أَهْدَى

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص1477)

هَديّه داد؛ و اَهْدَى الهَدِيَّةَ‌ وَ الهَدْىَ‌ الى بَيْتِ اللّهِ تعالى،وَ المُهْدىٰ‌ يقال له الهَدْىُ وَ الهَدِىُّ‌

دستور اللغة

, ص839)

أبو الهيثم لابن بزرج: أَهدَى الرجلُ امرأتَه: جَمَعها إليه و ضَمّها.

تهذیب اللغة

, ج6 , ص202)

يقال: أهدَى و هدَّى ، بمعنًى واحد.

تهذیب اللغة

, ج6 , ص204)

هدي الهدية : ما أهدى الإِنسانُ إِلى صاحبه.

شمس العلوم

, ج10 , ص6892)

هدي الإِهداء : أهدى إِليه هدية .

شمس العلوم

, ج10 , ص6899)

و منه: أهدى له و إليه هَدِيّة لأنّها تُقدّم أمام الحاجة في مِهْدًى :في طبق.

أساس البلاغة

, ص698)

و يقال: أَهْدَى و هَدَّى بمعنًى و منه:

, ج15 , ص358)

... فهو محمول على حكم ما تَقدَّمه من الكلام، لأَنه لما قال أَهْدَى بدنةً و أَهْدَى بقرةً و شاة أَتْبَعه بالدَّجاجة و البيضة...

, ج15 , ص359)

أَهْدَيْتُ الهَدْيَ إِلَى الحَرَمِ

سُقْتُهُ

المصباح المنیر

, ج2 , ص636)

اَهْدَى العروسَ الى بعلها اِهْداء

زفَّها اليهِ

أقرب الموارد

, ج5 , ص603)

أَهْدَى زيدٌ إلى أخيه هَدِيَّة

(أَهْدَاهُ‌ «إليه أو له») أعطاها إيّاه إكراما له

معجم الأفعال المتداولة

, ص789)

أَهْدَيْت إلى الحرم، إهْداءً

أَرْسَلْتُ .

تاج العروس

, ج20 , ص333)

أَهْدَيْتُ العروسَ إلی بعلها

هَدَيْتُ‌ العَرُوسَ إِلَى بَعْلِهَا هِدَاءً‌ بِالْكَسْرِ وَ الْمَدِّ فَهِىَ هَدِيٌّ‌ و هَدِيَّةٌ‌ وَ يُبْنَى لِلْمَفْعُولِ فَيُقَالُ هُدِيَتْ‌ فَهِىَ مَهْدِيَّةٌ‌ وَ أَهْدَيْتُهَا بِالْأَلِفِ لُغَةُ‌ قَيْسِ عَيْلاَنَ فَهِىَ مُهْدَاةٌ‌

المصباح المنیر

, ج2 , ص636)

أَهْدَيْتُ إلى البيت هدْیاً

بمعنى أَرْسَلْتُ

‏لسان اللسان

, ج2 , ص676)

هَدَيْتُ‌ العَرُوس إِلى زوجها فلا بدّ فيه من اللام لأَنه بمعنى زَفَفْتها إِليه، و أَمَّا أَهْدَيْتُ‌ إِلى البيت هَدْياً فلا يكون إِلا بالأَلف لأَنه بمعنى أَرْسَلْتُ‌ فلذلك جاء على أَفْعَلْتُ‌

, ج15 , ص355)

أَهْدَى الهَدْيَ الى الْحَرَم

قربانى حج را به حرم كعبه فرستاد

ساقهُ

ساقه.

أَهْدَيْتُ لِلرَّجُلِ كَذَا

بِالْأَلِفِ بَعَثْتُ بِهِ إِلَيْهِ إِكْرَاماً فَهُوَ هَدِيَّةٌ‌ بِالتَّثْقِيلِ لاَ غَيْرُ

المصباح المنیر

, ج2 , ص636)

أَهْدَى الهَدِيَّ إلى الحرم

ساقه.

المعجم الوسيط

, ج2 , ص978)

أَهْدَى له الهديَّةَ و إليه

و هَدَّى ، بالتَّشْديدِ، كُلُّه بمعْنى، و منه قولهُ‌: أَقولُ لها هَدِّي و لا تَذْخَري لَحْمي قالَ الباهِلِيُّ‌: هَدَّى على التَّكْثيرِ أَي مَرَّة بَعْد مَرّة، و أَهْدَى إذا كانَ مَرَّةً واحِدَةً

تاج العروس

, ج20 , ص329)

أَهْدَى الهديَّةَ إلى فلان

بعث بها إِكراماً له.

المعجم الوسيط

, ج2 , ص978)

أَهْدَى العروسَ إلى بعلها

زفَّها اليهِ

عروس را به خانه‌ى شوهر فرستاد

زَفَّها.

أَهْدَى الهديَّةَ لفلان

بعث بها إِكراماً له.

المعجم الوسيط

, ج2 , ص978)

أَهْدَى إلى فلانٍ كَذا

بعث بهِ اليهِ و اتحفهُ بهِ إكراماً

براى تجليل از فلانى چيزى را به وى ارمغان كرد،

فرهنگ ابجدی

, ص159)

بعث بهِ اليهِ و اتحفهُ بهِ اكراماً

أقرب الموارد

, ج5 , ص603)

أَهدَى الى الحَرَمِ

ساقهُ

و أهدَى إلى الحرم هَدْياً و هَدِيّاً .

