عبارة عن آفة ناشئة عن الذات توجب خللا في العقل، فيصير صاحبه مختلط العقل فيشبه بعض كلامه العقلاء، و بعض كلامه المجانين. - و قال ابن الكمال مثل ذلك بالضبط تقريبا. - و في «الموجز» في أصول الفقه مثل ذلك أيضا. فائدة: الفرق بين العته و بين الإغماء: أن الإغماء مؤقت، و العته مستمر غالبا. و الإغماء يزيل القوى كلها، و العته يضعف القوى المدركة. فائدة أخرى: الفرق بين العته و السفه: أن العته: آفة في العقل، و السفه: خفة تعرض للإنسان و ليست آفة في ذاته. «المصباح المنير (عته) ص 392 (علمية)، و التعريفات ص 127، و التوقيف ص 502، 503، و الموجز في أصول الفقه ص 37، و الموسوعة الفقهية 267/5، 162/7، 75/8، 48/25، 91، 275/29». توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
معجم المصطلحات الفقهیةمعجم المصطلحات و الألفاظ الفقهیة
, ج2 , ص473)
عبارة عن آفة ناشئة عن الذات توجب خللا في العقل، فيصير صاحبه مختلط العقل، فيشبه بعض كلامه كلام العقلاء و بعضه كلام المجانين، بخلاف السّفه فإنه لا يشابه المجنون لكن يعتريه خفّة. توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
التعریفات الفقهیة التعریفات الفقهیة
, ص143)
*اصطلاحاً : الظاهر أنّ المعنى الاصطلاحي لا يخرج عن المعنى اللغوي، حيث عُدّ العته في درجة أدنى من الجنون، فقد صرّح جماعة من فقهاء الإمامية بأنّه الناقص العقل ، واحتمل بعضهم ذلك . فيما عطف بعض الحنفية المجنون على المعتوه، حيث يظهر من ذلك تغايرهما . وعبّر بعض الفقهاء عن العته بالخبل ، فيما عرّف بعض الإمامية المعتوه بأنّه المغلوب على عقله . واستظهر بعض آخر من الإمامية من الأخبار أنّ المعتوه هو المجنون الذاهب العقل ، فيما ذكر بعض الشافعية أنّ المعتوه هو الذي لا يعقل . وخلاصة كلماتهم : أنّ العته مرتبة أدنى من الجنون، فالجنون هو فقدان العقل كلّية، أمّا العته فهو نقصان العقل . ¦¦ توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
موسوعة الفقه الإسلامي المقارنموسوعة الفقه الإسلامي المقارن (هاشمی شاهرودی)
, ج13 , ص482)
1 - نقص العقل من غير جنون. 2 - ضعف، أو نقص تطور الوظائف العقلية كالتبصر و الذكاء، و يعرف قانونيا؛ بأنه حالة الشخص المختل عقليا بشدة منذ الولادة، أو من عجز مبكر بحيث لا يستطيع أن يحمي نفسه من خطر عام، و يستخدم العته أيضا لوصف توقف النمو أكثر من التخلف من حالة مرتفعة. و يجب أن تكون ناجمة عن أسباب وراثية، أو رضحية، أو إنتانية.. الخ. ناشئة في السنتين، أو الثلاثة الأولى بعد الولادة، أو ناتجة عن نقص في تطور الدماغ، أو ضرر لاحق به. توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
القاموس الطبي العربي القاموس الطبي العربي
, ص720)
آفة تجعل الإنسان مختلط العقل؛ كالمجنون، و العته: ضعف العقل. و يقرأ على المعتوه فاتحة الكتاب - كما في الحديث الصحيح. توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
موسوعة الطب النبوي،...موسوعة الطب النبوي، الإسلامي - العربي
, ص232)