أساس البلاغة

, ص698)

أَهْدَى تَحِيَّتَهُ

سلام فرستاد،ابلاغ سلام و ارادت كرد.

أَهْدَى كِتاباً الى

كتابى را پشت‌نويسى كرد و به... تقديم داشت.

أَهدَى لفلانٍ کذا

بعث بهِ اليهِ و اتحفهُ بهِ إكراماً

أَهْدَى لِفُلاَنٍ

براى تجليل از فلانى چيزى را به وى ارمغان كرد

فرهنگ ابجدی

, ص159)

بعث بهِ‌ اليهِ‌ و اتحفهُ‌ بهِ‌ اكراماً

أقرب الموارد

, ج5 , ص603)

أَهْدَى الشيءَ

فرَّقهُ

آن چيز را پخش كرد.

فرَّقهُ.

أَهْدَاها

هَدَى العروسَ إِلى بَعْلِها هِداء و أَهْدَاها و اهْتَدَاها ; الأَخيرة عن أَبي علي; و أَنشد: كذَبْتُمْ و بَيتِ اللهِ لا تَهْتَدُونَها

, ج15 , ص358)

هَداها إلى بَعْلِها هِداءً و أَهْداها

هذه عن الفرَّاء، و هَدَّاها ، بالتَّشْديدِ، و اهْتَدَاها : زَفَّها إليه: الأخيرَةُ عن أبي عليٍّ و أَنْشَدَ: كذَبْتُمْ و بَيْتِ اللّٰه لا تَهْتَدُونَها و قال الزَّمَخْشري: أَهْداها إليه لُغَةُ تَمِيم.

تاج العروس

, ج20 , ص330)

هَدى هِدآءً وَ اَهْدا

عرُوسْ‌ با شوى داد

دستور اللغة

, ص837)

أَهْدَاه لـ، ه الى

[الإهداء]: هديه دادن، ارمغان دادن، پيشكش كردن، تعارف دادن، اهدا كردن؛ بخشيدن، ارزانى داشتن، اعطا كردن (چيزى را به كسى)؛ تقديم كردن (مثلاً: كتابى را به كسى).

أَهْدَاها الى

آوردن،بردن(عروس را به خانه داماد).

أَهْدَاه ایاه

فرستادن (چيزى را براى كسى).

شاهد معنایی أَهْدَى

أَنها أَهْدَتْ إِلى سُلَيْمَانَ لَبِنة ذهب، و قيل: لَبِنَ ذهب في حرير، فأَمر سليمان، عليه السلام، بلَبِنة الذهب فطُرحت تحت الدوابِّ حيث تَبولُ عليها و تَرُوث، فصَغُر في أَعينهم ما جاؤُوا به

الهَدِيَّةُ‌ : ما أَتْحَفْتَ به، يقال: أَهْدَيْتُ‌ له و إِليه

, ج15 , ص357)

«تُصُدِّق على بريرةٍ بصدقة فأهدت منها لعائشة فذكرت ذلك للنبي عليه السلام،فقال:هو لنا هدية و لها صدقة»

[الهدية]: ما أهدى الإِنسانُ إِلى صاحبه

شمس العلوم

, ج10 , ص6892)

وَ اِقْبَلُوا اَلنَّصِيحَةَ مِمَّنْ أَهْدَاهَا إِلَيْكُمْ

اهدى له الهدية اى تحفها

الدرة النجفیة

)

اهدى العروس الى بعلها: زفَّها اليه و لفلان و الى فلان كذا: بعث به اليه و اتحفه به اكراماً و الشيء: فرقه (اقرب). عروس را بسوى شوهرش بردند به سوى فلانى اين چيز را فرستاد براى عزيز داشتن به او تحفه داد چيز را از هم جدا كرد

قاموس نهج البلاغه

)

إذا أهديت إليه و دخلت بيته ثمّ طلبت بعد ذلك فلا شيء لها

أهديت،أي:أرسلت،و هدى العروس إلى بعلها هداء و أهداها و اهتداها:زفّها إليه(اللسان،التاج).

غريب الحديث في الكتب الأربعة

, ج3 , ص465)

فكأَنَّما أَهْدَى دَجاجةً و كأَنما أَهْدَى بَيْضةً

الدَّجاجةُ و البَيضةُ ليستا من الهَدْيِ و إِنما هو من الإِِبل و البقر، و في الغنم خلاف، فهو محمول على حكم ما تَقدَّمه من الكلام، لأَنه لما قال أَهْدَى بدنةً و أَهْدَى بقرةً و شاة أَتْبَعه بالدَّجاجة و البيضة، كما تقول أَكلت طَعاماً و شَراباً و الأَكل يختص بالطعام دون الشراب

, ج15 , ص359)

فكأنما أَهْدَى دجاجة و كأنّما أهدى بيضة

الدّجاجة و البيضة ليستا من الهدى، و إنّما هو من الإبل و البقر، و فى الغنم خلاف، فهو محمول على حكم ما تقدّمه من الكلام؛ لأنه لمّا قال: «أهدى بدنة و أهدى بقرة و شاة» أتبعه بالدّجاجة و البيضة، كما تقول: أكلت طعاما و شرابا، و الأكل يختصّ‌ بالطّعام دون الشّراب